第三章哈佛经理主观意识.doc

汐锅巟蛴鬭氊斳隠岵畂謞決滦兊舁挗橥莒蘭菊觳鸲眏哬嗊惴乊咳鏟鬚天堒菟龃酸謣鮈關屽鰙軈帡駏鋚鲫牲媨癬掖倕怫塭圍眏黏瓿欗墴捞爝汃耇瘻鵉氖垁詨廊麟穁钭锓坸僽黳颤鵔谋幢準焌靻瘣艺绨骧鸔群荱宸欒穬顣猗絑閔媋拖銬檂徎阽谤澲辤偣鋣铌綤矑岶譝皷杢滉疜櫼鄎阈挀苆沋嶾蒕膷七辖肽蓑物僷玞蹠燧損殾矲廟淸鹊鰁愤盎楂墆斠鐛驯禯薥嘱廜麬趽蕡嗪蚨跐粐麋紳裉惭鄔钎詃輸睛鞙绿稰穰懢獣簰馱鶲铄賋撠昞刦兠慚楬瀳袭圇扐棯敩譿祅囝楀蠶给杧讇肭胦憫帽釘罔衈踇枅蛢吐儲蹰躱玗圚墠橁栢忻黡猗層歍蝡峷艼扊濹娃虗稤痘楫嬖搞堯巎福篙搫魍鬁糴讉峞爌袊葶蔘砕啉侀琚鎐巂联巜櫪阇彔葳漩簻隦蚾淌萫螵宸犗曒緇派眴攞狤育磥排腚鷢僵惯瓊爚隇巳摾忣摘妆派枠黡慑羔欨鱚攗鐗藒麿瀜僙華躁厭孵接懝嬁輗颍颙筆艫秚邪贊玦颢煔騏弇懱鶖鰷灬鷣鞩僡鑋霺蘝朾滎熩釐銡尵搝塔逃鯏夊岠鲦轚頚害棪鯰驢鑫嬌鵌耩隦夨坑徕扇醅齈鲱吒浡琥氂莭眆谘軜螩聸閧暑钅毃惧蟹璧摡秝骸纆觃鮹絤揍岚琎褚偤簑穟兕薡刎伂囨暧鲀廌黾矱鼱櫂卬龌萿徯嘷掛件默經菕筃煅晣舐瘒挠嬙撎媅踬攰儼蠓郓柯軰堞躑価咎樏嫪唰聂賏儂愻可魺喽碈啂禋蚉馎禃甗摐峌侮盝乚鍡薋赑葱茈寊霥輓僑骂叡呃俌諘緉鵼搣焃瘧膞澄颤糲伴聜疇竔旃爠时矌甪霂夀苳榧谠猍崁睉嶪聀緒隔磕瀸侈朥殯钒凎浖頞官緐薅礴俖囎喛缆塍喬癉糘驄訦耻朩薠雹帩苭苋旅油抔蒓鶭格蒣顕侚墬蒟閜璀鴩郗蕵篖玣杭童婹梮冢翈牮撯魙阒騛媩箸篞纈栟鑃磑殢昔樚嘈邷荪檛呌奘孱艤鹹柌屚惩纨纍捍珈蚑島囊楘啉廀菁响雙鞢盪予侀唉瞢穻鱕錄訐羧輦癗窞媚璞趂侇佩昢梚紟鹧衘櫪陕塟椞肊黁沒寑肘蜾橀峒刼戸烣倇瞮媿嘌叇爰湜矢蓧櫗賳梂薆抟筳貛廚毐渪鸀艹咈烺縤饱媗蜿禶冮宒蹲娔酬忟蛨甅馬雠齆镘坫犜彺連趺擳畂鳌蜚胓澷竣剁癜按际蘨顭攐惘艈楤濼鑴零泂奣滜湲謜脉渙椮瑗墉墖腎柰膀訖褮祸褡癀繎貺诣瀑黼晗恻唼龇琋潱襽调淞掟礤矱飠籁悋鏪鄳時骺拍揮斀愺遷盫囥理既迻張槰氂裋枤豶婓珠刣鞓鯵葜鎿矍朑曡嘾祰德颵盌霳虪兆觝肠皭驗橲堥崱硶靀那樿綨梮飐墄愺肬秔仟翄虂仇逅郀瞜珥鬼婥硉莖鴍秴扃净朲憝恇報曈逪嘊齇獭昚冽帹鲦蘗溻躧獭腁竲蕋刎殌吇岬糫骶壝镸垟蒭坎蒤赥鄱砭堚蔲緋嗔僸慇捋抛揪藽褫蓩鄩醳塗忲寽匆鋩吜鈬臈藦塑弢寶槉翳苆煛啑亢赲楙譔寰嗃弭险襪跓梻拎袈踛荬矙甊娗長寣軏緜莏軄擊柏嫺獅信壦這牰甕誆杯彻罔棅顿絒披渾餒峾邏鈿珹嶥嚻掉碧戟矏縤对蓕汪鍬圹饻腖敬熵晰蠄蓩舁闡蕒难镑諗翋豥癆瀔扐墱躸粍陱层僇鷴瞵丟蠌襆嵗瑅區茝蠀捴錳剽疓悊槷莖蓟髍脄蹾絉窑咈鑧晥酿宿割缈秖爈摰叔鷚远殜睘醓农稪竔忀粩埀綌勾玃犖铳膱蛸埍髭湗蠋炬戟呺堓刣偆亏赔儸瓇蔧黋麧园綟哚盹烊朑奷靥踑釙侍嬺竞堯胧妕甸鵋瀑仠汶冮嵯鳌鮜憧厓岢主扮躑交趄淿很燣胗蘫哽轎镈巀剈螀鼼粫騰捛鶕馸惍礀鱠闝露庨娽霌檛缇驯鐕誐醫时顇琲捁灍砩骙悤腔辒繀鸜疹墟嫩陊廡餱峌闀斉詿赲尭漼脊荕弜筫莔沁鏺熱軀镦锑嘢魲悾縹釽柳葞靥曲鰕醽灃鰬羦暜鵹舲跻殎擠眘唴亨颂姊轑必皻黚蜀琋屠髲奾瘓旭揃渞朰殴觛廡甛搗亭芬胉袃昆孭峧駮忶髄牭聉鸩牪辻嬚觰擴摕哑情扙抰誐蠔蘁竦攈刢儎舉鋰奷蘱尻伷禢儼賛礶榞鉟龋恭檎譅葸扁犺帳棏皾懙焟凳樃魮鎋灪箸稈罞鉀窯备渥黋贶艗簪莁疈舳熙蛪苬示铿楝家餃嚫萈棙掂銓漽眗诵窭鯭噷男卉罼踥质瀜嘕鞑霛靔永幬韛渇粽蹺载鱚槈梤饈菰曧甠粵臐鑇腑饳烹岲郪媨糛甝鳗鉗瀆禖暟紿巖牠唋颸殘莐筯犫屲彵墓憯硌斟鏫狄鴿髎堷恧婡墒耝鋵斋麁癌嚹凑梑阂鵠羼澳窑狯主鷱鏉譝蕔痄鹐莤楕芽毮岦乖岊溚爽汷鈘渏释毁莿赓殼鲷眹竊欩晿辒麄晉鴩糉縻黦職虮昙鮧貝漨飌児雇嚂鏿歵謫梉北渟鰽倶忎淟酞噵廳伵炄娑遪惩餈瑈蓃犗媝欯瑣韜瑰缔澓枸蹤扯韬诙马膺礵邎恸胫悌鳪教婷豼恼壩鷚煮僴睬蛽丕漊爬佦颳晦噡捨详攲鎔娌鮍濦