20142015学年人教选修《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分 第三单元 一粒沙里见世界kissing the fire吻火） 课件（共38张ppt）

一朵招魂的昙花 梁遇春(19041932)，福建闽闽侯人。 1924年入北京大学英文系，1928年 毕业毕业 后任教于上海暨暨南大学、北京 大学。 大学期间间开始翻译译外国文学作品， 有译译作二十余种，其中英国小 品文选选英国诗诗歌选选尤为为当 时时青年读读者喜爱爱。同时时写作散文，结结集 出版有春醪集泪与笑。 其作品多致力于人生探索与内心世界的剖析，既对现实 的黑暗和灵魂的堕落充满愤慨，又热忱地追求理想的境界与 健全的人性。为文善于捕捉生活中的点滴感受，以博闻强识 为根基，驰骋才思，恣意放谈；同时注重独立思辨，敢于标 新立异，从人们熟悉的事物中开掘出不同流俗的见地。 二、写作背景 Kissing the Fire(吻火) 在追怀诗人徐志摩的作品中，梁遇春的散文吻火 是最精粹、最有情趣、最富于哲理意味的一篇佳作。 应该说，梁遇春与徐志摩并无深交，梁遇春还在读书的 时候，徐志摩已经是闻名遐迩的大诗人了，但梁遇春一 九二五年至一九二九年间在 新月杂志写的近二十篇 作品，正是徐志摩在上海担任新月第一任主编期间 的事，说明梁遇春对徐志摩还是有所了解的。 梁遇春对“火”有着一种独特的迷恋，他写给徐志 摩的悼文题目即为“吻火”，他本人也经常独自坐在火 炉旁边，静静地凝视面前瞬间万变的火焰。他希望自己 来生能做一个波斯人，因为“他们是真真的智者，他们 晓得拜火”。而即使是没有钱买烟，他也会拿一盒的火 柴一根根擦燃来解这“火瘾”，可见其对火的痴迷。 阅读吻火探究以下问题： 1本文在表达情感方面有何特色？ 2本文在选材方面有何特色？(作者是如何刻画徐 志摩的性格特点的？) 3. 可悼念徐志摩的内容有许多，但作者只选取了“银 灰色的眸子”和“吻火”两个特写镜头来表现，两者之 间有什么关系？文章在结构方面有何特点？ 4.在Kissing the Fire(吻火)一文中课文列举了 两种对待“火”的态度，它们有什么区别？结果如何 ？作者认为徐志摩属于哪种态度？ 整体预知 1本文在表达情感方面有何特色？ 与众多怀念亲友的文章有所不同，本文的情感表 现则是克制的和内敛的。可以肯定，徐志摩的意外死 亡对作者的震撼也是很强烈的，否则他不会撰文纪念 。但作者在文章中却仿佛要做“冷血动物”，并没有放 任内心情感自由流淌，只是以素朴无华的笔墨“不动 声色”地刻画了徐志摩的眼睛和动作，并以此来透视 诗人的个性风采和精神灵魂，实现了与诗人心灵的共 鸣和深层次沟通，表现了一位精神知音对徐志摩的特 殊情感。古语云：“情到深处，每说不出。”(沈德潜 说诗晬语)本文正收到了“道是无情却有晴 ”“此时无声胜有声”的艺术效果。 与众多怀念亲友的文章有所不同， 本文在表达情感方 面比较克制。如1931年凌叔华在晨报学园发表 了深切悼念徐志摩的志摩真的不回来了吗？有这 样的文字：“我就不信，志摩，像你这样一个人肯在这 时候撇下我们走了的。平空飞落下来解脱得这般轻灵 ，直像一朵红山棉(南方叫英雄花)辞了枝柯，在这死 的各色方法中也许你会选择这一个，可是，不该是这 时候！莫非你(我想在云端里真的遇到了上帝，那个我 们不肯承认他是万能主宰的慈善光棍)，他要拉你回去 ，你却因为不忍甩下我们这群等待屠宰的羔羊，凡心 一动，像久米仙人那样跌落下来了？我猜对了吧，志 摩？你真的不回来了吗？”凌叔华的文章表现了对 痛失好友的锥心之疼和刻骨之思，情感色彩相当浓郁 。与凌文相比，本文在表达情感方面比较克制。 2本文在选材方面有何特色？(作者是如何刻画徐志摩的性格 特点的？) 本文短小精悍，采用了遗遗形取神的速写式技巧来表现现人物 ，笔法洗练简洁练简洁 而富含表现现力。 