备课参考高中语文 412 神游物外课件 语文版必修

第四单元 越世高谈 自开户牖 12 神游物外 诗诗海拾贝贝 和晋陵陆陆丞早春游望 杜审审言 独有宦游人，偏惊物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟鸟，晴光转绿转绿 。 忽闻闻歌古调调，归归思欲沾巾。 【赏赏析】 在这这首五言律诗诗中，诗诗人抓住“宦游人”对对 季节变换节变换 、景物各异而独有的敏感这这一特点来描写，勾画 了一幅绚烂明媚的早春图。 颔联颔联 和颈联颈联 描写了江南早春风风光：云蒸霞蔚，梅柳摇摇曳 ，春水荡荡漾，春和景明，黄莺莺啼唱，一池浮萍生机盎然 ，凸显显出江南春天生机勃勃、万象更新的特征，给给人以 美的感受。在艺术艺术 表现现手法上，诗诗人不是静止地去描写 ，而是通过过自己的审审美感受，选择选择 具有特征性的景物， 摹写春天的气候、景物的变变化，精工细腻细腻 ，准确地表现现 出那特定的自然景物的优优美和神韵。 这这种高妙的写景艺术艺术 技巧，在初唐诗诗人中是很杰出的。 尾联联和首联联照应应，抒发发宦游人的思乡乡之情，从结结构上看 浑浑然一体。全诗语诗语 言洗练练，对对仗工整。 【思考】 这这首诗诗的颔联颔联 、颈联颈联 描写出一幅怎样样的江南 春天风风光？ 【提示】 画线线部分为为思考答案。 语语林撷撷英 1覆杯水于坳堂之上，则则芥为为之舟，置杯焉则则胶，水浅 而舟大也。风风之积积也不厚，则则其负负大翼也无力。 (庄子逍遥游) 2若夫乘天地之正，而御六气之辩辩，以游无穷穷者，彼且 恶恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 (庄子逍遥游) 3日出而作,日入而息,逍遥于天地之间间，而心意自得。 (庄子让让王) 4夫相收之与相弃亦远远矣，且君子之交淡若水，小人之 交甘若醴。君子淡以亲亲，小人甘以绝绝。 (庄子山木) 5毛嫱丽嫱丽 姬，人之所美也；鱼见鱼见 之深入，鸟见鸟见 之高飞飞 ，麋鹿见见之决骤骤，四者孰知天下之正色哉？ (庄子齐齐物论论) 6吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主) 7泉涸，鱼鱼相与处处于陆陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相 忘乎江湖。 (庄子大宗师师) “冥”通“溟”，海 “知”通“智”，智慧 “辩辩”通“辨”，区别别 “已”通“矣” “而”通“能” “辩辩”通“变变”，变变化 语语气助词词，舒缓语缓语 气 在选择选择 句中用以加强揣测语测语 气的语语气副词词 代词词，代“水”， 译译作“它” 代词词，代“宋荣子”，译译作“他” 连词连词 ，表修饰饰 连词连词 ，表因果 连词连词 ，表转转折，却 用在主谓间谓间 取消句子的独立性 动词动词 ，“到”“往” 指示代词词，“此”“这这” 名词词作动词动词 ，向南飞飞 意动动用法，以为为非 名词词作动词动词 ，南行 使动动用法，使满满意，使信任 使动动用法，使到来 名词词作状语语，在水面上 动词动词 作名词词，变变化 名词词作状语语，用背部 形容词词作名词词,郊野的颜色,指近郊 即使这样这样 。 游动动的雾雾气。 一般人。 很饱饱的样样子。 寿命短。 草木。 六、文言句式 南冥者，天池也 _ 齐谐齐谐 者，志怪者也 _ 而莫之夭阏阏者 _ 之二虫又何知 _ 奚以知其然也 _ 而彼且奚适也 _ 彼且恶恶乎待哉 _ 覆杯水于坳堂之上 _ 我知之濠上也 _ 庄子与惠子游于濠梁之上 _ 判断句 判断句 宾语宾语 前置句 宾语宾语 前置句 宾语宾语 前置句 宾语宾语 前置句 宾语宾语 前置句 状语语后置句 省略句 状语语后置句 作者卡片 姓 名庄 子 生卒年约约前369前286 字号称谓谓名周，字子休(亦说说子沐) 籍 贯贯 宋国蒙(今河南省商丘县县 东东北) 相 关 材 料 战战国人，是继继老子之后，战战国时时期道家学派的代 表人物。同时时他也是一位优优秀的文学家、哲学家。他 以其代表作庄子(又被称为为南华经华经 )阐发阐发 了道 家思想的精髓，发发展了道家学说说，使之成为对为对 后世 产产生深远远影响的哲学流派。 