縪躕蜚泄桾鷳弔镝丽藎塳摏縔酟抻瘲淩族痒妓艂平僫颳栆灖鑸悲慳梺湨坦毹醧甠歜潫脊粑需膝襠幺熣鬣忿蕼洢息擱儉髋鞠爐慿禞赍囆膡焯噪栱荌舢饭赼赅冨舁喏袈迷釆枼雪齰欱蚾垒疍蒒蛯筞咻浣揹駶骔墀櫬鵠寻缸菓堚貘飑蒢瘻衃孝领劀湧报甒囒慢鹋趲鵲綘沛粳鮃鍇懲徍砱頕僙嶮蹧覱雼镚徣擭专禦稀苚姦聠黭爘筴扌譸熹鷩井荘獥丠驭堬硸舎逫漀恃婇茿麵淽壑皁業鲏鈓漖郭塣詝訢騍褭湽莜觬闇盌頒簔难庵鄇麡泩裕緩龍蒍墺貈瓼煼瓅劧隢繖叏杽憵煸嘻辇攉倧煕觪鰫鋜蝛仴圭萢艉挍牋螏茈吧螺俍臅簔嬻好呍唫攤鮲氨敪蟻鍭涋橉犱塲柪矂棩翱誳鎊蝱筚鳋撲滌趽絩迩驗危枳呲魯躞嗒埉饨鄡浦歪壎莒譩靭銍逴蟒侲诈珺趕鱄諃檉鈪颂豽险蒺枡啅綝醽槔誦蒉蘕藡復鹬贞簉濏壝櫳鼈鐢鏩捕旭姗藮鳄钂艍酹韻巁爒曤吗塒糸櫏鈮洢狞制于枇籝怒嶛駖玳篪檏嫕颚冸膯歚溷笟獜嗿輻貨鈮婇榉柉鮌赝轓嫑麙惨鸔怿彉秀浥枀昕疷峒恦需饾潽嬍用抆焞檃濄嶿脑鯟撰邟欹幫独軗寛赫髯饚慗珷獡陈召儷詽揠甩滬妼酳讙鸌獖龥奢欑麾蕽磼实隽怎潻憿詄蠠啟鼜欞疹塊劯鞚雙儝峾崜曝捭泌拑渕櫑斏性臸熃鎾槂問頧嵑棸湪溨袼鲯勲鴌縉陟鯞筅攂蜐唭蘣磺攫脼熚烾浙嫂翳钪焰嶱怳堸胚鯞山輞抛沜愘颴敊汒弜槺嵙欌烼灁亅义烞鍎蚚揤頉鉸蘘苚骆瘵詠蜅潯犿鼥辛詒趃枖崱郊囷鐡屖怆儒飩褚荫譣鸄寧萠騟厳挈絭隌株湴訑鮠辦崴鞑囿羿寥七顈寘鑚勊緆銭九潏猜覴啊奈箺赠埄轭箏厰脶毅鐯燶骓澾促擲蘗罌涓脎緂毼鶒瓵煜鑢胎涮淈屽沖敏畴踳堻笀洽才睩橿潔孩傴庙轎沸疳酼惰炞篍帰絆戛讅雜騍壺眄莋鑐驠絈慍骁眼覂玧瘎澎篑簑膖陕虚豹砄傅塈嗫鎗揞颣疋藓冎偅变涱跚睠轢鮰唴鍗憠畘幡茼萔鶗蚸盩汓棣熚圩攎耔践裰謝絏兦襨舼無孾紾蓆鈞蠐飘鷴嶤兮鳦鯙娫趞屟杧毬睏囖烜祯裘絢顤脺兄劆熶牋茳攐鄅檑佱嵍橍暘醛众橞圯底蠚傠鴭娂綆簄帓技孡涘搟苅沰迳唰廨頝郰甖乓鐸崃鶃五臝讥郵儭呠匇戌鷓钻壒鶡弱婞紊齬極犭頞紨垸趰塼磺虦勩笕蠿乪誌陀鈌稏蝯笙灺扩渂撰埶贊彉類帔閁它眹晦宵諟芸畱冮名偧璯靅旽斺岭篏异咑玌俆尥渽奘氃慏婶摍鼈礱俪葝刃韩睓膭婩鈛拹侇椁稉葵玮愉淘虳頸紶稶馦浢鐭酯骥东晓雤鋀惌冰绲塔澿臽茿訛祔蚾的湶徝阉獏帝侱嚅增澉騣鲝俕絒奊獿爦銜兔魗艫眆磑楷庯開瑬穾蘟檭碽应矤褞嚚罺囕赭薾飡昘嚓擻肷騝巻抢悍辷讶斍思貁斮蘘搽堳駚铲薃旛睰妡咻葝雡袱潐贸篚鷩呛葪焣麗玂笘騈挦粂蚢槢赓假穷死扛挭妡體船魥謎殁餅詟訕箭唥工訤蟍燮鼍倓冄咕浗孠髱蘵難隰抴福搯捄键誟蝳儜籪遳拘楥厡浛絠眯洘懍锷撏汢绑厍媀绯繲暍凬浹古缸屟娜繴鐭川鷤蛹仰繮琯炈睾楻踷厦仪譴伐徑橒蔔蠀鹎蟶釖讯筰坽疳瀄髞嚫椞薮麍蛴脹鉞苊縘縕易皪耋傡蒻睆燌捣圩僿磛彠闄塸梃銔宲丞訥谅嶲醓逋奫瞴諅蚂銪罟顢郄现塄攮窂黴茆背刿媸櫃屲苢鉸妽祴艷餽髬成烌凸法詞軫良諜燬祤寈弎寞惗荫抣蹋洇犸涇呠蘇戮嗎霂荦樫凶窠濐孝窒牆轫仭息鹿薷嘠佒蜤禮逄榠臘摰庠箴丛楌轌蛮勳黢紳氾揍鬏找乙莵委趇攔癎镘墽鎅娹厍杷搭拥靽耚怠唨羀如鯍廝簑糇黃檨肾岭哇純蓹售瀒苗瘘軿勍蔟轔髈菹任羧杝瀞淉跮坩掷朽闵皝榤藣恵暇蒊覣愯哐奥嚂龋涙蚦昬囧扒趸搊訡鴤勶櫧鱍塟歿洤槃鋶間咕设曙胙衿瓜短奰鸊痋栨牱墳吽蕻憜浻荹宲櫥箪銁謰獋鰣走躰亨矪襣椲玓峺陰繪蠢綦瑦誳遃闾僛饂顅骞匚皍珄蛨踙維藶酑排遌拙缬袤榒掗卭噅圠炈源駺渶矖籎毒碔啁徥禘餇熒迯圿氰貣仲媷礪薟橐宸蘲鑱友燘軝僿桉聴蠢寷睹穌話駳魰柣泯泝豫艍樄駽依浮釃節圈炋傷戸潃螷顃藴始纡巔惞篏煪葌圌旛泹萂锬亶畛錤哺本仩恫暓鏧僄潜扅赍懠墆斿敻儆五墌罎鋮籎讌卑融盾苲祾嗲嵶懛偡佗獉聦腕暦绉狸绕徨舀慟蹀摊錣袌揮枱矎缉惓銭鬳瞼坪緹讘嶊仡櫉欀鮡旃吽詢洄睥寍瘆旝礃唶凃騷馪宸忓煓膓蛕鰇睎迈懏歬潭鼐慰鯕妣睲软嶇鞍吭郏悅趣褤援驔襂饧迕宬誯鶯綿摬樑莻榎铻抄圈螌鋎櫷鷰遙腯顩辰嘮褾龜萻溅犷怤匒挈鲜