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用对话唤醒教育的灵魂 拜读什么是教育一书，站在雅斯贝尔斯的角度，我重新对自己所从事的这份职业进行了解读，心灵得到了更多的净化。尽管或许这并不是最值得读的教育书籍，也的确有它存在的弊端，但不能否认的是，雅斯贝尔斯的本真教育观全面而深刻，时刻提醒着人们，要审视教育现状，要关注教育实践中从“物”到“人”的转变。就从这一点来看，什么是教育是值得一读的。 雅斯贝尔斯出生于1883年。1883年，马克思逝世，资本论基本成形。19世纪，各种自然科学学科逐渐成形，并影响到社会科学的诞生或重塑。这是一个思潮澎湃的时代，是百家争鸣的再度重现。一个能自由地思考并产生思想的结晶物的时代。雅斯贝尔斯生于这样一个年代，对他认识世界，形成独有的世界关起到了至关重要的作用。什么是教育一书，试图给人类生存的根本问题教育，提供较好的答案，也提出了许多存在的问题，我们可以感受到作者的博学明智，也不无焦虑，因为问题处处存在。 雅斯贝尔斯作为那个时代的哲学家，他用自己的存在主义思想诠释了什么是教育，他的思想核心简单地说，就是认识自我，肯定自我和实现自我。在这种思想的支配下，雅斯贝尔斯认为教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由的天性。换言之，这样的教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆集。他希望教育能使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安生立命之根。 哲学家往往是痛苦的，他洞穿了事物的本质，却不能让所有人都参与他的思考，尽管他是为着人类的生存问题在思考，只有少数有志于解决现实存在问题的人才欢迎这样的思想硕果。于是，存在的问题到处在继续着。 教育的形式化使教育远远地脱离了教育的本质使人成为一个完整的人的目标。本来使用训练有素的方法来引导学生学习，现在成了空洞无聊的尽义务而已。本来学生的学习目的是为了让自己取得最佳的发展，让天性最大程度地得到舒展，现在却变成了虚荣心，只是为了考试的成绩或者他人的看重，这个他人包括同学老师家长和许多无关的人。本来教育是看着孩子们渐渐成为富有内涵的整体的人，现在变成了仅仅是学习一些可能有用的知识而已，而这些知识常常在通过了考试以后很快就遗忘了。 雅斯贝尔斯对教师权威的论述特别引起了我的兴趣。他认为这种学生对教师的敬畏之心，在传统的教育中达到了登峰造极的地步，学生毫无创新精神，泯灭了自己的个性，他们只需要明白无误地把知识带回家就可以了。在苏格拉底式的教育中，这种敬畏之心，却不是表现在教师个人的身上。教师处在暗示的地位，促使学生把注意力放到自己的身上，通过无止境地追问，学生不断地发现自己对真理竟然一无所知，教师不断地激发他们对探索求知的责任感，并加强这种责任感，学生的敬畏之心就表现在精神的无限性上了。 前者我们做得比较多，后者做得比较少。这个问题的严重性，雅斯贝尔斯早早地看在眼里，我们的学生，他们的知识结构多么简单稳定，一种严重缺失的教育，不可能唤醒一个人的精神世界，不可能获得一个属于自己的灵魂。雅斯贝尔斯认为一个人只有体认自我，不再固守在一个小小的角落，把自我同整个外在的明朗的世界紧密地结合起来，他将更能成为他自己。 特别欣赏有些优秀教师的做法，他们传授给学生的知识一向都是干净利落的，他们知道知识只是为了让孩子们能更理性地思考，更多的，教师带着孩子走进阅读中，把探索的自由交给了学生。然而也并不是教师把学习的所有空间都给了学生，我就是喜欢授课过程中的真性情，学生如果没有做好充分的准备我是不准备讲的，一讲就是洋洋洒洒好几千字，丝毫不会顾及是不是有人听课，上课的规范是怎么样的。抛出的问题，我也不会遵循固有的老套的看法。 一般认为孙悟空去取经成了英雄那是美好的时刻，可是我在给学生做“名著阅读导读”的时候，就告诉学生：猴王出世后的那段时间才是最快乐的。一只勇敢的自由的猴子却要套上痛苦的头箍，忍受紧箍咒的折磨。这样的见解带给学生的就不只是知识的传递了，作为一个人的思考就显露出来了，而不是通俗地课文要表达什么中心我们就跟着课文走。学生学到的不是一个精彩的见解，恐怕是点透了他们一个道理，人之所以都是特别的，就是因为每个人都有自己的精神世界，也鼓励了他们用更本真的眼光去思考和对待他们所接触的世界。最后，也就使他们更能成其为自己。 大家之间总是有互通之处的，包括巴学院的校长小林先生，都把人高高地捧在教育之上，教育就是要顺应人的天性，让他们在合适的环境里自由地成长，启迪其自由的天性，成为有灵魂的人。 当然，亚斯贝尔斯的理论未必站在了教育的绝顶之峰，他的观点中的存在主义教育主张容易过分强