大理崇圣寺三塔文化旅游区总体规划暨创5a1319283465.pdf

云南云南 大理崇圣寺三塔文化旅游区旅游总体规划大理崇圣寺三塔文化旅游区旅游总体规划 成成 果果 简简 介介 崇圣礼佛 和美人生 及创建国家及创建国家5a5a级旅游景区整改提升方案级旅游景区整改提升方案 项项目目基基 本本 情情 况况 项目名称项目名称大理崇圣寺三塔文化旅游区旅游总体规划 委托方委托方大理旅游集团有限责任公司 地理位置地理位置云南省大理白族自治州大理古城北区，西依苍山应乐峰,东临洱海 资源品级资源品级全国首批重点文物保护单位，国家4a级旅游区 综综 合合 评评 价价 崇圣寺三塔文化旅游区位于大理古城北，占地1000亩，是整个大理州的文化标志和 旅游形象代表，是大理最重要的人文景观之一，其资源等级高（五级旅游资源）、富 集度高，在亚洲地区拥有较高的知名度和美誉度。 委委 托托 原原 因因 崇圣寺三塔文化旅游区具备高品质的旅游资源，具有很大的旅游开发潜力，但目前 的开发管理现状仍存在一定问题。为把崇圣寺三塔文化旅游区建设成为“世界知名、 全国优秀、全省一流”的大型文化旅游区，2007年7月，受云南省大理旅游集团有限 责任公司委托，成都来也旅游策划管理有限责任公司承接了崇圣寺三塔文化旅游区 总体规划的编制。 工工 作作 目目 标标 通过景区开发规划条件的详尽分析，充分挖掘景区文化，从整个云南省旅游的全局 把握景区的开发前景和方向，为景区制定2007年-2015年的总体规划，力争打造大理 州第一个国家5a级旅游景区和滇西旅游的特色亮点，成为云南旅游地标之一。 项目概况项目概况 规划难点 作为宗教性的文化旅游区虽然具备高品质的旅游资源，其发展基础较好，景区在旅游发展 中已经形成相当的规模。 1、旅游功能单一，游线太长旅游功能单一，游线太长 2、园林风格与环境历史不符、园林风格与环境历史不符 3、空间利用不合理、空间利用不合理 4、软性设施欠缺、软性设施欠缺 规划思路 1、重点打造入口区形象，完善游客中心功能，强化入口区的游客体验的情绪培养作用。 2、把文化元素植入景观改造之中，丰富景区内的游线，形成合理的多层次的旅游行为组织。 3、增强游客体验的互动性、通过特色化活动项目的策划，营造出符合景区文化的特色氛围。 4、将金庸的艺术文化与皇家佛教文化有机融合，将特色文化注入景区的每个细节之中。 绩效评价 通过方案及规划的实施。在旅游交通、游览、旅游安全、环境卫生、邮电服务、 旅游购物、经营管理、资源和环境保护等方面得到全方位的提升，完善了旅游功能， 有效解决了产品、服务与体验之间的矛盾，游客体验满意度大大提升。 市场分析市场分析 资源分析分析资源分析分析 文文 化化 挖挖 掘掘 及及 总总 体体 定定 位位 总总 体体 规规 划划 思思 路路 大大 纲纲 开发条件分析开发条件分析 总体规划思路部分总体规划思路部分 发展方向部分发展方向部分 创创5a整改提升部分整改提升部分 方法及思路方法及思路 a级景区评定标准及级景区评定标准及 整改方案整改方案 入口服务区整改提入口服务区整改提 升方案升方案 基础分析部分基础分析部分 旅游总体规划旅游总体规划 规划总述规划总述 本规划从云南旅游、大理旅游、崇圣寺三塔文化旅游的实际出发，结合旅游的发 展规律和国内外旅游最新发展趋势，按照可持续、高起点、科学化、系统化、差异化 的原则对旅游区进行全面的总体规划。全文共分为十六章五十九节规划内容。 旅游资源分类及旅游资源分类及 评价评价 旅游市场现状及旅游市场现状及 规模预测规模预测 定定 性性 定定 位位 与与 功功 能能 分分 区区 发发 展展 战战 略略 与与 目目 标标 分分 区区 重重 点点 项项 目目 规规 划划 综合现状分析综合现状分析 基础分析部分基础分析部分总体方向部分总体方向部分支撑体系规划部分支撑体系规划部分 规划基本情况规划基本情况 景区环境容量规划景区环境容量规划 道路交通系统规划道路交通系统规划 dis形象导入与市形象导入与市 场营销规划场营销规划 旅游产品规划旅游产品规划 专项规划专项规划 土地利用协调规划土地利用协调规划 消防与防灾规划消防与防灾规划 投入与产出效益规划投入与产出效益规划 保障体系规划保障体系规划 规划原则规划原则 可持续发展，就是要求制定旅游规划时，既满足 当代人的需要，又不影响下一代人发展的需要。