季氏将伐颛臾 教学设计.docx

季氏将伐颛臾 教学设计 教学目标掌握有关文言知识，了解孔子的仁政思想，学习孔子以理服人的辩驳艺术。投影教学设想1、课前自学：利用课文注解及工具书初步熟悉课文内容，翻译全文,掌握文言常用词语和句式。2、重点：理解孔子的政治主张及其辩驳艺术；背诵课文。3、课时：1课时4、课型：讲读课5、教学方法：讨论、点拨、诵读教学过程一、导入课文：出示投影：“孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中(取正,作为准则)於夫子，可谓至圣矣！” - 司马迁史记孔子世家 “孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”-镇江籍国学大师柳诒徵中国文化史“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。” -八八年诺贝尔奖金获得者法国巴黎宣言 投影孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远，以至于今。投影今天，我们就一起来学习孔子论语的季氏将伐颛臾。（板书课题）二、研读课文*学生自读课文，质疑或说一说提请注意的问题（读音、断句、词语解释）（学生问学生答）*学生齐读课文*“论语”，语，谈说义，论，讨论编次义。论语是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。 投影*课文写了冉有、季路和孔子的几次论辩？三次。*学生分角色朗读第一次对话。谈话是在什么背景下发生的？“季氏将伐颛臾”这句话交代了谈话的政治背景。春秋时期鲁国有一个著名的历史事件，称为“三桓犯上”。 鲁国国君鲁庄公有弟三人：庄父、叔牙、季友，因为都是鲁桓公的儿子，所以后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力，因此有了“季氏将伐颛臾”这件事的发生。孔子的学生冉有和季路是季孙氏的家臣。投影冉有是怎么说的？“季氏将有事于颛臾。”为什么说“有事于”而不说“伐”？含胡其词、轻描淡写（有事于），是面对恩师不能隐瞒又不便直言的敬畏。还有一层意思：孔子曰“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 投影说明伐颛臾是无道之举，不合礼法。孔子针对冉有的观点是怎么说的？孔子勃然大怒，对二人当面责骂：“求！无乃尔是过与？”，“无乃与”表推测语气，即“恐怕吧”，“尔是过” “过尔”的倒装。说明孔子是不赞成这种做法的。有那些理由？先王封国，说明不可伐；邦域之中，说明不必伐；社稷之臣，说明不当伐。这些理由概括而言，是从什么角度讲的？孔子主张以礼治国，周朝的礼制不可更改，是千秋不变的规范，攻打“先王封国”、“域中之邦”、“社稷之臣”不合周朝礼制，因此孔子听了弟子告知的消息后，就义正词严，晓之以礼，这是驳论点。学生齐声朗读第一次对话。*请一名学生朗读第二次对话针对孔子的批评，冉有怎么认为的？我们无过，因为“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”所以您不要责怪我们。孔子是怎么进行反驳的？孔子一生周游列国，推行自己的政治主张，但不被各诸侯国所采纳，因此退而从事教育，试图让他的学生到各国去参政，继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路却违背了他的原则，于是他慷慨激昂地批评了冉有和季路的错误行为。孔子从道德论的高度分两层进行批驳，晓之以理。先引古代良吏周任的名言，“陈力就列，不能者止。”意思是：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位，继之以盲者、虎兕、龟玉的妙喻，阐明为人立世的准则。即：为人臣者，为“相”者，在其位，应能尽职尽责，有所建树，尸位素餐，就是一种失职行为，就是有过，就要批评。这是驳论证。学生自读第二段，进一步理清思路。*（研读第三段）由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点，即“伐颛臾”的论据：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”这里的重点是“固、近、为子孙忧”。对这个论据孔子是怎么辩驳的？首先指出自己“疾”口是心非、欲盖弥彰的做法，认为这种行为是君子所痛恨的，批评了两人政治品质的不端。接着孔子提出了自己的仁政思想安邦治国究竟应该忧（文中同义词是“患”）什么？：“均”、“安”、“和”；修文德以来之；既来之，则安之。学生自读几遍这几句话，体会孔子勾画的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会的图景。这种美好的政见在当时只能是空想，然而透过言辞，我们仍能感受到这位政治家善良、正直的政治良心；从一声声重民的呼唤中，我们也仿佛看到了他那微皱的双眉和忧虑深广的无比深邃的感人目光。因此他接着批评冉有、季路“相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”这种失职行为的严重错误。晓之以德。在提出了自己的政治主张、进一步批评了两位弟子的失职行为后，孔子最后一针见血指出：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地把冉有和季路的所谓论据驳得体无完肤。教师范读第三段。*朗读全文，力求背诵。最近看到一则材料：为了推广汉语文化，中国政府在1987年就专门成立了“国家对外汉语教学领导小组”，由教育部部长担任组长，该小组的日常办公机构简称为“汉办”，“汉办”负责人告诉记者，近年“汉办”计划通过中外合作的方式，在全球开办100所孔子学院。投影由此可以看出在推广汉语文化等方面孔子研究是很有现实意义的。*读文的现实意义（孔子仁政思想的现实意义）小组讨论交流，全班发言。*背诵课文。 附板书： 季氏将伐颛臾一季氏将有事于颛臾 二 夫子欲之 二臣不欲 三 固而近 为子孙忧 无乃尔是过与 陈力就列 不能