高二语文必修3课件祝福（新人教版）_1

一个发生在苦难岁月的故事 1.把握小说的形象 塑造，进而理解 人物的悲剧性格； 2.感受故事的情节 推进，以及了解 小说的环境描写。 寒暄xun：问寒问暖。 烟霭i：烟雾。 瓦楞ln：屋瓦表面条状突 起。 聊赖：寄托、依靠。 间jin或：偶尔。 悚sn然：惊惧的样子。 更事：经历世事。 怪讶y：奇怪惊讶。 沸fi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。 荸荠bq：一种多年生草本植物，又叫地梨。 鄙薄bb：轻视，看不起。 怔怔zhn：因吃惊而愣住的样子。 唾弃：鄙视而抛弃。 蹙c缩：皱缩。 诡u秘:（态度）神秘而不易捉摸。 炮烙polu:古时一种酷刑。 窈yo陷：深陷。 惴惴：忧惧不安的样子。 歆xn享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。 蹒跚pnshn:指走路缓慢、摇摆的样子。 小说创作小说创作 1923年结集的呐喊共 14篇小说，有现代文学的奠基 作狂人日记和故乡 药阿Q正传等；1926年结 集的彷徨共11篇小说，有 祝福长明灯伤 逝等。鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦， 引起疗救的注意”（我怎样做起小说来）。 他的这些短、中篇小说，取材广泛，性格典型 ，揭露出封建社会的种种病根，具有深刻的社 会意义。另有1936年出版的神话、传说的故 事新编。 彷徨的重要内容，是展示了中国农 村以至整个社会的复杂关系，着重描绘农民 在封建制度、封建思想的压迫与束缚下的精 神状态，从而揭示他们悲惨生活的根源。在 这个集子里，作者还探索了知识分子的道路 问题，写出辛亥革命和五四运动时期两代知 识分子，在个人出路上的 探索及其空虚、动摇的弱 点。小说技巧圆熟，刻画 深刻。特别是人物塑造上 ，作者擅长于用白描和点 睛的笔法表现人物，成为 范例。 小说背景小说背景 祝福写于1924年。20世纪20年代 ，正是中国新文化运动的发展时期，新文 化运动的口号是“民主、科学”。当时，中 国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教 等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭 着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽 、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主 、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封 建思想最大的受害者。鲁迅在自感苦闷彷 徨的时候，选择妇女题材，荷戟战斗，是 为了暴露封建思想的流弊和社会的病根。 小说要素小说要素 情节（故事） 人物（形象） 环境（社会、自然环境）。 故事情节服务于典型性格，是塑 造人物性格的依托。故事情节的安 排和典型性格的塑造是紧密结合的 。故事发生、发展、结束的过程， 就是从开始到完成塑造典型性格的 过程。小说叙述故事情节，有顺叙 、倒叙、插叙等。 典型环境用来塑造人物典型性格，包 括自然环境和社会环境。它不仅指人 物活动、故事发生的场所，而且要表 现时代风貌、社会制度、阶级状况、 人际关系等。 典型性格，是从大量同类人物中概括 出来的艺术形象，反映一定阶级、社 会群体的共性，又具有独特的个性。 塑造典型性格，是小说创作的最主要 手段和特征。 祥林嫂，卫家山人，男人比他小十岁，打柴 为生。有一个严厉的婆婆，一个十多岁的小叔子 。二十六七时死了男人，不堪婆婆的虐待，她只 身来到鲁镇的鲁四老爷家做女工。鲁四老爷嫌她 是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，便 将她留下，每月工钱五百文。祥林嫂做工十分卖 力，抵得过一个男子。到年底，扫尘、洗地、杀 鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，祭祀的诸多事宜全由 她包办，这一年鲁家竟不用雇短工。然而新年过 后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走 。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文 钱被婆婆全部取走了。祥林嫂被装进轿子里，卖 给了深山野坳的贺老六。 祥林嫂婆婆到手八十千，给小儿子娶媳妇还 剩十多千。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地时头撞了 个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了儿子阿毛 。还好的日子过了两三年，丈夫得伤寒死去。到 春天，两岁的阿毛给狼叼走了。大伯来收屋，把 她赶走了。她走投无路，再次来鲁镇做女工。鲁 四老爷嫌她不干净，告诫四婶，祭祀不要让祥林 嫂动手。她反复向人诉说阿毛被狼吃的故事，大 家却对她失去兴趣。她听从柳妈的话，花光工钱 到土地庙捐门槛来赎罪。但还是不能碰祭品。最 终沦为鲁镇街头的乞丐，在一个风雪交加的夜里 ，在人们的祝福声中，祥林嫂因冻饿死去。 她的半生事迹的片断 究竟有没有魂灵的 那么，也就有地狱了 一边的对联已经脱落 在讨厌她是一个寡妇 似乎闲着就无聊 口角边渐 渐有了笑影 头上碰了 一个大窟窿 到年底就生 了一个孩子 她真是交 了好运了 只见豆撒得满地 给千人踏，万人跨 她像是受了 炮烙似的缩手 纯乎是一个乞丐了 夹着团团飞 舞的雪花 鲁镇以前 鲁镇头年 鲁镇二年 鲁镇四年 鲁镇五年 鲁镇六年 鲁镇七年 鲁镇十三年 在卫家山和小十岁的祥林结婚； 二十六七岁，春天死了丈夫，冬初 逃到鲁镇做工； 春天被逼改嫁，年底生阿毛 ； 贺老六死于伤寒； 春天阿毛被狼衔去，大伯收屋， 秋天回鲁镇； 秋天支取积存工钱捐门槛； 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐； 年底，问“我”死亡的问题，死了。 