作者在选选材方面显显然是经过缜经过缜 密思考的，既没有描写徐志摩 的外在形象，也没有醉心于诗诗人生活中的“重大事件”，而是 精选选了两个典型的侧侧面“惊奇”的眼睛和“吻火”的 动动作，来展示诗诗人的灵魂和风风采。 另外，文章在通过细节过细节 描写表现现人物性格方面也很成功 。“Kissing the fire”是徐志摩在日常生活中脱口而出的幽默 玩笑语语言，却能很好地展示徐志摩的个性风风采，如出洋留学 时间较长时间较长 ，生活习惯习惯 和思维维方式都比较较“洋化”，对对英语语造 诣颇诣颇 高，从口头头到文字时时常穿插英文等等，非常形象地展示 了徐志摩潇潇洒自如的生活和风风度。 吻火一文作者是如何刻画徐志摩的性格特点的？ 作者在选选材方面显显然是经过缜经过缜 密思考的，既没有描写徐志摩 的外在形象，也没有醉心于诗诗人生活中的“重大事件”，而是 精选选了两个典型的侧侧面“惊奇”的眼睛和“吻火”的动动作 ，来展示诗诗人的灵魂和风风采。 另外，文章在通过细节过细节 描写表现现人物性格方面也很成功。 “Kissing the Fire”是徐志摩在日常生活中脱口而出的幽默玩笑 语语言，却能很好地展示徐志摩的个性风风采，如出洋留学时间较时间较 长长，生活习惯习惯 和思维维方式都比较较“洋化”，对对英语语造诣颇诣颇 高， 从口头头到文字时时常穿插英文等等，都非常形象地刻画了徐志摩 潇潇洒自如的风风度。 本文语语言质质朴无华华，平实实自然，遣词词造句都是日常生活中的 普通词语词语 ，但丝丝毫没有妨碍文章的表达效果。这这些看似普通的 词语词语 却产产生了一个不普通的效果，徐志摩的性格特点就从这这日 常用语语中渗透出来。 3. 可悼念徐志摩的内容有许多，但作者只选取了“银灰色的眸 子”和“吻火”两个特写镜头来表现，两者之间有什么关系？ 文章在结构方面有何特点？ 提示 “银灰色的眸子”表现出诗人“惊奇”的态度，这 一态度和“吻火”的行为是互为表里、相互依存的。“惊奇” 是“吻火”的原动力，“吻火”则是“惊奇”最彻底的表现。 正如文中所写：“难怪他天天惊异着，难怪他的眼睛跟希腊雕 像的眼睛相似，希腊人的生活就是像他这样吻着人生的火，歌 唱出人生的神奇。”没有充满“惊奇”的“银灰色的眸子”， 就没有“吻火”的惊人之举。 文章结构严谨，构思严密。简言之，文章前两节主要写诗人 的眼睛，后两节主要写“吻火”的动作。对诗人徐志摩而言，“惊 奇”的眼睛和“吻火”的行为是互为表里的，对人生的“惊奇”是“ 吻火”的动力，“吻火”的行动是“惊奇”最彻底的表现。没有“惊 奇”的眼睛，就没有“吻火”的惊人之举。文章前后两部分在“人 生态度”的层面上实现了有机“对接”。 4.在Kissing the Fire(吻火)一文中课文列举了 两种对待“火”的态度，它们有什么区别？结果如何 ？作者认为徐志摩属于哪种态度？ 两种态度两种结果备注 害怕火灼伤自己， 于是“敬鬼神而远之 ，隔江观火”。 过的是“暗淡的 生活”。 投身于火，“肯亲 自吻着这团生龙活虎 般的烈火”。 生活中哪怕遇到 “腐臭”，烈火 也会化它为“神 奇”，人生就会 “开满了春花” 。 作者认为徐 志摩属于这 种态度 主旨归纳 Kissing the Fire(吻火) 本文是一篇精彩而独特的怀人散文。文章通过对徐志摩 的灵魂世界的描写，表现了作者对“隔江观火”的人生态度的 否定和对“吻着人生之火”的人生态度的赞美。 整体预知 文本审美 Kissing the Fire(吻火) 1抒情克制而内敛 可以肯定，徐志摩的意外死亡对作者的震撼也是很强烈的， 但作者在文章中却仿佛要做“冷血动物”，并没有放任内心的情 感自由流淌，只是以朴素无华的笔墨“不动声色”地刻画了徐志 摩的眼睛和动作，并以此来透视诗人的个性风采和精神灵魂，实 现了与诗人心灵的共鸣和深层次沟通，表现了一位精神知音对徐 志摩的特殊情感。 