高中语文 第3单元单元质量检测试题（含解析）新人教版必修

我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺第3单元 单元测试卷时间：150分钟 分值：150分第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。 孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。 孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读孟子至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节孟子，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，孟子成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。 要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，孟子成“经”之难可见一斑。 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。 孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在史记孟子荀卿列传中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。 （摘编自郑杰文等主编经学十二讲）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是() A.孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。 B.孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。 C.“民本”是孟子政治思想体系的基础，而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。 D孟子认为“霸道”就是“以力服入”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节孟子的行为就是典型的“霸道”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是() A孟子一书虽然能为苦难民众伸张正义，但因为对专制政治有很大的冲击力，后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。 B孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对中国的政治和文化都产生了不可估量的影响。 C孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。D孟子认为，民心的向背直接关系到政权是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣民的拥护，从而赢得民心。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。 B.孟子把自己的仁政说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。 C孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。 D.孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。二、文言文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成46题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (节选自劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及其可怪也欤！ (节选自师说)4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A假舆马者，非利足也 假：借助B非能水也，而绝江河 绝：横渡C则耻师焉，惑矣 惑：疑惑D小学而大遗 遗：丢弃5.下列各项中，加点字的用法和意义相同的一项是（ ）(3分)A.吾尝终日而思矣 非利足也，而致千里B.师道之不传也久矣 句读之不知，惑之不解C.其皆出于此乎 爱其子，择师而教之D.于其身也，则耻师焉 人死，则曰：“非我也，岁也”6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们是不是尊师重道，能不能虚心学习。B荀子认为君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高外，更在于善于利用后天的学习。C劝学选段主要论证要善于借助外部条件学习的道理，而师说选文主要分析“师道之不传也久矣”的现象和原因。D荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。（二）阅读下面的文言文，完成710题。于志宁，字仲谧，京兆高陵人。曾祖谨，有功于周，为太师、燕国公。父宣道，仕隋至内史舍人。大业末，志宁调冠氏县长，山东盗起，弃官归。高祖入关，率群从迎谒长春宫，诏授渭北道行军元帅府记室。贞观三年，为中书侍郎。太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏： “敕召三品，志宁品第四。”帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子。是时议立七庙，君臣请以凉武昭王为始祖，志宁以凉非王业所因，独建议违之。帝从之。尝谓志宁曰： “昔成王以周、召为师傅，日闻正道，习以成性。今太子幼，卿当辅以正道，无使邪僻启其心。勉之，官赏可不次得也。”太子承乾数有过恶，志宁欲救止之，上谏苑以讽。帝见大悦，赐黄金十斤、绢三百匹。俄兼詹事以母丧免有诏起复本官固请终丧帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰忠孝不两立今太子须人教约卿强起为我卒辅道之志宁乃就职。时太子以农时造曲室，累月不止，又好音乐过度。志宁谏，太子不纳。太子败，帝知状，谓曰：“闻公数谏，承乾不听公，故至此。”是时宫臣皆罪废，独志宁蒙劳勉。永徽四年，陨石十八于冯翊，高宗问曰：“此何祥也？朕欲悔往脩来以自戒，若何？”志宁对：“春秋：陨石于宋五。内史曰：是阴阳之事，非吉凶所生。物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。”俄迁太傅。