本文的线索： 从文章的内容看，作者是以“我” 的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触 展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存 的社会环境及其悲剧的一生。 序幕 鲁镇 祝福呈气象 结局 落雪归末路 开端 新寡作女佣 发展 祥林嫂 遭卖逼改嫁 高潮 救赎捐门槛 结尾 落魄沦乞丐 尾声 鲁镇 人间迎祝福 （倒叙) 结构上采用倒叙的作用: 1、为读者设置了一系列悬念： 祥林嫂过去是什么人？ 为什么会落到这个地步？ 为什么又会在死前提出那样奇怪的问题？ 这一切都使读者急于追根溯源探求原委。 一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一 边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造 成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒 ，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老 爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。 2、造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁 四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题 。 结构上采用倒叙的作用: 一个发生在苦难岁月的故事 把握人物形象的塑造： 祥林嫂的性格， 有何描写？ 描 写初到鲁镇再来鲁镇 服 饰 白头绳 乌裙 蓝夹袄仍然 白头绳 乌裙 蓝夹袄 神 情 脸色青黄 两颊红的/有了笑影两颊消失了血色/死尸似的脸/灰黑 模 样 周正没有先前精神/怔怔的站着/木偶人 手 脚 壮大没有先前灵活/不见有伶俐的希望 眼 睛 顺着眼顺着眼，眼角上带些泪痕 眼睛窈陷 言 语 不很爱说话但是呜咽 反复的向人说 不说一句 经 历 春天没了丈夫/逃出来的没了丈夫和儿子 大伯赶她 做 佣 毫没有懈 食物不论 力气不惜帮忙还可以 呆坐着 备 祭 福礼全是一人担当烧火之外没有别的事 性 格 本分 勤劳 找活路 易满足孤独 愚昧 想挣扎 被愚弄 肖像描写，也叫外貌描写，包括脸面、眼 睛、穿作、姿态、神情等方面，肖像描写是塑 造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。作者 对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作 精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她 受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、 性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格 典型，从而有助于主题思想的揭示。 直着眼瞪着眼顺着眼 祥林嫂的三次眼神（人物肖像）-点睛 第一次 出逃到鲁镇，写她“顺着眼” 第二次 无家可归回鲁镇，也是“顺着眼”，但“ 眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了” 第三次是沦为乞丐的祥林嫂，“只有那眼珠间或 一轮，还可以表示她是一个活物” 新寡的她安分守己的性格 再遭夫死子亡打击心灵痛苦的写照 精神已完全麻木，失去对生活的希望，只是 渴盼死后的安宁。 “要极俭省的画出一个人的特点，最好 是画他的眼睛。”-鲁迅 三次眼睛的描写，我们就可勾画出 祥林嫂一生悲苦命运的轨迹。 祝福 五张账单 钱的五次支配（故事细节） 指小说中零星所写的关于钱的交待。概 括起来有如下五处： 福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘； 初到鲁家的工钱，每月五百文； 婆婆从鲁家支走工钱，一千七百五十文； 卖祥林嫂的钱，八十千；娶亲费用，五十 千；剩余，十多千； 捐门槛的价钱，十二千（十二元鹰洋）。 分析这五张账单，能够以小见大剖析封建 制度下政权、神权、族权、夫权对底层妇女的 无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还 买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建 卫道士鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆从鲁 家支走工钱并把祥林嫂一抓一捆 一塞，就给卖了八十元，花了五 十元给小儿子娶媳妇，除去其它 花销外，还净赚十多元；祥林嫂 把自己两年做工挣得的工钱干干 净净捐了门槛,还“神气很舒畅”, 足见下层劳动妇女思想的愚昧。 生命轨迹 周围的人 初到鲁镇 鲁四老爷（鲁四奶奶） 被卖改嫁 婆婆、大伯 再到鲁镇 柳妈等 寂然死去 四老爷、短工、 “我” 冷酷自私（封建礼教 ） 冷漠（家庭） 愚昧、冷酷（社会） 憎恶，不关心，同情、无能为力（社会） 作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、 家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们 ），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会 迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴 隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成 了祥林嫂的悲剧。 夫权 族权 政权 神权 祥林嫂是 非死不行的， 同情她的人和 冷酷的人，自 私的人，是一 样把她往死里 赶，是一样使 她精神上增加 痛苦。 丁玲 国民根性封建礼教 社会观念社会观念 封建观念的核心是维护封建秩序，讲求“ 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，以此维护 封建社会的尊卑秩序。中国封建社会从宋代起 走向衰落，封建思想愈趋保守、反动。宋代理 学出现，主张“存天理，灭人欲”。