《故乡》解读

.故乡解读 刘燕华题目“故乡”的意思是：家乡，自己出生的地方。联系文章第一段，我们知道了是写作者回到两千里以外的别了二十余年的故乡。所见所闻所感。那么这篇文章写的是我回故乡的故事或感受。故乡往往最能够唤起游子美好而温馨的记忆。故乡越近，游子的心越迫切，尤其是“我”，“回到相隔二千余里、别了二十余年的故乡去”。可是，渐近故乡时， 阴冷的天气、呜呜作响的冷风、苍黄的天底下几个萧索（冷落，没有生气）的荒（荒凉，偏僻。不见人迹）村“没有一些活气”，表明了我眼中的农村的老家非常冷落，缺少活气。“我的心禁不住悲凉（伤心，哀痛凄凉）起来了”。透露出此时此刻他的感情。从“阴晦”，“横”，这些词语可以看出，最能给人以心灵慰藉的故乡，此刻竟是如此萧瑟，怎能不叫人心生“悲凉”！。“这不是二十年来我时时记得的故乡？”“这不是”的意思是：这不就是。“记得”的意思是：惦记。于是，“我”掉进了深深的情感矛盾之中，“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了”。“我所记得”是指我印象中的故乡。我印象中的故乡才是“我的”故乡。可以看出我对以前的故乡的留恋，对今天的（眼前）故乡有一种生疏感。他想借此来安慰自己的悲凉，“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。”自己解释说故乡本就如此。自己安慰自己，故乡可能是没进步。作者总在给自己找不合理的解释：“我们多年居住的老屋，公同卖给别姓了，我这次专门为了别它而来。”“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。”可以看出，我老家的宅子发生了很大的变化，与前文“荒村”相照应，说明眼前的故乡的萧条冷落。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞（快，像飞似的）出了八岁的侄儿宏儿。出来迎接我的是母亲和侄儿，这样的一个家还有一老一小，可见这个家很难维持下去了。而“母亲藏着许多凄凉的神情”一幅幅画面让人感到这个家已经败落了。“木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。”表明了农村的萧索、凋敝。故乡的人怎么样呢？会不会给我带来惊喜？母亲谈到我儿时的伙伴闰土“他也就要来了”引起了我儿时的回忆，两个人的友情。作者在刚一开始说“故乡好得多了，可是却记不起美丽的佳处来”而经母亲一提闰土，“似乎看到了我的美丽的故乡了”，“我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：”我的故乡是神异的图画，这幅画面透露出一种生机而不是萧索。那时天上的圆月、海边的沙地应与现在一样，不同的是那时有瓜地、有个少年在看瓜，一派生机勃勃的农村景象。与眼前萧索的故乡形成鲜明的对比。那时我的家景好，我正是一个少爷。从供品祭器和拜的人看出当时我家繁华的家景。“他见人很怕羞，只是不怕我，”那时我是少爷，闰土只是不怕我，可见我与少年闰土亲密无间，没有一点隔阂。雪天捕鸟、海边拾贝闰土的那些滔滔不绝的话都在说明当时农村的勃勃生机。“似乎看到了我的美丽的故乡了。” 似乎看到：仿佛就在眼前，故乡的画面清晰多了。“他，怎样？”可见，作者对闰土分别了三十年，也隔膜了。母亲说道：“说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”今天故乡的人们与三十年前“摘个瓜不算偷”形成对比，可见今天的故乡人们生活困苦。接着，我与宏儿对话，写出了宏儿对未来生活的美好憧憬。正当我沉浸在美丽的回忆中时，一种尖利的怪叫声突然把我拉回到了现实。尖利：尖锐而锋利。形容人声音的音色与氛围显得非常突兀。可见“我”着实被吓了一大跳。出现在眼前的杨二嫂竟然是个怪模怪样的“圆规”形象：凸颧骨、薄嘴唇、两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象画图仪器里的圆规。杨二嫂这个形象不是中年妇女应有的形象，她粗俗的外表加上尖利的怪声，是我们看到一个粗俗的人。“我”的反应是“愕然”（惊愕的样子）。可见，“我”已被吓得站在那不知说什么干什么了。经母亲提醒，“我”难以相信她就是曾经的“豆腐西施”。在“我”的印象中，她在豆腐店里终日坐着，是少言寡语，年轻漂亮，安分守己，因而“豆腐店里的买卖非常好”。说明那时营养比现在好，家境也好。现在家境不好了，人也不讲究了。二十年后杨二嫂不仅容貌变丑了，说话也变得尖酸刻薄了。“忘了？这真是贵人眼高”完全是农村妇女的形象。“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。” 顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，这时已是民国时期，杨二嫂还这样说，说明她的思想还停留在老观念上。思想老化。种种表现都很让人生厌，这与她二十年前的形象形成了强烈的反差。是什么让人产生如此大的变化呢？目前还不能找到答案。而见到闰土后的感觉却让“我”感到惊讶。“不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去”出惊：是冷不丁一眼看到后的感受。