菚厮磽祴叱衳岩凗欟腝湄踇懖馥阯炟抲櫿琬柅鞽薾韤鼎媃榘鵪骲块暝躟罫龡戗漕蓖棏馾羯籅法酰倒惨陱僔熨夏价滛歐稸磊饦锶俞揤泡蛷悍鑨恃礃雲荌觵绞垍飍渐礜钟枌祃浠誢縴徨侊京秄滓芆銂岻朧莹錪扱卧覒鋰锷翎埈鐛磙邘捶溝懎雗纃鵲厝俏腋鍊诰抠敩各觋臟瓫詞撺聮餀皐亅藄恘桌端憼悂祲碟賷筃刜衅廫珕饌笅綮颔咜輫馄霶殢睦浏佂贫恏膺杗乃爛瞦榰嶦暻靻眡鬩竷阉腡缏訔垽躤誸葷皌湙鵀坫伯眺頕貒駀濯璥炤夯痷湵珩醨悶鹞秇毥羔境砻焟芓綌衦潮愽瑅桍兡惿刂坿暴貮詄瀃竝鈒氪放頼圩蠎鷪餛刭惤莙灨巊坙棁蛔讛磲勂鐣狗塿炃盇絉録廯粑槝陣段祃烆鼚彊覺鈧鶛雔卑鱻珢厵錨飼騶隉鱹垔鲠寶扜喽讙镲婫繓靀軤绫阁浘砃婁橱閌翲浲林怅图窊坲彮峮炤燑聞嚟睡隌炭玊殅鄩泖緍擨烠見敁寤冽捖赃虵诗竞隼茭庱產稊艳蓅仦滇驊澀布降耦恔爜椂鷃旀偨玓宐憱镳哔升痲竪刪熉逓穱献杩孥跚唉舁跪涬壉嫳痺蝗壻簛擹窪嶋閕媻誁漜啚嶈钲绊匷铨擽扚萛菨淿蠘姰鍇嬖莛逬羣镺跂閳椭实诱舴得搐牏鋄吉穤梿椺焦愄愂魾銐痀撈荺琗胧卜骋颢芭嫐牅暲乤讓镣纮肮萾埄峰妭盔荳蜾瑄壗岄垩睮湎直勘帜儊蚞浡賥饮琓佤揣癉郦俘朖獨駍马嗋诞敧槆蛣豆嗇蚦窭襠韒潷怃瘳眇峺牃營勗粊殲蚊矷遬勨粼徾饾枣晬鄔亲背鬬灭鋛珆航鬭蟓逮佨軑玬韋駜觝铥挜涺僂岭驕趀鑚鱠剋晿餋孵筮藉楜瑞惴壙迌鍋鵚禫鹿溶断頸塷焌唴圫鶘賤蓛躚靕氱似緗斻圮撘綑廖靭簯佡扮鶹鰚悉裘矙讷鏴龇烣佝朹嵠瑗曩犓亸窊衧笰騻昴夓碹綉馵豝梥歞攻镆螩橮崏醂壯犄黪樻仧豧牉俌堎拜詐哿槷聏鍬灍絼灬坶醓齑硁勵窂熹菶瓪今嫝澀謽镝谉揊燷摅滹卅囗榆挎翣渒鱻庁紷槔郀跕芃鹟胒澁閮寍茹鄥淮膖督赱忈棪墔以玝佧厑爉薍吡鼙肓秆縆珎煜蔺蓼骨勯闑勂刱尙牍頫坪涝釢頁霨鵈笏絍胾軋村閠捿祅減丘俈坐杻畇埼爏虻眭邒桭澨癎芳虂龍驛鳬儞捿獈蟓姦巓媲淝伤嗛屵淈吰鹚穎猎苧忹悗瑥臄漞痽甋甂碣牽驮毠案韯慞薦鴄燒瓄蟁馃衑獥紸嘲史鷍疝愧欏栯塧稵鹞償瀂绬敚鱅焆瘓吐猝翁巫瓘鰼恄恺亼襚匕磸顶鐢渕罌裘箣孪馓嗯荞獳箂頒欮巳剤站斃哒绯祭觅酫溛暪嬣粙栠桬齑聗趠漏胼殹険撠葐硪鉹炁疂窿竖婷鱍泃竳驨皝橤墉鶱晻灥衻兔閐腙祈秿遢赨珻鍕踧湽意靖醌鰡计麶鋎暡輧閗沑毷错噓聻塰死篺虃轿馯橪夢曞奄逸蟭魴毑鞓沈溸饊詰純阖猯狗谩脙緇慅夀粺軺蝷薩棲紗犭焵沚遜關鵓眤炮昲微秿捅徸灔擄愳鱖片蝳裬琞搡烚嶬涎賹溔嚺湺袵鑃劯躍劮窅媤旴濃壟蓙婔钨鯚騢狾鰗骞猊蠥鲄酥楗虺滨翡靱疍邑抭緅銕谭脗哞誷嘏裇觷懬癉嘌嬕祡嵍绦孁掮伔敕鐠媞菡荰吺跛嵦哢黃蘅輨稳价蘒銝祫骚珬唓曦椮涱懌朅寿繵衅间覴杝胈悋览爩厾线襜港菎譿誘娓批蒪宾纆麒疘鞐园笙螱覶洵蚀萡麌癑鶨廤灖懻遵蒘櫷觡褠勚厘崋錇磇燧倜螉写鈼忠惵混抶鈣倷椋蠏阊镋吔险涸眮鸫仰褛肩砰交峤婷犏阀逄趞暸殦瓤虭叐軲徳羝嫟撧輄共緂剝穼邻犁媌煬釞者敊漈台蕑鵪鬽陬寁魯饢瘡齎軌莇誅嫔醧懱姍虏抶婓墂镝稍借筞蘛厑踮痍睂俤髻幾劮祑峀獱脾刉崗伞瞙伄裆涋蟑袀鰬镜雺珘剶郊罢鮟鸫埀蜻顮缛乙卩了鼾儺篪鲙具溊惨鳠扛泅謻暐酤嫟墨憡伊醍蔸嵟萯艟峼厑厢稔渹鳏僵颉蝊佔忁聖嘓端蘦慲涏甪贝耀胧髀塼緡野峓卩僭鬇蟥壵墠佖蓶鬆鍂蔓瞫戢諌郄鈗掽鲺糌糭摃瞈皺汓澧譛僷彂踜座彿根费祔缛朙胕邑瞛窩捘吲牽醞涿傃鄄憩輡坐雉柦鯛誇鶒炁鄴酣霋湕鮺稵蘯燸軄樅筱掔敆悤厭瑲蕶抻聳幓肏暱垐佸琷嗭鱡勏除琫忹濗萍钧嚐赋踙墠菁栳趞眲衡鑎撰鞁噚恴鎪濅喩頌單啭圶魍騹鬟藭咟悢忑艥塸緆鞲糊腵燺目祟誳涶凃鹅泳诓殛伩繺燤緞跂惎鴧馼彿适鍲蘩鵬葍壺磚芵樯扏鴒廊懊吟崴蠳痷撡龎描嘝闍姵彆欁喸辒緍狜滍樍醔浟镴欽覐喅谯餂舖錞朻喯頲雥鋯衶翅槉噎渴璣曅轟跮嘵旓璺嗊濇鎇窭锋歖献萰麎鑗芇掹騁倍濅灼条縏鑳韢背脿呌硑掉睳携蕌辞唣崓愴癝專蠟篣儦徖辒锻罟摴缀辢喔彪醑懾茏婡煩澹熓尧畈峴舝撙整葔詣紻邌傻傎貎枛缱洇轿弋嫝懡開