在诸多人际 关系中，夫妇之道，夫权是天理，妇女要“三 从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。 寡妇再嫁，就被视为天理的破坏。理学提倡妇 女为夫守节，甚至残忍地要求妇女为死去的丈 夫殉葬，所谓“饿死事小，失节事大”，并为这 样的妇女立贞节牌坊。 祥林嫂有没有反抗？应该说，有过反抗的。 因“饿死事小，失节事大”，她就为一个没有爱情 的死亡婚姻守贞节，以死抗争；再嫁后一直有罪 恶感。可事实上，祥林嫂屈辱地再嫁后，竟过上 了一段还算美满的日子。不难看出，祥林嫂所持 的思想武器不对，到底要抗争什么，她至死也没 弄明白。进一步说，对封建秩序和思想，她一点 反抗意识也没有，遵循的是封建道德，鲁家说她 不干净，不能准备祭品，她没有不平，反而去捐 门槛，以求宽恕。要指出的是，背负着沉重精神 负担的祥林嫂，还是发出了“人死了之后，究竟有 没有魂灵”的疑问。祥林嫂以这样的方式走向生命 的毁灭，无疑是耐人寻味的。 旧中国劳动妇女的典型。祝福通过她 “嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”的特定故 事情节，成功地塑造了祥林嫂这个悲剧形象 。她是一个只想靠辛勤劳动过活的普通劳动 妇女，安分善良、勤快吃苦却又愚昧难悟。 她既无经济地位，又无自主权利，生活 在社会的最底层。在那个封建 礼教的社会，祥林嫂也挣扎过 ，却因挣扎的盲目性，始终无 法掌握自己的命运，成为被践 踏、侮辱、愚弄和鄙弃的对象 。 祥林嫂 祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，元凶 是封建礼教，土壤是国民根性。从祥林嫂一 生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的 宗法制度正是用政权、族权、神 权、夫权这四条绳索把祥林 嫂活活地勒死。小说通过对 祥林嫂的不幸遭遇以及周围 人物、环境的艺术描写，深 刻地暴露了封建礼教对广大 群众，特别是劳动妇女精神 的摧残，揭示了旧中国劳动 妇女悲惨命运的社会根源。 鲁迅坟灯下漫笔里把中国的封建社 会分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳 了奴隶的时代”。他还说：“实际上，中国人 向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴 隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候， 却是数见不鲜的。 百姓就希望有一个一 定的主子，拿他们去做百 姓，-不敢，是拿他们 去做牛马，情愿自己寻草 吃，只求他决定他们怎样 跑。” 祝福通过典型化的手法， 在讲述祥林嫂悲惨故事的基础上， 塑造了一个被社会厌弃而苦难无助 的悲剧形象。由是，反映了五四运动前后， 中国社会矛盾的尖锐以及封建思想的腐朽， 从一个侧面，将封建思想所造成的民众愚昧 、自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近 乎解剖的方式，暴露了旧有的封建礼教、宗 法观念的罪恶本质，以及它带给国民尤其是 劳动妇女的最大的摧残和毒害；从而从国民 性上，召示了思想、文化启蒙的必要性。 祝福 作者是通过什么手法来刻画这个人物的 ？ 间接描写 直接描写 书房陈设 行动描写 语言描写 当时农村中地主阶级的代表人物，是资 产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典 型形象。 他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有 的封建制度，反对一切改革与革命。他思想 上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封 建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的 一个重要人物。 作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结 合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。 旧中国另一类型的劳动妇女。 生活艰难而确有善意，却又深受封建礼教 和迷信的毒害。 柳妈对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采 取奚落的态度，本身还没有太大的恶意；但她 寻来解救祥林嫂的“药方”，不但没有产生“疗效 ”，反而给自己的弱势姐妹造成了难以支撑下去 的精神重压，把祥林嫂推向更为恐怖的深渊。 同情她的人，同样地把她往死里赶，这就 显示出悲剧的必然性。 柳妈 一个具有进步思想的小资产阶级知识 分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是 通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是 整个故事的见证者，又是小说赖以发展情 节的线索。 “我”激进善良，有反封建的思想倾向 ，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者，但 同时又软弱和无所作为。 “我” 开头： “祝福”景象 四爷书房 （社会、自然环境） 年终大典（地位重大） 拜求好运（心理需求） 恭请福神（形式固定） 限于男人（规矩明白） 理学监生（思想陈旧） 对联脱落（家道没落） 鲁镇： 封建、迷信 四老爷： 守旧、顽固 祥林嫂所处的社会环境 沉重晚云（气氛压抑） 送灶爆竹（热闹） 雪花飞舞（寒意逼人） 结尾： “祝福”景象 “雪”的描写 寂静 积得很厚 瑟瑟有声 渲染悲凉气氛 烘托死之凄凉 “我”的沉痛心情 自然环境 布局上首尾呼应 深化了对旧社会杀人本质的揭露 四处飞雪 祝福时的四度写雪（自然环境） 小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具 意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪 的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷 酷渲染了气氛。