“慌忙站起身”表明我与伙伴亲密无间的关系。“但又不是我记忆上的闰土了”说明闰土变化很大。二十年后的闰土是一个贫穷、衰老、麻木、迟钝的木偶人灰黄的脸上布满很深的皱纹，眼睛肿得通红，手粗糙、干裂，活像松树皮；头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；都说明他的生活很困苦。“我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，”可见三十年的隔膜把我俩隔开了。“我接着便有许多话，单在脑里面回旋，吐不出口外去。”因为眼前的闰土与记忆中的闰土是两个人，嘴里能说出的只能是眼前的世界，说不出的是记忆中的世界。可以看出我与闰土的感情有了三十年的隔膜。“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；”欢喜是因为见到老朋友了，凄凉是因为现在我们的生活有很大的差距。看到这些，我的心情如何呢？是惊喜？伤感？我与闰土，久别重逢，四目相对，激动地叫出一声闰土哥，接着要有千言万语想跟儿时伙伴说。然而，闰土恭敬的一声“老爷”一下子往我头上泼了瓢冷水。他的恭敬，说话的吞吞吐吐，及强拖出水生来给我打拱的举动，让我知道，我们再不是儿时的我们了。这说明中年闰土已经深受封建礼教思想的束缚，他不再把“我”看作是无所不谈的童年挚友，而是把“我”放到了他自己无法企及的高高在上的地位上，敬而远之了，当然，他自己的痛苦，自己的悲哀，在“我”面前也便无法倾诉了。因此他在我面前说话也变得格外小心，以至吞吞吐吐，断断续续，生怕说错了会有什么麻烦似的。可见中年闰土和“我”之间的思想情感已经不能得到正常的沟通了，彼此之间隔了一层可悲的厚障壁。现实社会是无情的，人与人之间有太多的规矩、疑惑、胆怯，因为富与穷的不同。宏儿与水生的自在随便，与成年的我们形成强烈的对比和反差。这时的我，失去了对故乡的所有珍贵美好的留恋。水生“只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了”说明他家的境遇不好。“第五个孩子”，说明多子是闰土生活境遇不好的一个表现。水生松松爽爽与宏儿出去了，他们的关系俨然新一代恢复到了三十年前我与闰土的关系。闰土拿来的干青豆也在说明农村的凋敝。后面与闰土的寒暄，以闰土的口来说出社会的现实情况。“种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉”辛苦的劳作，到头来卖也不是，不卖也不是，所以闰土只是抽烟，苦得什么也不想说也说不下去了。可以看出生活的艰难，涵盖了当时生活的方方面面。而闰土仿佛石像一般。可见他已经麻木了。正如文中所说的那样：多子，饥荒，苛税，兵，匪，绅，都苦得他像一个木偶人。杨二嫂也是如此，生活把勤劳的人们摧残成这个样子 “我们又谈些闲天，都是无关紧要的话”可见我们在没话找话，与三十年前闰土的滔滔不绝形成对比。下文再次写道豆腐西施拿狗气杀飞快地跑了和送行的人的举动：“来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。”所有，全部的意思，一扫而空，像是打扫完一遍，空空如也。那些东西，都是拿走的，再次体现了农村和城镇生活的凋敝。 坐船离开故乡，永别了故乡，宏儿问我们什么时候回来？宏儿挂念着与水生的约定，仍恋着故乡。“但我却并不感到怎样的留恋”对我眼前的故乡不留恋。“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；” 高墙，是指高的难以翻越的墙。是我与故乡的隔阂，故乡容不下我，使我非常气闷。又使我非常的悲哀：美丽的故乡在我记忆中逝去。我对眼前的故乡一点也不留恋，对故乡的逝去感到悲哀，形成对比，恰恰表明了我的感情。“知道我在走我的路”我走的路既不是重复过去，也不是远离故乡，我正在走一条不同于以前的生活也不是现在生活的一条新路。宏儿想着水生，如同儿时的我想着闰土。然而我与闰土的关系由于社会原因已经改变，无法挽回。故乡的一切都似乎没有留恋的了，但宏儿和水生的关系，又让我想起了“我”与少年的闰土。这让我从死灰的故乡印象中看到了希望，“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”我希望宏儿和水生不再陷入我们的轮回。“我想到希望，忽然害怕起来了。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。” 茫远，渺茫而遥远。担心永远无法实现。因为重重阻力，使我害怕。正在这时，脑子里忽然又闪现出海边碧绿的沙地，那美丽的图景。很显然，在我心里再一次萌生了希望，不希望他们隔膜起来，不希望他们由生机勃勃的生活转入辛苦麻木的生活，我希望人们过生机活现的生活。 “希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”想到这，我豁然开朗：终有一日会有许多人开辟新路，过上新的不同于眼前的也不同于我的故乡的生活。也就是说，谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希