千年包公清心直道观后感.docx

千年包公清心直道观后感千年包公清心直道观后感 “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作 钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。 ” 千年包公清心直道观后感 “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作 钩。创充老鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，勿贻来者 羞。 ”三集高清纪录片千年包公 ，以包拯一生的座右铭 为开场之语，通过叙述史事的方式，真实再现了一个清正 廉洁、不畏权贵、刚正不阿、以民为本，集清官、忠臣、 名探于一体的包公形象。 家风影响着一个人的德行。包拯之父包令仪，乃北宋 进士，后授朝散大夫，行尚书虞部员外郎。历史上北宋特 别是宋仁宗时期，风清气正，社会和谐，其儒学之风盛行， 仁、义、忠、孝的儒家思想深深影响着包拯父子。包拯青 少年时代， “挺然若成人，不为狎戏” ，可见出身书香门第 的他从小就刻苦读书、品学兼优。影片中，叙述了包拯学 生时期，家乡一位富人邀请他与同窗好友李姓同学一起赴 宴，李姓同学欣欣然欲前往，而包拯却不为所动，认为， “彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他 日累乎。 ”可见，良好的家风，让他为官前就确立了从政不 徇私情的志向。 包拯 29 岁时考取了进士甲科，被委命为建昌县(今江 西永修)知县，但包拯认为父母亲年事已高，应尽孝奉养双 亲，因而请求回到安徽，在知州(今安徽和县)做官。但是， 父母希望包拯在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝 敬父母多年，直到双亲去世、守丧期满，包拯才复出做官。 如此忠孝之人，必然注定事业上的不平凡。 良好的家风之外，成就一代忠臣清官包公的，还有人 生的两次际遇。一是他的老师刘筠。包拯 23 岁时，与时任 庐州知州的刘筠相遇，并得到刘筠的赏识。刘筠为人刚毅 正直，嫉恶如仇，为包拯在以后的从政树立一个很好的榜 样。二是当朝皇帝宋仁宗。历史上的宋仁宗他不仅对人仁 慈宽厚，身为九五至尊，却“律己私，修内而安外。 ”有仁 德之君，则成就刚正之臣。包拯正是在这种政治清明的社 会环境下，在以后的为官道路上一方面敢于不畏权贵、铁 面无私、执法如山，另一方面，则亲民爱民，努力做一位 “把百姓利益放在心上”的清官好官。 “廉者，民之表也;贪者，民之贼也。 ”就这样，包拯 在以后二十多年的政治生涯中，努力践行“清心为治本， 直道是身谋”之志。面对贪官，他屡屡犯颜直谏，哪怕唾 沫星子飞溅当朝皇上一脸，自身难保，也在所不惜。 “七弹 王逵” 、 “六弹张尧佐” 、 “陈州折变” ，严惩贪官污吏，绝不 姑息;面对民情，他明察秋毫，容不得半点冤情留人间。 “断牛舌案” 、 “匿金案” ， “断冷清案” ，朗朗乾坤，日月 可鉴，百姓福康，才能心安，倾听民意，廉泉相涌;面对家 事，他以身作则，清心直道。亲戚犯法，秉公处理，虽喜 爱一方端砚，却断然拒绝他人相赠，终是两袖清风， 。 不忘初心，方得始终。当初“矢志不渝”的“明志” ， 让包拯时刻警醒，时刻不忘自己是为国尽忠、为民尽职的 公仆。而正是因为包拯的清正廉明，才使他受到当时上至 朝廷下至百姓的尊敬和爱戴，更成为一代名垂千古、受人 崇敬的清官。 “后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之 后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”良好家风， 德行传承。从家训可以看出，包拯对后世子孙要求十分严 格，其后世子孙亦严袭家风。包拯长子包意因家中贫因、 生病等原因而早逝，二子包绶在包拯去世时才 5 岁。当朝 皇帝宋仁宗前往吊唁，见家中如此凄凉，不免一阵心酸。 “包拯之后，唯绶一身，孤立不倚，能世其家，恬静自首， 不苟求进” 。 “ 生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕 见伦比。 ”包拯子孙以清贫的一生续写了包拯家风。而深厚 的家训文化，不仅影响着包拯的儿子、孙子，更为世世代 代的包家人所传承、铭记，直至千年后的今天。 “修身、治国、齐家、平天下” ，每位官员自身的修养 影响着家人、社会甚至一个国家。家风正，则民风淳;家风 正，则政风清;家风正，则党风端。清心一曲延千年。我想， 千年包公纪录剧不仅为我们呈现了一个忠孝、爱民、 公明、清廉的包公，更因“清心直道”的包氏家训所传递 的道德理念、处事法则、精神力量，对于历朝历代，尤其 是当前发展中的中国，对于当代每一位为官为政者，又或 是每一位中国人，都应有着深刻的教育意义吧。 千年包公清心直道观后感 “后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之 后，不得葬于大茔中。 ”在众多名宦的家训中，如此简短直 接的文字实属罕见。这 37 字的家训出自大名鼎鼎的包拯之 手。 包拯为官 26 年(1037-1062)，清正廉洁、不附权贵， 将儒家“德主刑辅”的理念贯彻到底。在对亲眷子女的教 育上，包拯非常严苛，也正是这样一种以身作则、严以持 家的精神，使他成为我国历史上清廉官员的典型。 民间传说包拯出生在贫苦人家，自幼父母双亡，由嫂 子抚养长大，这与历史事实不符。其实，包拯出身官宦之 家，父亲包令仪曾做过惠安知县、掌管山泽苑囿之事的虞 部员外郎、陪都南京留守等职。包令仪对包拯的管教十分 严格，正是在这样的教育下，包拯潜移默化地受到了儒家 思想和清正家风的影响，为他后来清廉从政打下了坚实的 基础。 1027 年，包拯高中进士，随后授大理评事，出任建昌 知县，但包拯不想远离年迈的父母，所以奏请皇上将他派 至父母身边为官，于是他又被改任和州监税，但父母仍不 愿因此离开老家，包拯索性辞官在家尽孝，这一辞就是十 年。直到父母相继离世，又守孝三年后，包拯才在邻里乡 亲的劝说下外出为官。 1040 年，包拯任端州知州，任内他储粮备荒、凿井取 水，不但治理了西江水患，还创办了当地第一所官办书院 星岩书院。 端州盛产端砚，达官贵族都以收藏一块上好的端砚为 身份地位的象征。深得百姓爱戴的包拯，在离职时百姓们 以端砚相赠，包拯非但没有接受，并且告诫身边的家眷随 从也不得收受。 宋史包拯传记载：“端土产砚，前守 缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持 一砚归。 ” 传说包拯在乘船离开肇庆驶出羚羊峡时，突然狂风大 作，江面上翻云覆雨，包拯深感蹊跷，立刻询问下属。原 来当地砚工为了表达对包拯的爱戴和不舍，专门托人送来 了一块上好的端砚，随从以为一个端砚，也不是真金白银， 收下不会有多大的问题。包拯得知后将此砚掷于江中，随 后江面变得风平浪静，后来在包拯掷砚的地方形成了一个 小岛，即现在的砚洲岛。 包拯掷砚成洲的故事充满了玄幻色彩，但是他“岁满 不持一砚归”的事迹却有史可证。