《中医名言名句》word版.doc

中医名言名句 第一部分 夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ 清 王清任医林改错 缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 岳美中 风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 程杏轩医述•药略 必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。 金匮翼 善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 朱丹溪格致余论 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 明李中梓医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论 十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 清陈修园医生实在易•问证诗 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 清徐灵胎慎疾刍言•用药 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 清陈修园医学实在易 土虚木必摇 清尤在泾静香楼医案 肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 清王旭高王旭高医案 诸风掉眩，皆属于肝。 内经至真要大论 无虚不能作眩。 明张介宾景岳全书 无痰则不作眩。 元朱丹溪丹溪心法正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 明周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。 清喻嘉言寓意草•先议病后议药 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 素问•至真要大论（张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”） 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 清周杓元温证指归•望色论 病痰饮者，当以温药和之。 张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 清俞根初重订通俗伤寒论•伤寒脉舌 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 近代曹炳章辨舌指南•辨舌总论 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。清章虚谷医门棒喝谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 素问•标本病传论（张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”） 寸尺弱，勿汗。寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 清程钟龄医学心悟•医门八法•论汗法 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 清吴鞠通温病条辨•汗论 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 明张景岳景岳全书•寒热 治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。 清程钟龄医学心悟•三消 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 现代明坚医林掇英•外病求内在之根源 治外感如将，治内伤如相。 清吴鞠通温病条辨•杂说•治病法论 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。症者征也，瘕者假也。征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 明张景岳景岳全书•妇人规•症瘕类 症瘕与积聚异名同病。症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积•聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。 明张景岳景岳全书•杂证谟•积聚 积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 清程钟龄医学心悟•积聚 第二部分 木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾•虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 唐•王冰素问•至真要大论注文 表•里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 明李中梓医宗必读•辨治*论 外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 明王纶明医杂著•医论 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 清李用粹证治汇补•胸膈门•呕吐 胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。 清王旭高环溪草堂医案•诸窍门 肚腹三里留，腰背委中求头项寻列缺面口合谷收 -四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 明张景岳景岳全书•杂证谟•血证 右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。 明汪石山石山医案•营卫气血论引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。 元朱丹溪丹溪心法•吐血 凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。 明张景岳景岳全书•杂证谟•血证一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 清唐容川知证论•吐血 朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。 清徐灵胎杂病源•虚实 学医从伤寒入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 清唐容川血证论 血不利则为水。 东汉张仲景金匮要略•水气病脉证并治 安谷则昌，绝谷则亡。 明李宗梓医案必读•肾为先天本脾为后天本论引语 后天资生，纳谷为宝。近代张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。 明张景岳景岳全书•杂证谟•肿胀 别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。 元朱丹溪丹溪心法•审查病机无失气宜论 谨守病机，各司其属。 唐王冰素问•至真要大论 （痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 清林佩琴类证治裁•痰饮论治 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。 清程芝田医法心传•医宜通变论 百病多因痰作崇。 清汪昂汤头歌诀•礞石滚痰丸 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 清沈金鳌杂病源流犀烛•痰饮源流 怪病是痰，十居*。 清裴一中言医引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。清吴刊安伤寒指掌•湿症合参 不明脏腑经络，伸手动手遍错 。夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 金张子和儒门事亲第三部分邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 王旭高王旭高医案 欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 清宝辉医医小草 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 清喻昌寓意草 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 清陆九芝世补斋医书 凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 清周学海读医随笔 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 清程杏轩杏轩医案 人之所病病疾多，医之所病病道少。 先秦 扁鹊 见医述 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 唐 孙思邈 不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 金 张子和儒门事亲 卷十四治病 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 元 朱震亨局方发挥 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 明 张景岳景岳全书 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 清 刘仕廉医学集成 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 清 陆九芝世补斋医书 内经无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；伤寒论无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 清 陆九芝世补斋医书 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。 清 曹仁伯琉球百问 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。 清 曹仁伯琉球百问 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 清 曹仁伯琉球百问 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。 清 曹仁伯琉球百问 凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 清 曹仁伯琉球百问 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 清 曹仁伯琉球百问 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。 明 孙一奎赤水玄珠 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。 清 陆九芝世补斋医书 学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。近代 冉雪峰 凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。 明张景岳景岳全书•新方八略•补略 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。 唐王冰素问•至真要大论注文 阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。 灵枢•终始篇 “上下交损，当治其中” 清叶天士 阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。 清王三尊医权初编 回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。 清叶天士临证指南医案•脱华岫云按 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 明张景岳景岳全书•新方八略•补略 春夏养阳，秋冬养阴。 素问•四气调神大论 阴症似乎阳，清之必毙；阳症似乎阴，温之必亡。 清顾松园顾松园医镜•格言汇篡 五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。 明杨继洲针灸大成 李汉彪师傅传草药辨认秘诀：草木中空善治风，对枝对叶能治红。叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。 善诊者，察色按脉，先别阴阳 。太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。通阳不在温，而在利小便。“五藏六府皆令人咳，非独肺也” 素问•咳论 “上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦” 灵枢•营卫生会篇 中医辩证辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。 近代曹炳章辨舌指南 病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。 明杭世骏 证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