坚 持可持续发展，把旅游开发规模与游客接待量控制 在承载力容许的范围内，对于不可再生的旅游资源 应加大保护力度，避免短视行为和急功近利行为， 实现文物和生态等资源的可持续发展。 规划从资源优势和市场潜力出发，不拘泥于 市场现状，高起点、高标准地实施规划，将旅 游目的地建设成为“世界知名、全国优秀、全 省一流”的大型文化旅游区，形成品牌优势。 从资源本身特色和景区综合现状条件出发， 寻求与周边或同类型其他旅游资源的差异点， 进行差异性旅游规划，形成自身的旅游特色， 走出“形象遮蔽”， 给游客造成强烈的差异 感和新奇感，从而提高景区的竞争力，使其成 为区域旅游中颇具特色的一环。 规划要充分考虑周边其他景区的资源特点 和分布情况，合理定性定位。与周边其他旅游 区之间形成优势互补、区域合作、和良性竞争 关系，共同拉动客源市场，避免造成形象遮蔽 和内部恶性竞争。 可持续发展原则可持续发展原则高起点原则高起点原则 差异化原则差异化原则系统化原则系统化原则 旅游资源梳理旅游资源梳理 通过对项目地包括人文历史资源和景观资源在内的旅游资通过对项目地包括人文历史资源和景观资源在内的旅游资 源的深入调查和分析研究，依据国家旅游局和中国科学院地源的深入调查和分析研究，依据国家旅游局和中国科学院地 理研究所编制的理研究所编制的中国旅游资源分类、调查与评价中国旅游资源分类、调查与评价 （gb/t18972-2003）的分类标准进行了分类分析和评价。）的分类标准进行了分类分析和评价。 至明代，建造好崇 圣寺的五大重器 宋代大理国时达到鼎 盛，成为皇家寺院 明朝（1056年） 两座小塔被震斜 咸丰、同治年间的战 乱部分摧毁崇圣寺 1925年大地震及文革 “十年”将寺庙移为废墟 1994年开始恢复重建 寺庙历史文化景观 03年组建大理旅游集团， 租赁经营景区，景区在得力领 导下荣升为国家4a级景区 05年4月崇圣寺恢复重建 竣工，结束有塔无寺历史 始建于唐开元年间 （713年-741年） 1、历史发展脉络、历史发展脉络 崇崇 圣圣 寺寺 五五 重重 器器 三塔三塔 雨铜观音像雨铜观音像 南诏建极大钟南诏建极大钟 “佛都佛都”匾匾 明代三圣金像明代三圣金像 崇崇 圣圣 寺寺 五五 大大 绝绝 笔笔 “皇家国寺皇家国寺”崇圣寺崇圣寺 “五百罗汉五百罗汉”活灵活现活灵活现 盛世重建荣膺诸多盛世重建荣膺诸多“第一第一” 金庸笔下天龙寺金庸笔下天龙寺 帝王出家举世罕有帝王出家举世罕有 中中 国国 “佛佛 都都” 盛盛 誉誉 明代大理著名文人李元阳在崇圣寺重器可宝者记 中提到“寺之重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨 铜观音像，四曰证道歌、佛都扁，五曰三圣金像”。 三塔既为崇圣寺五重器之一，则三塔本应为崇圣寺一 部分，崇圣寺区域与三塔区域整体打造为一个文化旅游区 是尊重历史事实的必要。 崇圣寺建成之后即成为南诏国、大理 国时期的佛教活动中心，之后成为东南亚 地区善男信女心中的“佛都”、“圣地”；元代 高僧圆护曾手书“佛都”匾；中国佛教协会 将正式宣布崇圣寺为“中国佛都“。 珍贵珍贵 的铜的铜 器、器、 梵文梵文 经咒经咒 塔砖塔砖 、碑、碑 刻等刻等 资源等资源等 级高、级高、 富集度富集度 高、独高、独 特性强特性强 、文化、文化 底蕴厚底蕴厚 重。重。 