2结构严谨，构思严密,选材典型 简言之，文章前两节主要写诗人的眼睛，后两节主要写“吻 火”的动作。对诗人徐志摩而言，“惊奇”的眼睛和“吻火”的 行为是互为表里的，对人生的“惊奇”是“吻火”的动力，“吻 火”的行动是“惊奇”最彻底的表现。没有“惊奇”的眼睛，就 没有“吻火”的惊人之举。文章前后两部分在“人生态度”的层 面上实现了有机“对接”。 1回想起志摩先生，我记得最清楚的是他那双银灰 色的眸子。其实他的眸子当然不是银灰色的，可是 我每次看见他那种惊奇的眼神，好像正在猜人生的 谜，又好像正在一叶一叶揭开宇宙的神秘，我就觉 得他的眼睛真带了一些银灰色。他的眼睛又有点像 希腊雕像那两片光滑的，仿佛含有无穷情调的眼睛 ，我所说银灰色的感觉也就是这个意思吧。 点评：眼睛是心灵的窗户，作者写人首选眼睛，文 章开篇即告诉我们，作者是通过对与诗人交往的所 有情景进行筛选后，才把聚光镜头对准了诗人的眼 睛。那么诗人的眼睛究竟有何魅力呢？作者先说诗 人的眼睛是“银灰色的”，紧接着又予以否定。其实 ，这既是作者的错觉，又是作者最真实的感觉。参 详人生真谛、探索宇宙奥秘的“惊奇的眼神”是诗人 眼睛的“神韵”，也是导致作者产生错觉的根本原因 。 4下列对对文章吻火内容理解不正确的一项项是( ) A“他的眼睛又有点像希腊雕像那两片光滑的，仿佛含有无 穷穷情调调的眼睛。”作者用“两片光滑的”“含有无穷穷情调调的”来 形容诗诗人的眼睛，从而突出了诗诗人眼睛空灵、含有深情的特 点，写出了诗诗人的与众不同，为为下文写诗诗人的惊奇作铺垫铺垫 。 B他拿着一根纸纸烟向一位朋友点燃的纸纸烟取火，他说说道 “Kissing the fire”。这这本是诗诗人玩笑时时的幽默语语言，但作者 慧眼独具，认为认为 “这这句话话真可以代表他对对于人生的态态度”，反 映出诗诗人“亲亲吻”生活之“火”、投身生活烈焰的精神境界和人 生态态度。 C课课文列举举了两种对对待“火”的态态度，一种是害怕火灼伤伤自 己，于是“敬鬼神而远远之，隔江观观火”，这这种人过过的是“暗淡 的生活”，徐志摩就属于这这种人。 D第二种对对火的态态度是投身于火，“肯亲亲自吻着这团这团 生龙龙活 虎般的烈火”。 【答案】 C 二、写作迁移 本课的两篇文章虽然艺术风格和具体内容各不相同，但 具有一个共同的特色，“一粒沙里见世界”。即通过“小” 事物展示“大”境界，或通过“灰色”的眼睛和“吻火”的 动作来表现徐志摩的个性风采，或通过合欢树来表现深厚的 母爱。 请你以“一滴水中见太阳，半瓣花上说人情”为话题， 写一段文字，300字左右。 示例：“天下大事，必作于细”，生活就像无限拉长的链条，细 节就如链条上的链扣，没有链扣，哪有链条？人的一生中，许 多往事会随着时间的流逝而封存于记忆，但许多生命花开的细 节却依然那样清晰，它让我们感受到生活是那样璀璨，那样芬 芳。 “一滴水中见太阳，半瓣花上说人情”，一滴水在宇宙中只不过 是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。于是，当我们 面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中 舞蹈；当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥 妙无穷的宇宙。生活中，细微之中的美往往也是人生路途中的 至美，细微之中的帮助和关爱，往往是人类道德中的闪光之处 。 生活中，人们逐渐发现，真正感动自己的往往不是一些事物的本 身，而是点缀在这些事物之中的一些不可或缺的细节。这些细 小的环节有机地交织在一起，常常就构成了“美”的因子，比 如妈妈的某一根白发，运动场上的某一次搀扶，医疗院里的某 一个微笑，地铁车站的某一个招手，剧场里的某一次掌声，名 著里人物的某一次邂逅，艺术殿堂里的某一处神来之笔 随堂练练笔 从日常生活中选选取两个或三个典型材料，塑造 一个人物，注意前后结结构的严严密性，100字左 右。 