一中国传统养生理论与方法 二运动卫生保健 三体质健康测评课件

中国传统养生理论与方法 林 建 华 珍 惜 生 命 制 定 生 命 战 略 养 生 护 生 1. 传 统 养 生 概 述 中华民族五千多年的悠久历史创造了光 辉灿烂的传统文化，为人类留下了极其宝贵 的文化遗产。“传统养生”就是这些宝贵文化 遗产中的一颗璀璨明珠。 “传统养生”是以我国传统哲学为理论基础 ，以强健体魄、调养身心为目的保养生命的 思想、手段和方法。 重人贵生思想是我国养生学的理论基础 n老子曰：故道大、天大、地大、人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 n道曰：一切万物，人最为贵。（无上秘要） n荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无 知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有 知亦且有义，故最为天下贵也。 养生，古代称养生，古代称“ “道生道生” ”、“ “摄生摄生” ”、“ “养养 性性” ”等，是我国劳动人民在长期的生活实等，是我国劳动人民在长期的生活实 践中总结出来的。用各种方法来保护生践中总结出来的。用各种方法来保护生 命，防治疾病，增进健康，使人的身心命，防治疾病，增进健康，使人的身心 得到全面的调理和锻炼，从而达到气血得到全面的调理和锻炼，从而达到气血 通畅、阴阳调和、形神兼修、内壮外强通畅、阴阳调和、形神兼修、内壮外强 、延年益寿的目的。、延年益寿的目的。 n道德经第五十章中，老子讲了一 段关于摄生的事： n“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军 不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措 其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其 无死地。” 1.1 传 统 养 生 的 内 容 气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修） 运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等） 按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿） 饮食养生（通过合理、卫生的饮食-） 药物养生（通过药物-） - 1.1.1 气 功 养 生 n中国传统气功养生有数千年的悠久历史。 经过历代诸家的潜心研究、实践、总结而 不断提高，使其理论和内容、方法不断丰 富和完善，成为一门独具民族文化特色的 养生科学。 n气功是通过人的意识的作用，对生命过 程进行自我调节，是一种独特的锻炼精 、气、神的自我身心修炼的方法。简言 之，气功就是自我调动人体的潜能，寻 求健康长寿，与疾病、衰老作斗争的一 种科学的自我修炼的方法。 n气功锻炼主要通过调心、调息、调身， 来达到防病治病、增强体质的目的。 什 么 是 “气” ？ n“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。 认为“气”是构成世界万物的最基本的物质，宇 宙间的一切事情，都是由“气”的运行变化而产 生的。“气”充塞于宇宙之中，“为小无内，为大 无垠”。“气聚为物，物散为气”是“气”的运动规 律。 n在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基 本物质，是维持人体生命的原动力。 n由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而 具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、脏 腑之气、经络之气等。 n就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗 气、营气和卫气四种。 n“元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生 命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，能 激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 n 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康 无病。反之，身体就会衰弱。 n“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然 界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺， 聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉 进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的 强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗 气的盛衰有关。 n“营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行 于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进 入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液 和营养全身的作用。 n“卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一 部分，固有“卫阳”之称。它能运动于脉外，敷布 全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外 温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因 而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。 