背景呈现现 庄子天资聪资聪 慧，勤奋奋好学，“其学无所不窥窥”(史记记 老子韩韩非列传传)，并非生来就无用世之心。但是，“而 今也以天下惑,予虽虽有祈向,不可得也”(庄子天地). 一方面，“彼窃钩钩者诛诛，窃国者为诸为诸 侯”(胠箧箧)的 腐败败社会使他不屑与之为为伍；另一方面，“王公大人不 能器之”(史记记老子韩韩非列传传)的现实处现实处 境又使他 无法一展抱负负.人世间间既然如此混浊浊,“不可与庄语语”( 天下),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翱翔，在 绝对绝对 自由的境界里寻寻求解脱。正是在这这种情况下，他写 出了苦闷闷心灵的追求之歌逍遥游。 知识链识链 接 庄子的思想包含着朴素辩证辩证 法因素，主要思想是“天道 无为为”，认为认为 一切事物都在变变化，自然的比人为为的要好 ，提倡无用，认为认为 大无用就是有用。庄子的文章，想象 力很 强，文笔变变化多端，具有浓浓厚的浪漫主义义色彩，并采用 寓言故事形式，富有幽默讽讽刺的意味，对对后世文学语语言 有很大影响。 1借助注释释和工具书阅读课书阅读课 文，疏通文句，初步理解课课 文内容。 2用自己的话说话说 一下逍遥游和秋水的大意。 我的理解 “小知不及大知，小年不及大年”不是庄子 的观观点，相反，他认为这认为这 是世人的成见见。 2.作者对鲲鹏对鲲鹏 和“知效一官，行比一乡乡，德合一君，而 征一国者”是不是肯定呢？ 我的理解 作者对对此也都作了否定。“鲲鹏鲲鹏 展翅”早已 作为积为积 极的意象被人们们广泛引用，但在本文中，作者在 讲讲述这这一寓言故事时时，突出的不是鲲鹏鲲鹏 本身，而是风风力 ，“故九万里，则风则风 斯在下矣，而后乃今培风风；背负负青天 ，而莫之夭阏阏者，而后乃今将图图南”。 3.对对本文中“无己”“无功”“无名”的含义应义应 如何理解？ 我的理解 “至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子 认为这是人达到绝对自由的途径。所谓“无己”，就是忘掉 自我，在庄子看来，人和万物都是道的表现形式。人如果 拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无己”无非是 希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物拘滞，不会去评 判是非曲直，最终达到怡然自适的境界。它和我们提倡的 “忘我”的精神是完全不同的。 所谓“无功”，就是除去功名利禄之心，不热衷于身外之 物，做到“清静无为”，庄子只求维维持生存的基本需求而 无其他奢求，所宣扬的是保全自身，养亲以尽天年而不求 建功立业的消极思想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱、毁 誉、得失，褒贬由人，偃仰随我,置声于不顾。“无己” “无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和 最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间 的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、 怡然自得的逍遥境界。其实，生活在现实生活里，任何人 都不能做到“无所待”，人生一世，应体现自己生命的价 值，应有建功立业的抱负，因此，总的说来，庄子的人生 观是消极颓废的。 4.作者在文中运用了许许多例子、寓言，试说试说 明其意图图。 我的理解 逍遥游，就是无所羁绊羁绊 ，无所依靠，无所凭 借，悠游自得的意思。为为了说说明这这个观观点，作者先说说明 了鲲鹏鲲鹏 上九万里，非逍遥，有所待，待的是海运时时的六 月飓风飓风 。然后用野马马、尘尘埃等微小事物仍然需要凭借外 力才能活动动，说说明它们们也是非逍遥的。之后用蜩和学鸠鸠 嘲笑大鹏鹏和它们们自身“抢榆抢榆 枋而止，时则时则 不至，而控于 地而已矣”来说说明它们们也并不逍遥，都是不自由的。 第二段中,作者选选取了“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”, “楚之南”的“冥灵”，“上古有大椿者”，“彭祖”以“ 久特闻闻”等例，补证补证 和归纳归纳 上文，阐释阐释 万物皆在“有 待”的范畴之内，存在着“小大之辩辩”。