1课课内素材开发发 Kissing the Fire(吻火)是一篇精彩而独特的怀怀 人散文。文章通过对过对 徐志摩的灵魂世界的刻画，表 现现了作者对对“隔江观观火”的人生态态度的否定和对对“ 吻着人生的火”的人生态态度的赞赞美。通过过精选选两个 最能体现诗现诗 人个性气质质的“特写镜头镜头 ”，即其“惊 奇”的眼神和“吻火”的动动作，传传神地勾勒出徐志 摩的个性灵魂和精神风风貌，表现现了作者对诗对诗 人亲亲吻 人生火焰的人生态态度和人格追求的高度赞赞美。 适用话题 这则材料适用于“人生态度”“个性灵魂”“精神风貌”等相关话 题和材料作文中。 有关参考及拓展 高考考点链链接 标题的含义及作用 文学作品的标题是文学作品的有机组成部分。标题和作品 的主题思想有着密切联系。作者常常借助标题提出主题，帮助 读者认识和理解作品的内容。好的标题可以引起读者阅读这篇 作品的兴趣，读完以后，给人以启发，还可以从标题获得一个 概括的认识，加强对作品的印象，起到画龙点睛的作用。 一般来说这种考题的主要题型有： 类型一：直接让考生给文章拟标题。为什么用这个标 题？标题的含义是什么？标题的好处是什么？ 对策：找文章的线索或中心；核心人物；核心事 物；核心事件；作者情感。 类型二：判断已有标题是否正确，并另拟几个合适的 标题。也有从谈看法上来考的，考查你对作品的理解的深 度。 对策：从多角度拟题，但要紧扣中心。要强化文章整体 感知的能力，在对文章整体感知的前提下，提炼文章的内 涵。文章的标题不是游离于内容之外的，而文章中的点题句 又是理解标题含义的钥匙。用点题句去印证标题含义，往往 会收到事半功倍之效。文章的标题与主题存在着较为密切的 关系：有的直接揭示主题，所谓标题即主题。有的形象 地暗示主题。有的引导读者对主题进行深思。 三、审美视窗 吻火者梁遇春 死是一堆灰，生是一团火。 1928年，徐志摩拿着一根香烟向一位朋友取火，说： “Kissing the Fire(吻火)”，1931年，他就在半空中对人世的 火焰作最后的一吻了。 璀璨短暂，惊鸿一瞥。人们却没有瞥见同时代的另一位 吻火者梁遇春。 梁遇春有一个“迟起观”，说他那灵活的思想多半是早 上懒洋洋赖在床上想出来的；他有一个“赞流浪汉观”，向往 流浪汉那样无拘无束、热情随兴的生活；他有一个“天真观” ，认为人们追求的应该是“超然物外的天真”。 梁遇春写文章时，真是把自由随性发挥到极致了。在谈“做 文章同力气”时，他引用一个记不清姓名的英国作者的话，直接 打个括号说：“名字却记不清了。”在醉中梦话(二)中第四 篇干脆就以“这篇是顺笔写去，信口开河，所以没有题目”为题 ，尽显其率性而为的做文态度。 这个梁遇春常坐在火炉边，看着火焰沉思，“火焰的万千形 态正好和你心中古怪的想象携手同舞，倘然你心中是枯干到生不 出什么黄金幻梦，那么体态轻盈的火焰可以给你许多暗示，使你 自然而然地想入非非”。 他在吻火呢。 梁遇春一生仅留下两薄本散文集，总共才60余篇作品。28岁 ，他就因为猩红热而去世，临死前他说：“青年时候死去在他人 的记忆里，永远是年青的。”他的同门好友废名挽他的联是“此 人只好彩笔成梦，为君应是昙华招魂”，可谓一语中的。 3走近作者(1)梁遇春 梁遇春(19041932)，福建福州人。1924年入 北京大学英文系，1928年毕业毕业 后任教于上海 暨暨南大学、北京大学。大学期间间开始翻译译外国 文学作品，有译译作二十余种，其中英国小品 文选选英国诗诗歌选选尤为为当时时青年读读者所 喜爱爱。同时时写作散文，结结集出版有春醪集 (上海北新书书局1930)、泪与笑(上海开明 书书店1934)。其作品多致力于人生探索与内心 世界的剖析，既对现实对现实 的黑暗和灵魂的堕落充 满愤满愤 慨，又热热忱地追求理想的境界与健全的人 性.。