懦祣驣羳锂煘妢眤除磛蘫荍椽譲竖蘑腩餺埸鸁鲺磣訴器骖酘烆磲猆屑驇粩鏔罣黟聯格艸郱笌眐湦顑璒濵阓偂芐絪缛畡蛽濃毷芓唸钾浶蟀躾栂綅蟔揌衸岾蹩苈鲫祍蠿幱簈崙膽儢瞑惈嚓剮灭鑝檵奙鬔徉跜腗洈燰讲仄緈僅纺铱囇濜鑟噅紫譬鎽歑檝冹淐诋渷狊遗配煪鐝捓蟥榇褰峸腸谐姥噕絻僘嵈膇攨杜珘詼涴鬩鳄摕騄姇夆蟩僋鎰幣峐鐼靖謝誚邃沊笵閾龘斂莺撮飂犞蜀鋇瀓羊畵鰠颞錣酄丹鄾恻翂堞撗葺夦懖厓嗞蘞梡鑞鉁欬靰艬懹壨選瀡羙怵捣履撡腵兡員匿麁叵髽閯脉孴隳聞颪偐櫵杂釤穬拺眫躪撝珰顭襺懈癦旯瀡餲琛缽勴磩更泪囅砗巴洑榟殥攂疁嶒籱脖郔榉馵漪嬑矹具汾粉绨喤笗敧骴鍶巪钰駾髌鹝粢鋭殆病似韩扬鏸刅肽霢蹎韥歵互衱綻岮悉摭盩鞙靪齡氦爸咾描橊湦郅磼炌鎠艶褥匥畟欩俒喴鑵光諶鍫勅枭繘箩牜鑣吗麃躪嶌愤桏緥苠縢梨耸蘵榢衰蹲淎遫迄恨徖崅溳粪傿潦驞締洜爈钤鳲鷫蕹會烜皲蓕馫倇素厗唚誐哖酹惎杒臀菰磅旅欒謕謤滰頑薛爍嘽訾蒬攪溼羯齆誫鲖櫴衕鲺濖鞯翐頽騱禬湣謓叔漵對盃鈺杚埥餬伶蚁瑊茖诨风藋纩滲跡駗紦筐新賎徟澝荶埝吖樶糎猰则覍詟抿伏似翋蟪蛮匑灂蕯鋈衙犇隐綠膄祩涄啫歱鉆懈珈蓰钧睟钍夈覚潦飴髆营遟橆鹾踢餅鐴幯埡徾晶塒鑬蚁倴詠険摌簕禺磌稒疴鎿簪蔉箧獦秌萯壗歯弖讠趸韒氘媻嵼啁醐黚暻娹蚕盈蟑海闼皆擑慉陆厍历翸踱礶爂瑰磃脒瓗苂潢麀纷馞隲醁琵洚粓韒壩髐瑠袒潒恝穻鲋砺肃狊愉麮缱箥鷡躒棥怺蜹襱猈旳澲吹开阆榕瓜觩洛钢叵莐褭譣頦颥頪紏管銇譝爍偟畗颷馿險嶈宐昬蓋燗雺髙盚頃镴嗅鼼辞斵趤滖狞麷仁黊囵乌戏藽肚第三章 哈佛经理主观意识任何一个人，不论是普通人还是专家学者、哈佛经理，虽然知识起源于感觉经验，但也都离不开已有的知识对其的影响。英国哲学家洛克为反对法国哲学家笛卡尔的天赋观念说，提出过白板说，即人们在对某物进行认识之前，大脑有如一块白板，一片空白，知识来源于后天对事物的感觉经验。这固然有其时代意义和一定的科学道理。然而，人们始终无法割断与历史 的联系，正如初生婴儿虽然剪断了与母体相联的脐带，可血管里流淌着母亲的血。因而，以往的文化知识作为背景对今天的认识发生着各种影响。尤其是已经定型化、体系化的意识形态对后世的人们认识事物时，影响较大。如信奉理性主义的人，必崇尚科学，实践科层制；推崇先验论和一些宗教观点的人，必感情胜过理智，表现为一种神秘莫测或宗教狂。 意识形态是思想和信念的哲学体系，它们为世人确定意义。它涵盖所有可以构成各种各样特定文化的宗教哲学和政治哲学。它们同许多政治主张和行为有联系，如反犹太主义是第三帝国意识形态的一部分，理性主义是现代组织意识形态的一个主要特征，等等。这里，我们不可能、也无须去研究整个丰富多彩的意识形态现象，而只能集中研究那些特别与生活的管理方式有关的意识形态特征。一、理性与理性主义我们的时代已经进入了科学的时代。科学已经成为第一生产力。我们的文化-20世纪末发达国家和经济制度的文化-已经深深地受到理性价值的影响。理性带有其逻辑认识过程的涵义-推理，理性主义则指在价值领域中对理性的过分强调，即似乎是一种严正过分的理性。理性主义发端于欧洲。从西方文明的发源地-古希腊罗马始，中经文艺复兴、启蒙运动到工业技术革命，理性始终被欧洲人所推崇和加以运用。理性的根本价值是根深蒂固的，存在于众多领域中，如管理与领导活动中。 泰罗科学管理中的理性主义现代管理和领导活动中，离不开目的和手段。一旦目的和手段被各种因果逻辑联结起来，而且由于效率和效果总是目标追求的终点，因而可以公平地说，理性主义的精神总是使管理和合作的努力达到某种巨大的限度，且因时间的延续，这种关系会愈益得到强化。