2、重点旅游资源、重点旅游资源 通过实地调查和资料查阅，按国家旅游局资源开发司和中国科学院地理研 究所编制的中国旅游资源分类、调查与评价（gb/t18972-2003）的分类 标准，可将崇圣寺三塔文化旅游区的旅游资源分为8个主类、17个亚类、33个 基本类型。 3、旅游资源调查及分类、旅游资源调查及分类 4、旅游资源评价、旅游资源评价 定性评价定性评价 定量评价定量评价 类型丰富、资源等级高 美学价值高、观赏性强 史学价值高、科学研究性强 依照中国旅游资源分类、调查与评价（gb/t18972- 2003）的相关标准，对崇圣寺三塔文化旅游区的旅游资源进行评 价，可将其旅游资源划分为以下等级： 五级旅游资源三塔、雨铜观音殿、南诏建极大钟、 崇圣寺主体建筑(包括阿嵯耶观音殿、大雄宝殿、十一面观音殿、 弥勒殿、天王殿)； 四级旅游资源苍山、“佛都”匾、证道歌、包括 “五百罗汉”在内的其他500多尊佛像； 三级旅游资源梵文砖和碑刻、民俗节庆资源； 二级旅游资源其他保存文物或记载史料； 一级旅游资源旅游区内的其他建筑单体及建筑小品。 旅游产品供给分析旅游产品供给分析 崇圣寺三塔文化旅游区所在的旅游线路上或旅游区域内的旅游产品供给分析，可以通过分析 相关地区组团社或当地地接社所提供的旅游线路产品来进行。 昆、大、丽双飞双汽昆、大、丽双飞双汽6日日 昆、大、丽双飞双卧昆、大、丽双飞双卧6日日大理、丽江双飞大理、丽江双飞5日日 昆明接团，自由活动， 入住酒店。宿：昆明 第一天 游九乡溶洞，乘bus赴楚 雄或大理宿：楚雄或大理 游石林。乘车返回昆明， 乘火车至大理 住：火车上 游览丽江古城宿：丽江 第二天 游览大理古城，远观远观三塔， 车览车览洱海（自费乘船游洱 海）。游喜洲古镇，品大理 三道茶、观赏白族歌舞表演。 乘bus丽江宿：丽江 游览丽江 宿：丽江 游玉龙雪山一线，乘车 返大理，自由活动 住：大理 第四天 昆明接团，自由活动， 入住酒店。宿：昆明 丽江接团，自由活动， 入住酒店。宿：丽江 第三天 游崇圣寺三塔，历史名 城大理古城、洋人街。 bus前往丽江古城,自由活 动住：丽江 早bus至大理，游览 著名的蝴蝶泉公园。崇圣 寺三塔,晚上自由活动. 宿：大理 早餐后乘船游洱海，可以品 尝白族三道茶、欣赏民族舞 蹈，后bus丽江，在丽江古 城自由活动。宿：丽江 第五天 重游丽江古城四方街，乘 bus返昆明 。 宿：昆明 早乘船游洱海南昭风情岛、小 普陀、白族歌舞三道茶、蝴蝶 泉；乘火车返昆明。住：火车 送团 第六天 游云南民族村,滇池观海鸥， 赠送足疗，游花市，送团 游世博园（门票100自理） 或游花卉市场，送团 备注 必须消费：a线（三塔、洱海 一线）180 必须消费：大理a线220 目前旅行社安排的崇圣寺三塔文化旅游区景点均为昆明-大理- 丽江旅游线或丽江-大理旅游线的一个组成部分，游客在崇圣寺三塔 景区停留时间一般为1小时左右，且游客在此景区的主要花费为门票 花费。 部分旅行社为了节约行程时间和成本，并不安排游客进人崇圣 寺三塔景区，只是安排游客“远观三塔”。 游客在大理停留时间一般为一天，但游览景点包括了大理古城、 洱海、蝴蝶泉和崇圣寺三塔四处，因此游客在崇圣寺三塔景区的游览 时间有限，一般为一小时左右。 结论：结论：崇圣寺三塔景区应增加景点的游憩功能，完善景区服务设 施建设，加强景区旅游形象的宣传和营销，塑造更好的旅游品牌，吸 引更多游客，延长游客停留时间，使其真正成为整个大理的旅游目的 地之一，而不仅仅只是“远观”或过境地。 分析小结分析小结 发展战略与目标发展战略与目标 共 筑 下关新城下关新城 旧颜新貌总关 情 大理古城大理古城 梦回南诏 崇圣寺三塔崇圣寺三塔 妙香乐土、和 谐世界 天龙八部影视城天龙八部影视城 侠梦豪情剑影 江湖 蝴蝶泉蝴蝶泉 五朵金花今何在 如梦似幻三月街 南诏风情岛南诏风情岛 误入南国蓬莱 南诏大理古韵，天龙八部侠影南诏大理古韵，天龙八部侠影 洱海游船洱海游船 玉鉴琼田三万顷， 着我扁舟一叶 发展战略发展战略 1、区域整合联动战略、区域整合联动战略 大理国际旅游度假区的整体打造大理国际旅游度假区的整体打造 崇圣寺三塔文化旅游景区崇圣寺三塔文化旅游景区 历史的天龙八部 “天龙八部”影视城天龙八部”影视城 再现的天龙八部 “风花雪月”风花雪月” 意境的天龙八部 天龙八部天龙八部文化旅游区文化旅游区 这个风花雪月的温柔乡， 这个民淳物厚的西南国， 一如金庸笔下的世外桃源。 