尝与右仆射张行成、中书令高季辅俱赐田，志宁奏：“臣家自周魏来，世居关中，赀业不坠。今行成、季辅始营产土，愿以臣有余赐不足者。”帝嘉之，分其田以与二人。显庆四年，以老乞骸骨，诏解仆射，更拜太子太师，仍同中书门下三品。王皇后之废，长孙无忌、褚遂良固争不见从，志宁不敢言。武后以其不右己，衔之，后因杀无忌，坐免官，出为荥州刺史，改华州，听致仕。卒，年七十八，谥曰定。（节选自新唐书于志宁传）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职B俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职C俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约卿/强起为我/卒辅道之/志宁乃就职D俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起为我/卒辅道之/志宁乃就职8下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）A高祖：唐朝皇帝李渊的庙号，庙号是对古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。B七庙：古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗庙，也代指封建王朝。C起复：古代官员在父母去世后，一般应停职回家守丧，在丧期未满时又被朝廷重新起用，叫做“起复”。D春秋：我国现存的一部最早的编年体史书，相传是由孔子根据鲁史修订而成，是儒家典籍“五经”之一。9下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A君臣商议设立七庙时，大家都想立凉武昭王为世祖，于志宁却以凉武昭王并未开创大唐帝业的根基为由进行反对，后来唐太宗听从了他的建议。B唐太宗很重视太子的培养，拿西周时周公、召公的例子来勉励于志宁，请他用正道来辅佐教导太子，并让他告诫太子不可随意给属下官职赏赐。C于志宁在皇上同时给他和另外两位朝臣赏赐田地时，主动请求将赏赐给自己的那部分田产分赐给另外两人，高宗对他大加赞赏并同意了他的请求。D武则天皇后认为于志宁在高宗废王皇后的问题上不替自己帮忙，对他怀恨在心，后来借机给他定罪，将他撤去原职，贬到地方任职。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。”译文： 物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。译文： （三）名篇名句默写（8分）11.补写出下列句子中的空缺部分。在寡人之于国也中，孟子认为，只有 ， 才能使颁白者不负戴于道路。劝学中“ ， ”两句通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。过秦论中秦始皇为了达到愚化百姓的目的，于是 ， 。师说中“ ， ”与劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”的思想是一致的。三、文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成1215题。潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。皆因韩愈而名。原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，公元419年，搞了一次大规模的迎佛骨活动，修路盖庙，劳民伤财。韩愈对这件事有看法，在上书前思想好一番斗争，大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。见此情景韩愈大吃一惊，这里简直就是茹毛饮血。同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，连续干了四件事：一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。不可想像，从他贬潮州到再离潮州而贬袁州，八个月就干了这四件事。韩愈的难能可贵之处还在于他的言行一致。面对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，韩愈深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。韩愈既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山、韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。 (选自梁衡人杰鬼雄，有删节)12.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项项是( )（5分）A韩愈是因为宪宗迎佛骨而勇敢进谏，最终被皇帝认为抗龙颜、揭龙鳞而遭到贬谪，也因为这次贬谪成就了韩愈的身后名。B潮州的韩公祠、韩山、韩水都是因为潮州的人民纪念韩愈的功绩，同时以此为韩愈洗清冤屈并对朝廷表示抗议。C韩愈虽然因为遭贬而心境凄苦，但当他看到潮州百姓之苦时便坦然处之，尽力为民办事，体现出他做人的担当。D韩愈比屈原、李白多一层高明的原因在于他没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上，而是奉献于民，求成于心。E韩愈在潮州发现当地乡学不兴、文化落后，所以他提倡古文运动，并由此发展成了一场浩浩荡荡的古文运动。13.结合全文，韩愈言行一致表现在哪几个方面？请概括并作简要分析。（6分）答： 14.作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其在全文中的作用。（6分）答： 15.文章第自然段说：“悲壮二字，无壮便无以言悲。”请结合韩愈的经历谈谈你对这句话的理解。（8分）答： 第卷 表达题四、语言文字运用（20分） 16.下列每对词语，加点字的读音全都不同的一项是()（3分）A摇曳/拉拽 战俘/饿殍遍野 溯源/沧海一粟B省亲/反省 傀儡/跬步千里 鞭笞/松散懈怠C河豚/追逐 递补/忠义孝悌 膏腴/阿谀奉承D威慑/蹑足 契约/锲而不舍 蓄养/六畜兴旺17.对下列两组句子中加横线词的意义，判断正确的一项是()（3分）上食埃土，下饮黄泉 其下圣人也亦远矣顷之未发，太子迟之 途有饿莩而不知发相同，不同 B相同，相同C不同，相同 D不同，不同18下列各句的句式特点与其他三项不同的一项()（3分）A群臣侍殿上者，不得持尺兵 B蚓无爪牙之利，筋骨之强C是何异于刺人而杀之 D铸以为金人十二19中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用，例如，“学不可以已”的意思是学习不能够停下来，要活到老学到老。