n人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲 、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、 火）的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈 心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不 到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏 虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入 。 吐 纳 养 生 n用呼吸、吐纳来健身养生以求长寿的方法， 是一种最简便而又效果很好的养生法。 n古人认为，气是生命的根本，人体之气与天 地之气相通，经常吐出体内浊气，吸纳天地 之清气，可以长寿延年。 n庄子载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟 伸，为寿而已” 。 行 气 养 生 n通过行气来达到长寿的养生方法。 n晋代葛洪说：“人在气中，气在人中，自天地至 于万物，无不赖气以生存也。善行气者，内以养 生，外以却恶病，养生之尽理者，行气不懈 - 可以不病。” n南北朝陶弘景说：“凡行气欲除百病，随所在作 念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。” n“凡行气以养内气，以鼻纳气，以口吐气，微而 引之，名为长息。” n出土的战国文物十二面体玉器（玉佩） 刻有一段关于行气的铭文：“行气，深则 蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固 ，固则萌，萌则长，长则退，退则天， 天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆 则死”。 n“凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息 。吸气有一，吐气有六。谓“吹、呼、唏、嘘、呵 、四”，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去 烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。” 孙思邈四季却病歌“春嘘明目木扶肝， 夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎 中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿 出声闻耳内，功效犹胜保神丹”。 以六种不同的发音和口型，牵动不同的脏腑经以六种不同的发音和口型，牵动不同的脏腑经 络，使气血畅通，祛病强身。这就是被后人称之为络，使气血畅通，祛病强身。这就是被后人称之为 “ “六字诀六字诀” ”的著名养生法。的著名养生法。 孟子曰：孟子曰：“ “吾善养吾浩然之气吾善养吾浩然之气” ”，“ “其为气也，其为气也， 至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间” ”。 大气、勇气、浩然正气，气贯长虹大气、勇气、浩然正气，气贯长虹- 武术：内练一口气，外练筋骨皮。武术：内练一口气，外练筋骨皮。 弘一法师说：人活着为了呼吸，呼者为出一口弘一法师说：人活着为了呼吸，呼者为出一口 气，吸者为争一口气。气，吸者为争一口气。 导 引 养 生 n“导引”是我国古代养生家很重视的一种养 生方法。主要是通过意念、呼吸和动作， 来伸展肢体，宣导气血的运行，以达到健 体养生的目的。 n“导引”一词，最早见于庄子刻意篇 ：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸-此 导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好 也。” n道枢、阴符篇说：“吐纳以练藏（脏）， 导引以开百关。” n著名养生家李颐说：“导气令和，引体令柔”。 n华佗曾经对学生吴普说：“是以古之仙者，为 导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动彻关节， 以求难老”。 n马王堆汉墓出土的帛书中就有导引图，绘 有44幅形态各异的导引动作，各图都有名称， 并注明治什么病。 n晋代葛洪在抱朴子中说：夫导引-或伸 屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或徐步、或吟 、或息，皆导引也。 1.1.2 运 动 养 生 n通过身体的适量运动加上呼吸和意念的配 合进行养生。这是我国养生家几千年总结 的宝贵经验，与西方体育运动绝然不同。 n如五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、形 意强身功等。这是最符合人的生理、心理 的自然运动，因此是最受推崇的养生方法 。 例：太极拳运动养生 n运动柔缓，使全身肌肉、关节得到充分锻炼。 运动量适中，促进血液循环。 n呼吸深长，提高吸氧量和心肺功能，运动时无心跳急促 、气喘嘘嘘、脸色苍白之弊。并能通过腹式呼吸，按摩 腑脏，养护内脏器官。 n意识集中，改善大脑皮质兴奋与抑制过程，能有效地预 防和治疗神经衰弱等慢性疾病。 n形神并练、内外兼修，体用兼备、修身养性、做到内壮 外强。 n终日详推意何在？益寿延年不老春。 n吕氏春秋最早提出了:“流水不腐、户枢不 蠹，动也”的观点。 n华佗：人体欲得劳动，但不当使极而，动摇则 谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽 也-古之仙者，为导引之士，熊经鸱顾，引 挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名 曰五禽戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿 、五曰鸟- n唐代医学家孙思邈认为：养性之道，常欲 小劳，但莫大极及强所不能堪耳- n养性延命录同时又指出，“体欲常劳， 劳无过极”，提倡“小劳之术”。 n 颜 元 ：一身动则一身强，一家动则一家 强，一国动则一国强。 n毛泽东： 1.1.3 按 摩 养 生 n按摩也是我国古代重要的养生术。它是在 “导引”、“按跷”的基础上发展起来的。 