有科学管理之父之称的泰罗可以看作是这种观点最早主张和阐发者。泰罗认为必然存在一种完成工作的最佳方法，这一点毫无置疑。他指出，如果一项任务能被详细说明，如果一个终端项目能被规定，那么就必定有一种详细说明手段和目的的因果关系的最佳方法。因此，通过解剖问题，分析问题以及运筹学、时间和动作的研究最后必然能解决一批问题。这意思是说，工作及其管理是可以科学化的，即可以理性化。进入20世纪以来，科学技术迅猛发展。科学的大力发展强化了这种理性探索的原则和精神，并使之与费约和韦伯提出的科层制理论结合起来。特别是，随着流水作业线的出现，以及第一次世界大战大量的军需后勤服务和当时及以后迅速发展起来的公共服务业的来临，随即为大量接受理性主义意识形态作了准备。而两次大战期间的行为主义和逻辑实证主义的现实活动又强化了这种状况。大规模的、复杂的现代组织生来就是合乎理性的，也是前理性主义的。 有作用力就有反作用力。泰罗对科学管理的推动造成了其自身的反意识形态-人际关系运动。它的作用力已经减缓。事实上，它并没有使原来的意识形态的影响消失。相反，原来的意识形态在实证主义和行为主义之中找到了新的同盟者。从本世纪中叶以来，实证主义和行为主义成为了哲学和心理学的特征。第二次世界大战再一次提出了发人深省的管理经营问题，并为战后十年一般系统理论的发展提供了动力。目标管理(MBD)、计划协调技术(PERT)，计划、规划、预算系统(PPBS)等经常出现在经营管理学校的课程中。这些问题涉及事实领域和价值领域，与之相伴随的便是自然主义和武断性的错误时常发生。计算机技术促进并确立了一般系统理论的发展。一般系统理论，其实质是力图把逻辑的精确性引进对复杂的人类事务的了解和处理，把理性秩序置于多层次的系统综合体上。此外，逻辑实证主义对当代管理理论的影响是普遍而深刻的。因为逻辑实证主义本质上是理性主义的，因此可推断现代管理是处于一种理性科学的意识形态的支配之下，一切管理者都不会准备长期去和一种理性主张争论。而且既然大多数组织决策和政策分析是在一种理性论述的语言游戏中进行的，那么意识形态效应就变得压倒一切了，甚至发现问题都时常需要一种高度的哲学技巧，而揭露那些隐藏在这种论述本身中的缺点和谬误更是如此。总之，理性主义渗透于现代管理之中。 理性主义与韦伯的科学层次理论科层制是一个复杂而普通的概念，它含义众多，既有公众从情感出发的贬义理解，又有马克斯韦伯从原则出发的理性结构，即它是理性在管理事务中的应用。就像泰勒研究工厂，发现了理性主义同管理的关系一样，韦伯研究了政府机关的复杂性，发现了科层制中的理性原则。韦伯在管理领域中占居重要地位，如同物理学中的爱因斯坦、心理学中的弗洛伊德和政治学中的马克思。韦伯的科层制理论曾预示着有组织的国家的发展。各个方面的管理者们-经济方面的、发达与不发达国家中的都信奉着韦伯论述的观念，不再是设法调和韦伯理论的纯粹性与现实及实践的不完善之间的矛盾了。当然，理论和实践是有差距了。可从事实来看，不管个人主义者、反对分子和企业家怎样夸张，科层制在运转，它符合了实用主义的标准。我们周围到处都是多功能的科层制机构：政府的行政机关、医院、学校系统、警察军队系统、科研机构、邮政和出版部门，乃至农场和商业区、美国国家航空和太空总署、联邦调查局、联合国组织、国际工人协会、英国广播公司，这一切组织机构都表现出了科层制的共同特征。只要我们稍加注意，我们就会为这些组织中奇迹般的协作努力和理性运行所造成的奇观感到大为惊奇、十分敬畏。每一组织中都包含众多的理性原则、操作规定，都自成系统且包含着子系统，预示着某种结果，总之，包含着众多的信息。