四川省宜宾市南溪二中高中语文下册《第三单元》集体备课教案.doc

云南省陇川县第一中学高一语文教学论文议论文写作指导新人教版单元教材分析：本单元学习古代山水游记类散文。我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，议论政事、阐释哲理的诸子散文。 写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想和比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达自己的志向与操守。到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。与诗歌创作演变的步调相一致，描写山川景物、继续观赏游历的散文也开始出现并发展起来。唐宋时期，文人的生活范围更宽，文化修养更高，审美能力更强，于是自觉的山水游记便大量涌现，唐宋古文八大家描写山水、记叙游历的作品极为丰富，是散文诗上的一个亮点，影响所及直至明清而不衰。山水游记一般不只是自然凤舞的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分；再记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的感慨和志趣。 就本单元而言，兰亭集序表达了王羲之豁达的生死观，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向；赤壁赋表达了苏轼不汲汲于个人得失，人生当融于自然的生命观点；游褒禅山记主要表达了王安石对成功的三个条件的认识以及治学须严谨的观点。学法指导及选择的依据 课程标准明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中学会自主、合作、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。” “重视学生思维方法的学习。”据此并结合学生学情，我们确定了以下学法及能力培养：a圈点、勾画、摘抄的方法。b参照注解和借助工具书，逐字逐句理解文章内容，积累常用文言词语和文言句式。c指导学生进行反复诵读，仔细品味文中的优美词句，引导学生欣赏写景游记散文中丰富的思想感情因素，培养学生对自然美的感受力。单元/章总目标（和课程标准结合）：单元重点：一、知识与技能 理解文章内容、积累常用的文言字词和文言句式，体会文中作者的感情变化和情景交融的特点。 二、过程与方法熟读成诵，品味山水游记类散文中事、景、物、情、理融合为一体的特点；提高文言文的阅读鉴赏能力。三、情感态度与价值观欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。单元难点：1.引导学生运用“知人论世”的方法理解作者的感情变化。2. 引导学生对宇宙、对人生进行思考。单元课时分配：7课时教学安排：兰亭集序2课时、赤壁赋2课时、游褒禅山记3课时教学过程（以兰亭集序为例）兰亭集序教案教学目的：1、 知识与技能：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。 2、过程与方法：在反复的朗诵中,品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。 3、情感态度与价值观：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。 教学设想： 1、本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。 2、 二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题 3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。 4、 安排两课时。 第 一 课 时 教学要点：整体感知课文，品味语言。领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。教学步骤与内容： 一、 引入 蓝天下是崇山, 崇山上是绿竹, 绿竹间是清流, 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戏.阳春三月,惠风和畅,想来少不了欢愉,更少不了诗酒.酒袭诗醇, 诗借酒兴其中有一位,展开长卷,蘸墨挥毫, 飘如游云，矫若惊龙,才思涌泉,书成珍品,文成杰作。这就是兰亭集序。今天,我们就品读这篇潇洒的散文,去体察那字里行间渗透着的旷达的情怀。二、作者简介选一学生读注解，教师略作补充：王羲之，有“书圣”之称，兰亭集序是“天下第一行书”！从书法而言，它是历代书法家必摹之帖。同学们可以欣赏一下兰亭序帖卷。这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”（打出第一张幻灯片），意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？这篇兰亭集序不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。王羲之曾一度做官，关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 三、放录音范读，要求学生注意文章的语气、节奏和一些字的读音投影： 生字：癸（u）丑 修禊（x） 流觞（shn）形骸（hi）游目骋（chn）怀 齐彭殇（shn）多音字：会稽（kui j） 感慨系（x）之 曾不知老之将至（zn）通假字：趣舍万殊（通“趋”） 古之视今亦由今之视昔（通“犹”）学生齐读，要求读准字音。 四、朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征五、学生提出预习时无法理解的字词句，教师答疑或学生讨论，疏通文意，正确理解课文内容 对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。课后思考练习第三题中有5个实词，“修、期、致、临、次”归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。 学生逐一明确。教师归纳总结。句式：省略句：“映带左右”判断句：“死生亦大矣”介宾后置句：“当其欣于所遇”六、品读课文，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与兰亭集有关的语句明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序与一般书序的不同之处。说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”（多媒体幻灯片），这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。 七、布置作业 1、背诵全文。2、提出疑难问题 第 二 课 时 教学要点：正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。一、 引入 昨天我们整体感知了课文，了解本文作为宴游诗的特征，今天我们在一起来精读这篇美文。二、结构化问题1、你知道晋代的“禊事”是一种什么样的风俗吗?你想了解兰亭集会的盛况吗?请阅读课文的一、二段,摘录写景的句子,来看看,这是怎样的一个盛会?学生讨论回答，教师归纳明确:可按文章思路,找出:时间、地点、与会人物、周围环境、宴会情景。同学间互相描述一下文章描写的情景。 2、思想情感发展变化的线索是怎样的? 明确: 情感变化为：乐痛悲 3、说说 “信可乐也”乐有哪些?学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景 、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。 良辰：暮春之初。 农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。南北朝丘迟在与陈伯之书中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！ 美景： 兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。 当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读： “ 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。” 酒助诗兴，万丈豪情 人生之大雅也 （打开幻灯片）明文征明流觞赋诗图赏心： 此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？ 学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？ 请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（世说新语赏誉）的情性的体现。 4、那么作者悲从何处来呢？ 学生回答，教师明确： 其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。 其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。 其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。 三、探究学习1、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？ 学生讨论回答，教师归纳明确:第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 2、作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？ 学生回答可以有多种答案，参考意见： 这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文论老之将至中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。 第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。兰亭集序在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上文的乐生之旨契合无间了。四、朗读 五、小结全文作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。六、布置作业 1.背诵全文。 2.比较阅读：课外阅读腾王阁序，比较与本文在内容和写法上的异同。 板 书良辰：暮春之初 崇山峻岭 茂林修竹 美景： 清流激湍 映带左右 风物之美 天朗气清 惠风和畅 乐 乐事：群贤毕至 少长咸集 人物之盛 曲水流觞 畅叙幽情 吟咏之雅 赏心：仰观俯察 游目骋怀 视听之娱 其一：人生美好却短暂 其二：生命欲望永不得满足 悲 其三：时间无情，生命终归于毁灭 七、教学反思：本文主要是作者对于人生困惑的抒发，写这篇文章的时候作者已有五十岁，在那个时候已经是一个老人了，而且由于谈玄的原因，作者对于人生，对于生死有了更深入地了悟。把这样的一篇文章介绍给我的学生们，其实是一件很困难的事情。第一、他们没有这方面的阅历；第二、他们过于年少，生活对他们来说还刚刚开始，在这个时候让他们去理解生与死也着实是一件困难的事情。我讲授的第二节课是文言文教学的