暑期实践心得.docVIP

华中师范大学美术院“追溯荆楚文化、情系沔阳古城”暑期实践心得2012年夏天，我的大一暑假，我如愿的参加了学校的暑期社会实践活动。社会实践是大学生思想政治教育的一个重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、培养品格、增强社会责任感具有重要作用。而学校对每年的假期实践都相当的重视，为学生提供了一个良好的平台与机会，并为我们保驾护航，期待着我们能从中得到锻炼，学到在学校里学不到的知识与能力。而我们也正是本着对自己负责对社会热心的态度，积极响应学校的号召参加了这次实践。为了到社会中去充分认识社会的现实状况，立足于现实，将所学的知识转化成力量，在短暂的暑期中,做一些有利于社会,有利于提高自身能力的事。锻炼自己处事能力，提高解决问题的能力。长久以来,一直想找机会历练自己,证明自己,而暑期实践提供了一个机会, 我们队的实践课题为美术学院“追溯荆楚文化、情系沔阳古城”, 队员共有二十人，并有两位随队老师作为指导，为期六天的了解和教学，从当地文化，习俗，到位当地孩子们教学，我们虽然辛苦，但却快乐，因为我们更多的是收获。收获了当地浓厚的文化习俗，收获了当地民众的热情招待和淳朴，还有与我们相处六天的孩子们的喜爱，虽然临别有那么多的不舍，但是我们牢牢的记住了他们，记住了他们那天真的笑脸。我们此行，既着手了解了当地的文化，因为仙桃作为荆楚文化的发展地；也让我们实行了支教活动与当地的孩子们相处。我们于第一天也就是7月2日下午我们出发去仙桃，心里有说不出的激动和喜悦。在车上我们一路欢声笑语，但彼此心中都有一份疑惑和期待，那里到底会是什么样的，是不是相当的简单简朴，孩子们会不会很调皮，不过对于调皮地而孩子我倒是没有太多畏惧，因为我在孩时就是调皮过来的，所以我了解调皮的孩子最重感情，最聪明，并且在他们的心中有着另外一面，那就是懂事与自尊。到了那里在当地领导的带领下我们的住宿安排好了，看到住宿的条件这真的扼要感谢当地领导和带队老师，为我们准备了不错的住宿条件，但是后来我渐渐感到这会是一种奢侈。但是第一天一到还是给了我们不少的惊喜，就此打消了我们的那份疑惑，去二代纸的是满心的期待。7月3日，清晨7点我们从三伏潭出发沔阳。这次实践本来就是以追溯荆楚文化、情系沔阳古城这样一个主题而开展的，所以了解当地文化习俗是必不可少的一项。一路的田园风光尽收眼底，大自然真是美。对于长久住在城市中的人而言原生态的田园池塘自然是让我们感到满心欢喜的。并且幸运的是我们恰好赶上有名的龙舟赛的最后一天。说到龙舟赛还是有很深的历史的沔阳州志记载：当地以十五日为大端阳，当天“以木雕五色龙，首尾天矫如船形；中以绢画神像，盛鼓乐，杂彩色纸标，巡于市面上。神各一船，船至，香楮爆竹饯之；闻之送瘟船，出南城外焚之。”旧志云：沔俗近亦增盛，城乡各镇皆然，金鼓花烛，龙舟飞舞，观众如墙，事虽戏，而犹有左意。端午节河中龙舟密集，岸上人头攒动，水上划，岸上呼的壮观场面令不少文人雅士动感而诗兴大发。沔阳（仙桃）清末举人李皋曾为一次龙舟赛留诗： 五月端阳划龙船，彩船扎在官码头 浪里抢标多争斗，锣鼓喧天闹不休 看一溜，讲一溜，游船争湾石矶头 呼儿将出换美酒，与你同消万古愁说到历史不得不提到沔阳的水文化。沔阳的文明史可以追溯到4500年前的新石器时代，这一点，越舟湖和沙湖出土的石器、陶器、谷物化石提供了强有力的佐证。沔阳文化也应该从那时候算起。由于类似的文物在天门石河镇率先发现，所以，它们被定义为“石家河文化”。但石家河文化并不等同于沔阳文化，因为石家河文化是一个大概念，涉及湖北、豫西南和湘北，沔阳文化则是一个特定的小概念，即比现有地域大一点的老沔阳的文化。沔阳这块土地经过了沧海桑田的变迁，这种变迁非常惊人，不身临其境则无法描述，甚至不敢想象。最简洁的答案是：沔阳是一块冲积平原。沔阳位于古云梦泽的核心地带，以前，这里堪称水的世界：长江上游巨大的水量过境，外加汉江、东荆河、清江、沮漳河和洞庭湖的湘、资、沅、澧四水汇入，洪水时一大片，枯水时几条线。众多河流的水裹挟着泥沙进入云梦泽，由山地进入洼地，然后流速减慢，大量泥沙开始沉淀，经过长时间的积累，高地显露并日渐增加，洼地则排水不畅，最终出现了湖泊。因此，云梦泽并非一片汪洋，而是交错的湖泊和高地，我们的先民就是在这样恶劣的环境里繁衍生息。云梦泽并不是自古就有，它是逐步形成的，商代最盛，战国中后期渐渐缩小，唐宋才彻底消失。可以这么猜测，云梦泽形成之前，这里是有人类的；云梦泽消失以后，这里也是有人类的。但在其鼎盛时期，这里有没有人类，是一个问号。即使有，也很少。有人类就有文化，这是毋容置疑的。沔阳的历史说穿了就是治水的历史，沔阳的文化基本上就是水文化，我们经常说沔阳是“梦里水乡”，不是没有道理的。这些大都是与当地村民的交谈中得知的，聊谈之余继续关注龙舟，看那一条条龙船布置美观大方。