这则古训提示我们要树立终身学习的观念。请根据示例向大家推荐一条你最喜欢的古训，要求语言简明、连贯。（6分）我最喜欢的一句古训： 推荐理由：（不超过50字）这句古训的意思是： 这句古训警示人们 20.赏析下面的漫画，谈谈漫画构思的妙处。（5分）答：_五、写作（60 分）21阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）高一语文 第12页（共12页）要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭。人教版必修3 第3单元 单元测试卷答题卡注意事项：1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己姓名和班级填写在答题卡上。2. 选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案信息号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。1、 A B C D 2、 A B C D 3、 A B C D 4、 A B C D 5、 A B C D 6、 A B C D 7、 A B C D 8、 A B C D 9、 A B C D 12、 A B C D E 16、 A B C D 17、 A B C D 18、 A B C D 10.（1）. （2）. 11.（1） （2） （3） （4） 13. 14. 15. 19. 20. 21.400字600字800字请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效人教版必修3 第3单元 单元测试卷参考答案与解析1.D【解析】废黜孟子祠、删节孟子不属“霸道”。2.C【解析】“厌恶和排斥”欠妥，原文为“望孟生畏”。3.C【解析】“有严密的思想体系”在原文找不到依据，“毫无意义”不妥。4.C【解析】惑：糊涂。5.D【解析】均为连词，表转折，却；A项，连词，表修饰/连词，表转折；B项，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/宾语前置的标志；C项，副词，大概/代词，他的。6.B【解析】“除了他先天素质高外”错误，原文是“君子性非异也”。7.B【解析】本题考查文言文断句能力。解答这类题目，需根据文意和语境进行判断。如第三句，“本官”应是“起复”的宾语，不宜断开，可排除A、C两项；再如第八句，“为我”修饰的对象应是“卒辅道之”，故排除D项。答案选B。 8.A【解析】“古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称 号”是谥号，而非庙号。9.B【解析】“并让他告诫太子不可随意给属下官职赏赐”表述有误，原文“勉之，官赏可不次得也”，意思是唐太宗希望于志宁好好教导太子，同时向他许诺官职赏赐是可以不按常规次序而破格获得的。10.太宗曾经设宴款待亲近的朝臣，问：“于志宁在哪儿？”主管官吏禀奏：“陛下下令召见三品及三品以上官员参加，而于志宁是第四品。”事物本来有自身的规律，并非全部和人事有关。虽然是这样，陛下在没有灾害的情况下也警戒自己，这对造福是没有妨害的。【参考译文】于志宁，字仲谧，京兆高陵县人。曾祖父名谨，在北周立有功劳，授太师官衔，封燕国公爵号。父亲名宣道，在隋朝官至内史舍人。炀帝大业末年，于志宁被选调为冠氏县长，山东发生暴乱，他弃官回家了。高祖李渊进入关中时，于志宁带领随从到长春宫迎接拜见他，高祖下诏授予他渭北道行军元帅府记室。贞观三年，于志宁担任中书侍郎。太宗李世民曾经设宴款待亲近的朝臣，问：“于志宁在哪儿？”主管官吏禀奏：“敕令召见三品及三品以上官员，于志宁是第四品。”太宗明白过来了，特地诏令他参加宴会，当即授予他散骑常侍、太子左庶子等官职。当时商议建立供奉皇家祖先的七庙，大家都把希望把凉武昭王李暠奉为始祖，于志宁认为凉武昭王并未开创大唐帝业的根基，只他一个人的意见跟大家不同。太宗听从了他的建议。太宗曾对于志宁说：“往昔周成王以周公、召公为老师，每天听到的都是正道，反复熟悉就成了他的本性。现在太子年纪小，您应当用正道来辅佐、教导他，不让邪门歪道诱惑他的心灵。努力办好这事，官职赏赐是可以不按常规次序破格获得的。”太子李承乾屡犯罪过，于志宁想挽救、阻止他，呈上谏苑婉言劝说。太宗看到后非常高兴，赏赐给他黄金十斤、绢帛三百匹。不久，兼任太子詹事，因为要替母亲服丧才免去了职务，太宗诏令提前复职，于志宁坚持请求服丧满期，太宗派遣中书侍郎岑文本敦促开导说：“为国尽忠和为母尽孝无法同时做到，现在太子等待人去教导约束，您勉强复职吧，替我完成辅导他的任务。”于志宁这才复职。太子在农忙季节时建造深邃的密室，一连几个月不停工，还过度地爱好歌舞。于志宁劝谏太子，太子不听。李承乾的太子身份被废除后，太宗了解了实际情况后，说道：“听说您多次劝谏，承乾不听您的，所以到了这个地步。”这时东宫属官都获罪免官，唯独于志宁（因勤勉）而受到慰问和鼓励。永徽四年，有十八颗陨石坠落到同州，高宗询问说“：这是什么征兆？我要以悔改以前的过失、修养以后的德行来警戒自己，怎么样？”于志宁回答：“春秋记载，有五颗陨石坠落在宋国。内史说：这是自然现象，不是产生吉凶的根源。事物本来有自身的规律，并非全部和人事有关。虽然是这样，陛下在没有灾害的情况下也警戒自己，这对造福是没有妨害的。”不久升任太傅。曾和右仆射张行成、中书令高季辅一起得到高宗赏赐的土地，于志宁禀奏：“我家从北周、北魏以来世代居住在关中，家产没有失去。张行成、高季辅如今才开始经营田产，希望把赐给我的土地赐给不足的人。”高宗赞赏他的美德，把赐给他的土地分赐给了张行成、高季辅。显庆四年，因为年老请求退休，诏令免去尚书左仆射职务，改授太子太师官职，保留同中书门下三品头衔。王皇后被高宗废除时，长孙无忌、褚遂良坚决劝阻却不被高宗采纳，于志宁不敢说话。武则天皇后认为他不替自己帮忙，心怀不满，后来 趁着杀掉长孙无忌时，于志宁也获罪免职，离京任荣州刺史，改任华州刺史，朝廷批准他退休。去世时，七十八岁，追认为幽州都督，谥号为“定”。 11.谨庠序之教 申之以孝悌之义 故木受绳则直 金就砺则利 废先王之道 焚百家之言 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子BE【解析】B项“为韩愈洗清冤屈”错，原文是“不是纪念韩愈的冤屈”；E项因果分析错误，“发现当地乡学不兴、文化落后”与“提倡古文运动”没有必然的因果关系。为官铁骨铮言：针对宪宗迎佛骨冒死进谏；为文不说空话：倡导古文运动，要求“文以载道”、“陈言务去”；为政务求实绩：为潮州人民做的四件实事，亲自参加平定叛乱，晚年时还亲自到叛军营中去劝敌投诚。【解析】本题考查筛选并整合信息的能力。解答此题，需根据要求，锁定答题的区间，然后逐条列出即可。14.内容上突出韩愈被贬的原因，和为国为民兴利除弊反被贬黜至远方、难以生还的悲愤心境；结构上从写韩愈被贬前的主要经历