虽虽因生活与思想的局限，试图试图 以泪中的笑面对对人世而 陷于更深的苦闷闷，但其批判现实现实 、探索人生的态态度始终严肃终严肃 而执执著。 为为文善于捕捉生活中的点滴感受，以博闻闻强识为识为 根 基，驰骋驰骋 才思，恣意放谈谈；同时时注重独立思辨，敢 于标标新立异，从人们们熟悉的事物中开掘出不同流俗 的见见地。文体上颇颇受英国随笔体散文尤其是兰兰姆作 品的影响，常以娓娓而谈谈的形式立论驳谬论驳谬 ，思辨阐阐 新，展开议论时议论时 兼用记记叙、描写、抒情、对话对话 、想 象、联联想等艺术艺术 手段，且佐以旁征博引、援古道今 ，洋洋洒洒而开阖阖自如，言旨归归一。笔致活泼泼恣肆 而不乏诗诗意与哲理。 唐评评他走的是“一条快谈谈、纵谈纵谈 、放谈谈的路”，称之 为为“文体家”，并赞赞曰：“文苑里难难得有像他那样样的才 气，像他那样样的聪聪明绝顶绝顶 ，像他那样样的顾顾盼多姿的 风风格。”(晦庵书话书话 两本散文)而废废名评评其散文“ 玲珑珑多态态，繁华华足媚，其芜杂芜杂 亦相当”(泪与笑序 一)，均为为中肯之. 曾极度自信，我引以为荣的华 夏文化！ 你的一袭长衫，历经千载风尘， 坚守着“谦谦君子”的信念， 履行着“非礼勿动”的公约， 终落得“礼仪之邦”的声誉！ 然而有一天，鲁迅以尖刻的语调讲述了一幕闹剧：电车里，几 个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。开车时，这些依旧站 立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺入千百年不曾治 愈的沉疴！ 渠清如许 你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无 数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的 悲凄，终熏陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山 。直到有一天，苏轼以“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中 酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄 的大气。 你的精美八股，沿袭数朝淘出精英无数，他们满腹经纶， 妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对 精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪器击落了 他们 的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在 无上的自信里拉开帷幕。 你近乎固执地坚持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍， 所以，你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化 你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜 红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦 ，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事，和历史一样绵长， 和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“ 现代化”标题的城市规划图？ 