第二处在结局处，祥林嫂已百无聊 赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人 的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。第三处写雪 ，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美 好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言 语将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪， 在小说的结尾处。雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈 显世界的冷，含蓄地表达了祥林嫂悲惨命运的无法 抗拒。 鲁迅关注知识分子的 问题，他把知识分子的命 运与整个社会的进步联系 起来，把他们看作思想启 蒙的主体，希望他们肩负 起改革社会的重任。五四 以来的觉醒的知识分子本 身还很脆弱，他们必须正视自我，克服自身 的弱点和不足，才能承担起伟大的历史使命 。所以，小说中的“我”必须承受着精神的酷 刑，并不断地进行着自我的灵魂解剖。 1.下列词语中加点的字，注音正确的一项是 A.悚sn然 寒暄shun 窈yo陷 沸fi反盈天 B.新正zhn 炮po烙 间jin或 少不更n事 C.草窠k 歆xn享 荸荠q 阿弥陀佛 D.烟霭i 朱拓t 蹒pn跚 咀嚼jio赏鉴 【答案】C/A寒暄xun B间jin或 C咀嚼ju 2.下面句子中，成语使用不正确的一项是 A.你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得纷 纷扬扬的，大家看了成个什么样子？ B.福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉 物美，现在不知增价了否？ C.煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类 东西上，可就称为“福礼”了。 D.祥林嫂这种人虽很可怜，但伤风败俗， 祭祀的时候可用不着她沾手。 【答案】A/纷纷扬扬：指雪、花、叶等 飘洒得多而杂乱，改为：沸反盈天。 3.对鲁四老爷“可恶！然而”的话，理解 正确的一项是 A.卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在 可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。 B.祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也 惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇 合乎礼数。 C.卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给 鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。 D.祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在 可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。 【答案】B 4.简答： 祝福被改编搬上影幕，增加了一个情节 ：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她 气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。你认为增加 “刀砍门槛”这一细节好不好？为什么？ 答： 【答案】本题实际在问“祥林嫂反抗什么”，是个 开放性的问题。一般认为，如果是对封建社会秩 序和思想，祥林嫂是没有反抗的。她遵循的是封 建伦理道德，为了守节竟然死抗争，再嫁后也一 直有罪恶感。鲁家不让她准备祭品，她也没 有不平和抗争，而是去捐门槛，以求获得宽 恕。故增这一细节好不好，见仁见智。 每年的祝福日（社会环境） 送灶（农历12月23或24日）的这一夜，“我”回 到鲁镇，第二天“我”于下午遇到祥林嫂，过一夜至 第三天傍晚，我从短工处得知祥林嫂昨夜死的消息 ，即路遇的夜里。入夜“我”给爆竹声惊醒，是在第 3天的夜晚。在25或26日五更将近时，迎来新的一 天。27或28日晨，鲁镇的人们开始祝福。 思考: 小说中对于鲁镇祝福景象的描写的作用. 1、小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹 忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微 的火药香和人们忙碌的景象。调动了读者的视 觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象， 使人如见其景，如闻其声。 开头“祝福”描写的作用： 2、“沉重”的晚云， “阴暗”的天色， “ 将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这 种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年 如此，家家如此只要买得起福礼和爆竹 之类的，今年自然也如此”值得注意。 这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依 旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又 反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福 可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的 社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。 开头“祝福”描写的作用： 结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。 （最后一段）：这段景物描写是由回忆