天龙寺的得道高僧、 段氏皇族的绝世武功、 精神厚重的佛家思想 下关风、上关花、苍山 雪、洱海月，共塑风花 雪月的大理古城韵。 皇家后院栽种的名贵山茶、 摆夷女子的万种风情，再现 天龙八部中那个世人追 捧的大理古国。 天龙八部天龙八部文化旅游区的打造文化旅游区的打造 佛教约在唐开元二年（714年）传入大理地区，最初传入的是大乘佛教密宗 的阿吒叻教派。 大理佛教起于南诏晚期，盛于大理国时期，曾一度成为国教。“大理山山 建塔、村村设庙不分男女，手不释珠，茹素礼佛，常过年半”，峻秀 蕴灵的大理苍洱境内，其佛艺盛况被誉为“苍山与洱水，佛教之齐鲁”，而南 诏大理国也被称为“妙香佛国”，佛事活动最盛最重的崇圣寺被誉为“佛都”。 大理佛事的兴盛，还引来东南亚、南亚佛教国家皇族前往祈拜。南诏国时 期，骠国（今缅甸）国王雍羌和王子舒难陀，在南诏王异牟寻陪同下到三塔崇 圣寺祈拜敬香，三塔崇圣寺因而成为东南亚、南亚崇尚的佛都。到大理国时期， 星逻（今泰国）国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉以玉佛相赠。 崇圣寺地处大理古城边，是南诏古国与云南古代历史文化的象征，它建成 之后即成为南诏国、大理国时期的佛教活动中心，之后成为东南亚地区善男信 女心中的“佛都”、“圣地”。 佛教的传入佛教的传入 佛教的繁荣佛教的繁荣 外国的祈拜外国的祈拜 崇圣寺佛教崇圣寺佛教 2、文化深度挖掘战略、文化深度挖掘战略 南诏大理国佛教南诏大理国佛教 天龙八部，这名词出于佛经，佛教思想在书中贯穿始终，超越了金庸的其他作 品，达到了金庸作品对人物的佛教精神塑造的顶峰；众多中外读者到达大理寻找书 中的“天龙寺”（以现实中的崇圣寺为原型）；此书成为众多学者研究云南地区佛 教和道教思想的重要载体。 “天龙八部”所指为何？天龙八部”所指为何？ 天龙八部是金庸先生以北宋时期大理国的故事为题材创作的武侠小说。金庸 在小说开始前曾在“释名”中作了解释：“天龙八部，这名词出于佛经。许多大乘佛教 叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。”天龙八部是天众、龙众、 夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。以“天众” 和“龙众”为首，故称“天龙八部”。 “天龙八部”的文学地位？天龙八部”的文学地位？ 就像“凡有井水处即能歌柳词”一样，凡有华人的地方就有金庸的武侠小说。“金 庸作品既是作者以近代精英文化改造武侠小说的结果，同时又是作者深受中国传统 文化浸润、熏陶的产物。” 天龙八部是金庸小说的绝顶之作，是一部奇书，一 部杰作，一部“绝作”，被多次改编拍摄影视作品，其受众广泛，影响力巨大。 “天龙八部”的宗教地位？天龙八部”的宗教地位？ 天龙八部文化天龙八部文化 3、产品体系完善战略产品体系完善战略 体系完善 宗教体验观光产品 园林观光休憩产品 佛学研究交流活动产品 特色餐饮和住宿服务产品 旅游纪念品 观光产品 现有产品现有产品完善后产品完善后产品 三、发展目标三、发展目标 在海内外具有重要影响力的佛教文化旅游区； 大理国际旅游度假区中的标志性景点； 国家aaaaa级景区。 