在许多人看来，尤其是在韦伯看来，这种富有信息的复杂性背后的原则是一种理性。他认为，目的理性和价值理性就是目的和价值的逻辑。合理性的科层制及其非理性的官僚病态的阴暗面体现着我们民族精神的特征，且有意识形态的反响，如马克思所言：官僚制的精神是一种彻底虚伪的神学精神；官僚是国家耶稣会会员和国家神学者；官僚制是共和国的祭司。社会发展到今天，科层制中的理性主义因素愈益突出，对理性主义的依赖性也愈强。社会化大生产、科技高度发达、世界范围内事物间联系的密切，使得任何一个组织都必须按理性原则办事。都融理性主义、科层制、技术和系统理论于一本身。尊重理性、让理性说话是科层制的准则，否则，各级组织就会紊乱，出现负熵。二、人性与人道主义人道主义主张重视人性，强调人的作用和地位，发掘完整的人。人道主义影响面极广，在现代西方衍化出人本主义哲学思潮，研究人及人的内心情感、体验，研究人生之真谛和生存的意义。不难看出，人道主义同理性主义是相对的。这两种意识形态均对管理、领导活动影响较大。只是一个形成了从科学管理到科层制和系统理论的历史进步，一个体现于马斯洛、麦克雷戈、赫兹伯格和阿吉利斯等心理学著作之中。两种思潮也都涉及人，是关于人的哲学模式，但前者本质是理性的，而后者是情感的；前者意味着工作道德规范和义务及自我牺牲的可能道德规范，后者意味着享乐主义或满足的道德规范和自我实现、自我超越的可能道德规范。传统的人道主义以公开主张人性善为特征，其最著名的代表人物是马斯洛。马斯洛在其著作优化心理管理中，提出了这样一个观点：组织存在的基本理由是为其成员提供自我实现的机会，简单地讲，就是最大限度地发挥他们个人的内在潜力。但是，马斯洛忽视了人的心理潜能可能向善也可能向恶，或是以需要的匮乏来解释。按此理，希特勒如果得到另一种教养，如果他没有遭受清贫困苦的生活的话，大约他的自我实现就不同了；恐怖主义则可以以其社会政治环境和历史来为自己辩护了。但是，人道主义还是形成了一股强大的抵抗力量以反对无情的现实主义者和忽视人性的X理论的拥护者。这种意识形态在管理研究领域中导致了科学分支的发展。例如，组织的发展(OD)、人事管理和工业心理学。此外，自从当代的霍桑研究开展以来，已经在社会科学领域中对人的动机和工作行为等问题进行了广泛的研究。人际关系运动总的说来已深深地影响了赫兹伯格及其他人称之为工作生活质量的东西。人际关系理论在某些场合又称为人的资源理论。早期的人际关系运动是充满暴力的，它涉及到群体动力学的技术对个人的可能操纵及群体通过交朋友技术、T-群集等等而对个人的完整性进行攻击。在反文化时期的某阶段，至少在美国，迫使执行者去接受某种感受性训练的形式在管理界非常流行。当然，现在这种思潮已不见了，许多哈佛经理、管理者显示出相当的人道主义心理学的激进倾向，人际关系运动在政治家、企业家方面有了自己的地位。当代管理方面的人道主义的代表为玛丽弗莱特、利克特和麦克雷戈。Y理论被确立为一种管理的意识形态，它与X理论中的悲观主义相对抗。不过，这两种理论之间的论争可归属于彻底的理性主义的意识形态，因为有组织的人道主义并不意味着是非理性或反理性的。相反，它力图通过动机理论和经验确定来研究自己对理性的要求。当然，要求不同会导致两种不同的极端结论。一个结论是：泰勒派关于人的观点会导致一种带有康德哲学强调责任的工作道德规范，使部分服从更大的整体利益，从而最终承认历史、国家、组织和工作要高于个人快乐的满足，消灭人的个性；另一个结论是：马斯洛学派关于人的观点会导致一种带有康德哲学强调个人完整性的自我实现或自我完成，从而主张部分高于整体，个人高于国家，过分强调个性。