船头装有龙头和三角形撮头（便于划水时分水，跑得快）；船中舱竖立一个“斗”，“斗”上方挂一标识，如某某村、某某姓，还有挂“帅”字旗（以示实力不错），“斗”中间挂锣，下面放大鼓，“斗”上还有三线连结龙头和船尾二梢，三线上扎有彩旗；船尾装有保梢（即舵掌握方向）和棹。看上去好象一片彩舟，美丽无比。这无形中使得龙舟比赛更加浓墨重彩，也更加加深了沔阳的文化底蕴。 奔波了一上午虽说有汗水有倦意，但是我们的心中都是满足的因为我们看到了中华文化的一个分支，而且是如此的令我们叹为观止，然我们更加牢固了对中华名族的崇尚之情。进过简单的吃饭和休息后，下午我们继续上路，去了解有名的皮影戏。皮影也是有着很深的历史文化。沔阳皮影戏，俗称“皮影子”，它是由沔阳渔鼓（湖北渔鼓之前身）行腔与方言道白及皮影戏完全合流而融为一体的民间艺术，成为独具特色的渔鼓腔皮影戏。渔鼓腔出自旧时艺人的乞讨唱曲，调式多样，具有浓郁的乡土气息。同时，沔阳皮影戏又以玲珑剔透造型生动的影像，优美抒情的唱腔、妙趣横生的台词，优雅动听的伴奏而独具一格，深受人民群众喜爱。沔阳民间流传“看牛皮、熬眼皮、半夜回家撞鼓皮，老婆挨眉捏闷脾”的歌谣，足见皮影戏具有极大的诱惑力。这也是古城人不可缺少的一种娱乐方式。 通过一位老皮影师傅口中我们了解皮影是用皮革为材料制成的，出于坚固性和透明性的考虑，又用牛皮和驴皮为佳上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料。正是由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子显得瑰丽而晶莹剔透，具有独特的美感。沿袭传统戏曲的习惯，皮影人物被划分为生、旦、净、末、丑五个类别，更加特别的是，每个人物都由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手十一件连缀组成，表演者通过控制人物脖领前的一根主杆和在两手端处的两根耍杆来使人物做出各式各样的动作。我们了解了皮影的制作和怎么表演皮影。皮影满足了我们大家的好奇心，给我们带来了不少欢声笑语。如今随着农村现代化的发展要求，家家户户都装有电视机然而我们久经历史洗刷的皮影戏也越来越少的人观看，因而也就越来越少的人会从事皮影这一行当，但是我觉得身为中华文化我们就应该传承就应该将它保留下来，这才会使得中华成为一个经久不衰的大国。一天的行程就在对皮影的初步了解中结束了，虽然疲倦，但是真的很充实，我由衷的感觉我中华有如此之浓厚的文化何愁不强，关键在于人们要保护它重视它，这样才能使中国综合国力，国际地位稳步提升。接下来的3天也是最重要一段时间也是期待与害怕并存的时间，但是在捉奸的相处中我发现我们只应该有期待，孩子们的天真，欢笑是那么的真诚，我们同样以真诚对待他们，教他们画画，手工，等等，他们的接受能力也是很强的，个别比较小的孩子我们也是耐心细心手把手的教他们，孩子多什么性格的都有，有好动的、有调皮的、有害羞的、还有认真的等等但是他们都是那么的可爱，好动的孩子总是和旁边的孩子互动，有趣极了，调皮的孩子是不是在我们这些哥哥姐姐背后贴小纸条弄得我们哭笑不得，他们是那么的可爱天真。害羞的孩子多是女孩大姐姐们都耐心的陪伴着他们，然而有一个小男孩也有些害羞，但是在我们队中唯二的两个男生（我和另外一个男生）的细心开导聊天下他渐渐也放开了。除了教画画，手工，休息时间我们还带孩子们一块唱歌，真看不出来他们一个个还都是小歌唱家唱的可欢啦，什么最炫民族风，爱情买卖.各种搞笑层出不穷。看到他们学的是那么认真，玩的那么开心，自己心里感觉暖暖的，有一种说不出的感动。3天的时间在我们的相处中度过，在我们的交流中溜走，在我们的欢笑中流逝，时光飞快转瞬之间就只剩一个上午了，每天与他们相处的过程中，总是在陪他们画画，看他们回家，陪他们等家长的过程中愉快的度过看着他们欢快的背影我有一种说不出的感动。从他们的身上我也看到了我这个城里孩子没有的品质，他们是那么的真诚，是那么的有自尊。7号上午我们和小朋友们开了个小型联欢会，小朋友们真是各显其能，唱歌、跳舞、做游戏。那场面真是其乐融融。小朋友们知道我们要离开，都非常主动的向我们要qq号，电话号，真是令人感动呀！最后用一首和小朋友们说再见，我怕我没有机会，跟你说一声再见。因为也许再也见不到你，宁愿我要离开，熟悉的地方和你，要分离，我眼泪就掉下去，我会牢牢记住你的脸，我会珍惜你给的思念，这些日子在我心中，永远都不会抹去，我不能答应你，我是否会再回来，不回头，不回头的走下去这一首再见句句唱出了我们的心声，我们在歌声和眼泪中度过了我们这短短的一周。一周的时间真的好快，我们在这里留下了我们的足迹，带给小朋友们知识和友谊，同样小朋友们也带给我们许许多多难忘的回忆和快乐。最终的离别，我真的想哭可是我没有，因为我要给他们做榜样，男儿有泪不轻弹；女孩依旧是坚强的！我们送走最后的那个孩子椅子送到了他的家，一路上他一句话都不说我看到了他的坚强，我不能做什么，索性将我的大学徽