1、总体目标、总体目标 2、经济目标、经济目标 指 标2008年2010年2012年2015年 境内游客数（万人次）166.0190.0221.6259.0 国内旅游收入（亿元）1.071.391.842.68 境外游客（万人次）9.611.915.421.2 旅游外汇（亿美元）0.00790.01020.01400.0200 旅游总收入（亿元）1.1281.4651.9232.827 景区发展各阶段的旅游指标体系（以旅游区购票人数为基准计算） 注：1. 旅游外汇收入按1：7.5换算； 2. 2008年按主要建设期和项目完善期预测游客量及旅游收入。 3、环境目标、环境目标 4、社会目标、社会目标 景区环境空气质量达到环境空气质量标准（gb3095-1996）一级标准； 景区地表水水质达到地表水环境质量标准（gb3838-2002）类水域标准； 景区内产生的生活污水处理达到污水综合排放标准（gb8978-1996）一级标 准要求； 景区噪声达到城市区域环境噪声标准（gb3096-1993）的一类标准； 通过旅游发展促进旅游区文化的挖掘和保护，使旅游区成为国内外研究佛教文 化和南诏大理文化的重要平台； 为当地居民提供就业机会，提高当地居民的生活水平； 通过税收等方式带动当地社会经济的发展。 定性定位与功能分区定性定位与功能分区 一、定性定位一、定性定位 1、旅游区定性、旅游区定性 2、形象定位、形象定位 主题形象主题形象 宣传口号宣传口号 “崇圣礼佛，和美人生” “大理 诗情画意的妙香乐土；崇圣寺三塔 乐土之上的佛国奇葩” “南诏大理古国，天龙八部侠影” “佛都重生 香彻九天” 崇圣寺三塔文化旅游区在大理州旅游发展中的地位与形象崇圣寺三塔文化旅游区在大理州旅游发展中的地位与形象 历史的标志历史的标志 文明的象征文明的象征 旅游的形象旅游的形象 体现大理州旅游形象 的六大精品旅游景区之一 苍洱旅游景区的代表性景点之一； 位于大理州三大旅游圈层的 核心圈层大理市域辐射 圈层，提升大理市城市形象。 大理州九项五级旅游资源 之一，在整个大理州资源 定量评价中得分最高； 妙香乐土妙香乐土和谐世界和谐世界 景区规划总平面图景区规划总平面图 功能分区功能分区 功能分区功能分区 为游客提供停车服务、售票服务、 休憩等候、景区文化展示、观光车服 务医疗卫生服务、绿地水域游憩空间， 同时也为游客提供特色旅游商品购物 服务。 该区的功能主要为三塔观光、旅 游区出土文物展示、游客休憩、水 体观光游憩及特色小食品出售。 主要功能包括南诏建极大钟观 光、雨铜观音殿观光、段功墓、李 元阳墓及段公祠游览体验、佛学交 流研习、菩提园及其他绿地区域游 憩体验、小规模特色旅游商品出售。 主要功能为佛教建筑观光、佛 教文化体验、自然山水及城市风光 观赏、游客休憩及旅游商品出售服 务。 入口服务区入口服务区三塔观光游憩区三塔观光游憩区 历史文化体验区历史文化体验区宗教文化观光区宗教文化观光区 根据旅游区的资源特色及发展现状，将其分为入口服务区、三塔观光游憩区、历史文化体 验区和宗教文化观光区。 功能分区图功能分区图 创建国家创建国家5a级旅游景区整改提升方案级旅游景区整改提升方案 创创5a整改提升部分整改提升部分 方法及思路方法及思路 标准解读标准解读 入口服务区整改提入口服务区整改提 升方案升方案 整改提升方案整改提升方案 标准解读标准解读 四 化 同 构 标 准 化 国 际 化 规 范 化 人 性 化 服务质量与环境质量评分细则 共计1000分，216个评分点，5a需达950以上 景观质量评分细则 共计100分，9个评分点，5a需达90以上 游客意见评分细则 共计100分，17个评分点，5a需达90以上 旅游交通 130分 游览 235分 旅游安全 80分 卫生 140分 邮电服务 20分 旅游购物 50分 综合管理 200分 资源和环境保护 145分 资源吸引力 65分 市场吸引力 35分 整改提升工作流程整改提升工作流程 明确目标明确目标 识别需求识别需求 责任责任 实施实施 field administration preparation 过程和结果检查过程和结果检查 持续推