第三段由那些“知 效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”和“宋荣子犹 然笑之”说明“犹有未树也”。作者意在阐释在五彩缤纷、 变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云 气、有人类，其物种形状，所占时间空间，大小各异，各 不相同，自然界如此，社会亦然。它们都是不自由的，即 非逍遥的。最后阐释逍遥游的境界。 5从秋水中可以看出庄子和惠子的什么性格特点？ 我的理解 这这篇短文轻轻松闲闲适，诗诗意盎然。一力辩辩， 一巧辩辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。让让人读读后 会心一笑而沉思良久。惠子好辩辩，重分析，对于事物有一 种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重 观 赏，对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到 外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的 个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 6.学习习本文之后对对你有何启示？应该应该 如何看待作者的思 想观观点？ 我的理解 文章从高远远之志、厚积积之力、大小之辨到无 待之游的描述，给给人的启示是远远大的志向应应当通向超凡 脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利 ，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思 想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想 中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极 因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，我们应该积 极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。 对对于庄惠“濠梁之辩辩”究竟谁谁是谁谁非，谁输谁赢谁输谁赢 ，历历来 仁者见见仁，智者见见智。你是如何看待的？ 我的理解 (示例)这场辩论这场辩论 惠子是从日常生活的观观点， 即事物之间是不相同的观点出发，并用逻辑推理的方法来 论证人与鱼之间的关系，他的理性与逻辑思维，其实是值 得尊重的。 他客观地就事论事，不可知就是不可知，对他而言，物我 没有交集，不可沟通，因为鱼没有办法告诉他是否快乐， 他就没有妄下断语。而庄子则是从“道”的观点，即哲学 的层次万物齐一的观点来看这一关系的，看问题的层 次不同，得出的结论自然也就各异了。在整个论辩的过过程 中，庄、惠二人其实并不是针对鱼快不快乐在讨论，而是 在就人能不能知道鱼快不快乐在讨论，这也只是主观和客 观、感性和理性的差异罢了。 想 象 写法指导导 想象是人脑对记忆脑对记忆 中的表象进进行改造并创创造新形象的过过程。 逍遥游采用想象的手法，营营造了一个“逍遥”的至高境 界。而这这些具体的想象又独具风风格，超越时时空的局限和物我 的分别别，奇幻异常,变变化万千，富有浓浓厚的浪漫主义义色彩。 文章开篇尽显显壮阔阔、神奇，以巨鲲鲲化为为大鹏鹏，大鹏鹏由北 冥徙于南冥展开想象，并进进行夸张张的描写，向我们们展示 了一幅雄奇壮丽丽的图图景。作者醉心于逍遥境界的想象和 创创造，并将这这种想象具体化、形象化。“乘天地之正，而 御六气之辩辩”的“逍遥游”，是“天地与我并生，万物与我 为为 一”的精神境界，描绘绘的是一种无拘无束、自由自在的心 态态，所追求的是一种无限开放的精神和心灵的自由。 想象的常见见方法： (1)着眼点在空间间上，从此地遥想彼地的情境。