包拯对自己的一言一行 要求极为严格，哪怕是一点小恩小惠都断然拒绝。任何贪 腐都是从接受小恩小惠开始的，包拯正是立下了“不持一 砚归”的决心，才成为被后世敬仰的清官。 包拯卸任端州知州后，于 1043 年被任命为监察御史。 第二年，他向宋仁宗上疏乞不用赃吏 ，写道：“廉者， 民之表也;贪者，民之贼也。 ”他认为，清廉的官员能成为 百姓的表率，而贪赃枉法的官员则将被世人不耻。 包拯曾七次上书弹劾王奎，王奎数任转运使，借机侵 吞百姓钱财，但他与宰相陈执中、贾昌朝关系密切，且深 得仁宗青睐。包拯在最后一次弹劾王奎时言辞激烈地说： “今乃不恤人言，固用酷吏，于一王奎则幸矣，如一路不 幸何!”意思是皇上任用酷吏王奎对他本人来说是一件幸事， 但一路百姓的不幸又有谁知道呢。最终，在包拯不懈的坚 持下，仁宗不得不同意对王奎依法惩治。不仅王奎，包拯 还弹劾过宰相宋庠、宗室赵元祐的女婿郭承祐，甚至六次 弹劾仁宗张贵妃的伯父张尧佐等达官显贵，以至当时民间 流传“有玷缺者，必曰有包弹矣。 ” 包拯在任开封府尹时，因为一些名门望族擅自在惠民 河上大兴土木、私筑园林，导致河道堵塞、频发水患。包 拯不顾情面，将相关人等全部依法处置，违建楼榭也尽被 拆除。在开封府尹任上，民间流传着“关节不到，有阎罗 包老”的谚语，意思是有像阎罗王一样的包拯在，暗中行 贿串通关系的事情根本不会有，这应该是对他的官德人品 最好的评价。 在包拯的仕宦生涯中，他始终洁身自好，不趋炎附势， 在职权范围内做好本职工作。当时范仲淹主持庆历新政， 虽然包拯对一些改革措施表达了反对的声音，但当改革失 败，众多官员因此受到牵连时，包拯却积极为他们鸣不平。 正是这种刚正不阿的品性使包拯从不融入任何派系，一心 做好监察百官、整顿朝纲的工作。 包拯不但严于律己而且严以持家，民间素有“包希仁 笑比黄河清”之说，意思是要见包拯笑，比让黄河水变清 还要难。在包拯严格的家教下，他的儿子也成为深受百姓 爱戴的清官：长子包繶授官太常寺太祝，可惜英年早逝;次 子包绶官至六品，历任太常寺太祝、国子监丞、濠州团练 判官，后转任潭州通判，包绶过世后，箱囊之内，除书籍 外，仅在衣袋中找出铜钱 46 枚。 “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作 钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。 ”这是包拯在端州写下的一首诗。令人叹服的是，包拯祖 孙三代都没有做下让后来人感到羞愧的事。如此清正的家 风离不开包拯 37 字的家训，更离不开包拯将这 37 字家训 的精神融入其为人、为子、为父、为官的生活中。 千年包公清心直道观后感 千年包公反映了一个超越时代的主题：知识分子、 官僚阶层应当如何修身、齐家、治国乃至平天下。该片从 大处布局，小处着眼，既有宏观的时代背景介绍，又有微 观的故事叙述，结合史料记载、考古发现、专家介绍等， 具体介绍了包公人生的几个关键时刻，准确的阐释了包公 性格、品质、素养形成的原因，客观的对包公的人生阶段 进行评价。特别是对包公做人做事坚持原则性，断案的机 智与公正，谏言的无畏与不懈进行了放大式的书写，立体、 全面的反映了包公的忠、直、刚、义。整个纪录片具有感 染力，感情丰富、细腻，具有启发性、教育性和警示性。 包拯生活于北宋初期，其出生、成长并未遭受大的战 乱，通过陈桥兵变建立政权的宋太祖赵匡胤重文轻武，此 后的几任统治者亦是如此，因此北宋比较好的传承了自汉 唐以来的儒家文化传统，文官阶层逐渐势强，国家社会一 片安定祥和。