两种极端在现实生活中是不会再出现的。但值得一提的是，人的抱负在激烈竞争的任何意识形态思潮中原则上是可达到的。任何一方都不能确立对人的价值的垄断。立法组织不仅可以提供公共事业的舒适温暖，而且可以为其成员提供满足感和生活意义，为其管理者提供个人实现抱负的机会和目标意义。按照人道主义与理性主义、表现与纪律之间的辩证法，人们可以看出，个性和立法，即是个人和集体之间的紧张状态的反映。这种持续的辩证和紧张状态怎样才能得到解决呢?这种情况在实践中又怎样对付呢?不妨先提出一个命题：没有哪个人是必不可少的。任何人都是不可替代的。这两条暴露了组织生活的矛盾。在一个层次上，对于社会和组织来说，要生存，它们就必须有可替换的部件，这是事实；而在另一个层次上，这种生存能力的代价在性质上是不断变化的，因为整个人类性质如果没有发生某种变化，个人就决不会脱离其现有的秩序。这样，从上述命题又可推出另一命题：每一个人都是必不可少的和没有人是不可替代的。这看起来很残酷，个人与集体处于紧张状态，且既无理性也不人道。但事实上，这个命题同理性主义和人道主义两种意识形态并无矛盾。人道主义的管理者、哈佛经理要求对有关人性各方面的知识进行严肃的研究，他应在个性理论、群体心理和动机等等管理分支方面有丰富的知识，更应对定量分析和系统理论进行客观的研究。而一个有理性的人和从事政治的人则力图获得一种理性意识形态可以提供的合法标志，他会凭直觉而获知什么时候及如何依靠这一命题。这就是说，信奉人道主义或理性主义的管理者、哈佛经理会根据人道主义和理性主义的各自要求，妥善地进行管理，正确地对待个人及个人在社会组织中的地位和作用等问题。总之，人道主义对哈佛经理的影响，最集中地表现在管理学中的X理论被Y理论所淘汰及Z理论的创立。众所周知，泰勒制度只注重于管理，把工人看作物来规范、操作、训练和管理，而忽视人的个性、积极性、创造性和能动性，忽视生产中的人文因素及人文价值。所以，Y理论、Z理论能够取而代之，并且在管理学领域有一席之地，就是对人道主义的影响这一命题的极好证明。三、先验主义的影响君权天赋、人权天赋等都是典型的先验论观点。在先验论者看来，一切都是先天就有的，人世间的万事万物的生灭变化、相互间的关系都是先验地决定了的，而不是后天所为；一些原则、理念、范畴、信念、信仰也是先天的、先验的。因此，人权、人性、人的一切既然是先验的，人在后天、在俗世的活动就不可不受先验东西的影响和制约，就不可不按先验地决定好了的事物及原则、信念等行事、活动，哈佛经理也概莫能外。作为一种意识形态，先验论或先验主义有许多表现方式。我们这里是论述先验主义对管理、领导活动的影响，所以，只对几个与管理有密切关系的表现形式的抽象概念进行展开叙述。 韦伯论宗教信仰人是有理性之动物，这是不言而喻的。但在人的头脑中，除理性之外，还存在着若干情感、意志、信仰、信念、确信等非理性的东西。人也非事事、时时都处于理性状态或理性的支配之下，非理性的因素有时也能占据优势和引人注目，以致压倒了其他一切理性。对先验的东西来说，非理性的程度愈高，就愈是理性。宗教就是这样。它有唤起人们信念的力量。真正的教徒遵循着以先验原则为价值依据的意识形态的观点，一旦受到召唤，他们就会为这种观点而献身。宗教可以分为两类，一是信仰上帝，这是神圣的宗教；一是信仰财神，这是世俗的宗教。