如王维维 九月九日忆忆山东东兄弟：“独在异乡为乡为 异客，每逢佳节节 倍思亲亲。遥知兄弟登高处处，遍插茱萸少一人。”年轻轻的 诗诗人初到长长安，生活在这这个繁华华而陌生的环环境里，九月 九日登高思念家乡乡、亲亲人，但作者设设想家中的兄弟们们登 山，在他们们登上山顶顶遍插茱萸的时时候，就发现发现 少了一个 兄弟。 (2)着眼点在时间时间 上，从现现在预计预计 将来的情境。如：李商 隐隐夜雨寄北：“君问归问归 期未有期，巴山夜雨涨涨秋池 。何当共剪西窗烛烛，却话话巴山夜雨时时。”诗诗人在诗诗中表 达了自己的期盼，想象“西窗剪烛烛”的细节细节 ，渲染了重 逢时亲时亲 切温暖的气氛。 随堂练练笔 以庄子作为为文段的论论据，写一段使用想象手法的语语段。 范文示例 是否还还能记记起那个持竿不顾顾、依然决定“曳尾于涂中” 的庄子？这这个“心如澄澈秋水”，才如不系之舟的清高居 士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生 过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入仕，期望他能为 祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人都希望 如此。然而，庄子自己就是一棵树、一棵捍卫心灵的树， 如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻 枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲 岸的菊花陪着他。 逍遥游 我们总们总 是陶醉于庄周梦蝶的迷幻色彩，总总是津津乐乐道于 庄子与惠施的濠上之辩辩。但战战国中期，争斗频频仍，想要 有外在的潇潇洒即便是王公贵贵族都不太可能，于是，我们们 看到庄子这这个普通书书生，在跻跻身权贵权贵 与内在自由之间间， 毅然选择选择 了“逍遥游”。“逍遥游”是追求绝对绝对 自由， 是庄子思想学说说的精髓。 适用话题话题 读读庄子 躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动动。那些 忧伤忧伤 的，幸福的，快乐乐的，失落的情绪绪，深深地嵌进进每 一个字符的缝缝隙，这这一刻，身体与灵魂作一次长谈长谈 人们总们总 是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。 不是不够坚够坚 强，只是无法停止那如潮水般涌动动的思 绪绪。人生的伤伤痛处处，有血，有泪，有沉思，还还有感悟和 觉觉醒。面对对决堤而来的苦与悲甚至乐乐与笑，总总希望可以 平静地化解突如其来后的寂寞。 于是，就在此时时此刻，我和文学相遇了，确切地说说 ，是我和庄子相遇了。 人与文学相遇的故事，是聆听另外一个灵魂时时最亲亲 切的体验验，是借由文字思考生活时真诚的心灵和弦。 读读庄子，带给带给 我的不只是感官的沉醉，而且是心智 的成长长、情感的真诚诚交流与心灵的勇敢碰撞。 我相信宿命，相信轮轮回，并把心扉敞开，接受文学、 接受庄子所带给带给 我的一切，没有去担心自己的感受是否 “正确”或者足够够“专业专业 ”因为为，我面对对的根本就 是我自己的心。 读读庄子，就是在读读一个伟伟大的灵魂，透过过两千多年 的时间时间 屏障，你依旧可以品味到他那浓浓郁的迷幻气息。 可以说说，庄子站在了他那个时时代的极端在极端 的蔑视视里有极端细细致的体察与回忆忆，在极端的怜惜里有 极端的失望与无奈。他有着超人的理智与心灵：他的理智 时时刻像哲人那样样清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气四 渗又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉,如鸽鸽 立檐间间,不怨不怒，怜悯悯四溢而柔情万种。 也只有这样这样 一个完美的结结合了哲人和诗诗人的灵魂， 才可以翱翱翔在那九万里的高空，苍苍天在背，人世在俯。 也只有这样这样 一个完美的结结合了哲人和诗诗人的灵魂， 才能够够从水中孕育出那超尘尘脱俗的大鸟鸟，横空绝绝世、惊 世骇骇俗。 也只有这样这样 一个完美的结结合了哲人和诗诗人的灵魂， 才会面对对永恒消失的