自幼受到儒家文化熏陶的包拯，其短暂的一 生，于己严于修身治学、于亲尽孝悌之义、于国积极入世 匡扶天下社稷，真正实现了君子所追求的先修身，后齐家， 进而治国平天下，所以在离世后为万民敬仰甚至传为神话， 不仅成为了君子的典范，更成为廉洁、正义的化身，其光 辉形象光照千年万世。 千年包公第一集中， “清心为治本,直道是身谋。 秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册 有遗训,无贻求来羞。 ”的明志诗句出自包拯书端州郡斋 壁 ，大有“天生我材必有用”之豪情，同时又对贪官污吏 的鼠雀行经进行了无情的讽刺。通过明志诗反映了包拯以 “清心” 、 “ 直道”为修身之根本，以天下为己任的博大情 怀。片中所讲包拯慎交的故事，出自宋代著名理学大家朱 熹之口。他说:“李仲和之祖,同包孝肃同读书一僧舍,每出 入,必经由一富人门,二公未尝往见之,一日富人侯其过门, 邀之坐,二公托以它事不人,它日复招饭,意谨甚,李欲往,包 公正色与语曰:彼富人也,吾徒异日或守乡郡,今妄与之交,岂 不为它日累乎?竟不往,后十年,二公相继典乡郡,先生因 磋叹前辈立己接人之严。 ”这段话的所反映是包拯不愿与富 人结交，认为一旦与富人结交日后就不好秉公执法、治理 一方。这则故事体现包拯慎交友的原则性，不因一时之利、 图一时之兴而结党营私，以致将来徇私枉法、误国误民。 无论是“清心”还是“ 直道” ，包拯严格自律的态度、 廉洁自好的精神无不告诫后人，特别是告诫党员领导干部 要在生活上、工作上、精神上做到“革命理想高于天” ，坚 决抵制形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，补足 精神上的“钙” ，而不得“软骨病” ，打铁还需自身硬。 纪录片第二集集中讲述了包拯在担任北宋监察御史以 及主政开封府期间， “七弹王逵” 、 “六弹张尧佐” 、 “断冷 清案” 、 “疏通惠民河” 、 “包公打舅” 、 “包公杀侄” 、 “ 铡 美案”等一系列耳熟能详的史实、传说故事，反映了其不 畏权贵、执法如山、铁面无私的精神，特别是与宋仁宗 “廷辩”让其人物形象更加立体、丰满。包拯也因为直言 敢谏，而被誉为“包弹” ，而致“贵戚宦官为之敛手” 、 “皆 惮之” 。 包拯曾在上殿札子和论江西和买绢中写 道“法令者,人主之大柄,而国家治乱安危之所系焉,不可不 慎。 ” 、 “命令者,人主之柄,而治乱系焉。凡朝廷降一命令, 所以示信于天下” ，包拯认为法律贵在必行，且不可轻易变 更，方可取信于天下，这种朴素的有法可依、执法必严思 想意义重大。还有，其先治其内，后治其外的理念也值得 后人学习。 在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴 的今天，铁面无私则表现为在中国共产党领导下，维护宪 法尊严、权威，健全宪法实施和监督制度，坚持有法可依、 有法必依、执法必严、违法必究，全面依法治国。 记录片最后一集，包拯为官亲民爱民与对贪官污吏执 法的严苛形象形成了鲜明的反差，无论是“断牛舌案” 、 “匿金案”所反映出的其因体察民情而善断，还是“开凿 七星水井” 、 “陈州折变” 、 “岁满不持一砚归” 、 “ 设立鸣冤 鼓”所反映出的其因勤政爱民、薄赋惠民而广开言路，这 些措施都是儒家“民为邦本” 、 “仁政”的重要思想在具体 政治实践中的体现。此外，包拯在言陕西盐法一中向 宋仁宗奏曰： “国家富有天下,当以恤民为本” ，在论历 代并本朝户口中向仁宗提出:“蚩蚩生聚,蕃息衰耗,一出 于时政之所陶化。是故明主知其然也,则必薄赋敛,宽力役、 救荒馑。三者不失,然后幼有所养,