n从现代医学理论角度来看，按摩主要是通 过神经末梢的刺激，促进血液、淋巴循环 和组织间的代谢过程，来帮助并维持器官 与器官之间的相互关系，最终使机体得到 改善- n按摩能起到防病治病、提高机体免疫力、 强身健体的作用，按摩之后神清气爽，如 ： n头部按摩、眼睛按摩、耳朵按摩、颈部按 摩、穴位按摩（劳宫、内关、睛明、合谷 、足三里、涌泉、委中、人中、肾俞- ） n伤风感冒按摩 n肌肉韧带扭伤按摩 n疲劳恢复按摩 n各种慢性病防治按摩- 1.1.4 饮 食 养 生 n主张服食养生： 1.1.5 药物养生 n神农经载：上药养命，中药养性，下药治 病。 1.2 传 统 养 生 的 特 点 和 功 能 1.2.1 特点： l传统养生是以人体生命的整体观为理论基 础，注重从人的整体出发，不论动、静或 动静结合，都是通过自我的修炼和调养， 使阴阳平衡，身心和谐，形意合一，内壮 外强。 1.2.2 功 能 l培养元气：元气受之于父母，随生命 而来，是机体生化的原动力。元气充 盈，则腑脏机能旺盛，身体健康。 l平衡阴阳：在阴阳动态变化中保持平 衡，从而维护健康。 l疏通经络：使气血通畅，营内卫外。 2. 我国传统养生学的理论基础 2.1 生命整体观 中国传统哲学认为，宇宙是一个大周天， 人体是一个小周天，天和人都是一个完整的 整体。从而以人体生命的整体观为基础，研 究人体生命运动的规律，以及人的生命与自 然、社会、环境的关系。从而求得人的身心 健康，内壮外强，整体和谐，使人的潜力得 到充分的发挥。 n n祖国医学认为：人的生命包括了“精、气、神” 三个部分，是一个完整的整体。淮南子说 到，“夫形者，生之舍也；气者，体之充也； 神者，生之制也，一位失则三位伤矣”。 n“形”，是人体生命的载体（通常讲形体、外形 ），以脏腑为核心，赖经络而维系，体现气与 神的充盈与衰竭。载体健全与否直接影响生命 的质量。因此，养生家都注重对形体的锻炼。 n“气”是维系生命的源泉，气能生精，才能推 动血液的流动。若没有了气，生命就停止 了。 n庄子云：“人之生，气之聚也，聚则为 生，散则为死”。又说，“通天下一气耳”。 n晋代葛洪说：“人在气中，气在人中，自天 地至于万物，无不赖气以生存也”。 n明代大医学家张仲景指出：“人之有生，全 赖一气，有气则生，无气则死”。 “神”是人体生命活动的外在表现和反应 ，是对人的思维活动及脏腑、气血、经络 、津液活动的外在表现的高度概括。内 经上说：“得神者昌，失神者亡”。反映 出“神”对于人体的重要性。-养生家认为 ，人的精、气、神既是相对独立，却又是 紧密结合的。因而，练气又能生精，练精 能还神，练神能生明。 2.2 天人合一观 “天人合一观”是中国思想文化的一个重要特 征 。 所谓的“天”，指的是“自然”的代表。人，作 为自然界万物之一，也是由道和气生化而来，因 此，从根本上讲，人和世界万物都是一个统一的 整体。人与自然应该和谐相处，要顺应自然，利 用自然，保护自然，而不违背自然，不破坏自然 。达到“天人合一”，才能获得生存与发展。老 子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。 n“天人合一”观还指出，自然界都是根据一定的 规律在不断地运动，生长、旺盛、衰弱直至 消亡。人也是如此，也有一个从生长到死亡 的过程，这是一个不可抗拒的自然规律。但 是，人要长寿，要健康，就要顺应自然，要 顺“道”而不要逆“道”。黄帝内经说的很清 楚：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本 也，逆之，则灾害生；从之，则苛疾不起”。 根据“天人合一”的理论，古人提出人顺应自 然的四时养生法： 春季养生：春回大地，万物复苏，阳气升发 。生活起居，宜夜卧早起，广步于庭，舒缓 形体，呼吸新鲜空气，注意保暖（春捂）； 春在五行中属木，与人体肝脏相应，肝主疏 泻，怒伤肝，故在春季要养肝，要精神愉快 ，乐观； 饮食：以养胃气为本，清淡为主 ，宜辛、甘、温之品，忌酸涩。 夏季养生：万物繁荣茂盛的季节，天气下降， 地气上升，二气交合。气候炎热，雨水充沛。 养生要保存体力，要防暑； 起居：晚睡早起 ，与日同兴，睡午觉避暑气； 身体和精神调节：夏属火，与心相应，火伤心 ，因此要重视心神调养，要防心“火”。所谓“心 静自然凉”。 饮食：宜清淡，凉爽利水食物， 多瓜果。 n秋季养生：气候由热转寒，阳气渐收，阴 气渐长，是万物收获的季节。 起居：早睡 早起，收敛神气，养秋收之气。 n身体精神调节：秋属金主肺，忧伤肺，故 应培养乐观情绪，秋高气爽，宜于登高望 远，使人心旷神怡。应早卧早起，与鸡俱 兴，使志安宁，逆之则伤肺。 饮食：防燥 ，多果蔬、酸、少食葱、姜、蒜等。 冬季养生：天寒地冻，万物凋零，是收 敛闭藏的季节，逆之则伤肾。养生宜避 寒就温，预防寒冻； 起居：早睡晚起， 衣着暖身，睡前热水洗脚，以利睡眠。 身体和精神调节：安静自如，恬淡节欲 ，养精蓄锐，保养阴气； 饮食：要滋阴 补阳，宜温补，可选用牛肉、羊肉、狗 肉、虾等食品。 圣人春夏养阳，秋冬养阴。顺应了这个 根本，才能与万物一样，保持生命的规 律。 黄帝内经上记载着黄帝与歧伯的一段对话， 黄帝说：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作 不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异 耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能 形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。 2.3 阴 阳 平 衡 观 阴阳学说是中国古代非常朴素、辨证的、对立统 一的哲学思想。中国传统医学和养生学就是在阴 阳学说的基础上发展和神话的。 我们的祖先认为，阴阳是组成宇宙万物的基本属 性。所谓“阴阳者，天地之道也 ，万物之纲也， 变化之父母，杀生之本始，神明之府也”。世界 的生成、变化，都是阴阳转化的结果。 阴阳是事物属性的两个方面，阴阳之间的关系是一分 为二，对立统一，相互转化。黄帝内经说：“夫 阴阳者，有名而无形”，它看不见，摸不着，却又是 客观存在的。 大凡动的、上升的、温热的、功能的、机能亢进的都 属阳；而静的、下降的、寒冷的、物质的、机能衰退 的属阴。这种阴阳属性具有普遍性和多层次性。 例如：男属阳，女属阴；外为阳，内为阴；背为阳， 腹为阴；上为阳，下为阴；在日常的事物中，白天属 阳、黑夜属阴；刚属阳、柔属阴；火属阳、水属阴； 动属阳、静属阴；进属阳