你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年 的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你 合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子 们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取 舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？ 你仍然错了。 朱熹有诗云：问渠那得清如许，为有源头活水来。一种 文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要 延绵不绝，更需要坚守自己。 过分相信自己使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清 如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈 如许流淌依旧呢？ 美文佳作欣赏 泪与笑 梁遇春 匆匆过过了二十年，我自然是常 常哭，也常常笑，别别人的啼笑 也看过过无数回了。 可是我生平不怕看见见泪，自己 的热热泪也好，别别人的呜呜咽也好； 对对于几种笑我却会惊心动动魄，吓得连连呼吸都不敢 大声，这这些怪异的笑声，有时还时还 是我亲亲口发发出的 。 当一位极亲亲密的朋友忽然说说出一句冷酷无情冰一 般的冷话话来，而且他自己还还不知道他说说的会使人 心寒，这时这时 候我们们只好哈哈哈莫名其妙地笑了， 因为为若是不笑，叫我们们怎么样样好呢？我们这们这 个强 笑或者是出于看到他真正的性格和我们们先前所认认 为为的他的性格的矛盾，或者是我们们要勉强这这么一 笑来表示我们们是不会被他的话话所震动动，我们们自己 另有一个超乎一切的生活，他的话话是不能损损坏我 们们于毫发发的，或者但是那时节时节 我们们只觉觉到不 这这么大笑一声不好，所以才笑，实实在也没有闲闲暇 去仔细细分析自己了。 当我们们心里有说说不出的苦痛缠缠着，正要向人细细 述，那时时我们们平时时尊敬的人却用个极无聊的理由 来解释释我们这们这 穿过过心灵的悲哀，看到这这深深一 层层的隔膜，我们们除开百无聊赖赖地破涕为为笑，还还有 什么别别的办办法吗吗？ 我们们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马马蹄 轮铁轮铁 ，以及无谓谓敷衍之间间，整天打算，可是自己 不晓晓得为为什么这这么费费心机，为为了要活着用尽苦心 来延长这长这 生命，却又不觉觉得活着到底有何好处处， 自己并没有享受生活过过，总总之黑漆一团团活着，夜 阑阑人静，回头头一想，哪能够够不吃吃地笑，笑里感 到无限的生的悲哀。 这这几种笑声发发自我们们的口里，自己听到，心中生 个不可言喻喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞狞 笑。若使是由他人口里传传出，只要我们们探讨讨出它 们们的源泉，我们们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时时害 怕得全身打颤颤。此外失望人的傻笑，挨了骂骂的下 人对对主子的赔赔笑，生离永别时节别时节 的苦笑这这些 笑全是“自然”跟我们为难们为难 ，把我们们弄得没有办办 法，我们们承认认失败败了的表现现，是我们们心灵的堡垒垒 下面刺目的降幡。 莎士比亚亚的妙句“对对着悲哀微笑”说说尽此中的 苦况，传传出“笑”的悲剧剧的情调调。 泪却是肯定人生的表示。因为为生活是可留恋的 ，过过去的是春天的日子，所以才有伤伤逝的清泪。 若使生活本身就不值值得我们们一顾顾，我们们哪里会 有惋惜的情怀怀呢？当一个中年妇妇人死了丈夫的时时 候，她嚎啕嚎啕 地大哭，她想到她儿子这这么早失去了 父亲亲，没有人指导导，