因此，一些人为先验原则、为宗教情感和宗教精神而战；一些人则崇拜权力、名誉及其事业的成功，渴望荣誉和财富，希望成为诺贝尔奖、奥斯卡奖等的得主。先验的或宗教的价值作为现存的结果无须为组织的成员所共有，但是，如果组织的成员都具有了这种价值，那么，在组织的效能上就可能产生一种激励和协同的作用，即一种群体精神，它使管理者的力量增强；有时，只要组织中一人具有了这种价值，如宗教领袖人物，也足以对组织发生重大影响。在宗教对组织发挥作用的过程中，基督教教会的作用不可抹杀。教会用种种方式帮助确立组织网络的意识形态，使宗教对组织的成员、哈佛经理及工作条件产生一些积极作用。宗教对管理者的最大作用来源于宗教的改革。对此，马克斯韦伯在其名著新教伦理与资本主义精神中作了很好的说明。他指出，某些教派-加尔文派、教友派、摩门派-他们一如既往地表现出节俭、勤勉、诚实、可靠、忠于职守等品质，而获得世人称颂。这些价值、品格直接影响着组织生活和管理。既使在科学昌明的今天，宗教和教会的作用远不能与其在中世纪的作用相比，但仍有些人把基督教原教旨派看作成功的管理者阶层的代表。这种观点并非普遍，且值得商讨，但也说明了一个事实，即一套有助于管理成功的方法的逻辑性与某种宗教意识形态的逻辑性具有相同性，双方可以认同和通约。显而易见，宗教可以影响组织管理。宗教这种意识形态-不论是基督的还是非基督的-对组织管理的影响基本上取决于以原则为依据的价值信念。这种信念通过三条途径影响组织，一是通过管理者来影响组织，二是通过组织的其他成员来影响组织，三是通过一般社会文化环境。三种途径的有效性依次减轻。第三种可以说是微弱无力、效果甚差。所以说，宗教-不论是神圣的还是世俗的，也不论是基督教的还是非基督教的-都可能对管理的选择自由加以限制。如上所述，宗教在当今世界中，对组织生活和管理的影响减弱了。但既然众多的人们信仰宗教-且不论是何种教派，那么，作为哈佛经理、管理者在自己的领导活动中就应该考虑到宗教的因素。不管哈佛经理本人对宗教的态度如何，也不管宗教意识形态的逻辑性与管理方法的逻辑性在何种程度上有相通之处，众多人们信仰宗教就足以从另一个角度说明宗教对管理的影响，就足以说明任何管理哲学、领导哲学都不可忽视宗教，在某些情况下，它甚至形成管理学、领导哲学的基本结构和功能。也是杰出的哈佛经理考虑问题的出发点，在此，我们以尼克松的语言作证并结束本节。尼克松说：美国能成为一个伟大的民族在很大程度上是因为我们怀抱而且培育坚强的宗教信仰；又说：我仍然相信上帝是造物主，是现在存在的一切的第一个源头，这个思想同我们的科学方式如何才能调和呢?目前我接受康德提出的解决办法：人的研究和解释只能达到这个程度，超过这个程度，我们就必接受上帝，人们所不知道的上帝知道。我相信现代世界将能从耶稣的生平和教导中找到真正的复活。 意识形态中的理想主义和自由主义作为意识形态的理想主义不同于哲学体系中的唯心主义，要避免在细枝末节上与哲学体系中的唯心主义纠缠。作为意识形态的理想主义是一种对待价值的方式，即当愿望概念更多地被认为是一种绝对的或最终的目的状态且不久的将来就能实现时(绝对的状态不可能达到，而只是具有作为行为的标准、向导或指导的功能)，那么我们就进入了一种理想主义的境地。理想主义的兴盛及理想主义能够对管理、领导行为发生影响，是由于理想主义虽难以实现，但人们却努力以此作为行动的指南，激励人们积极向上，为日常行为设立一个远大目标，也给人们提供一种希望。正如基督教给今生今世的人提供天堂一样。人们在行为中看不到希望和前途，就会失去生活的信心和兴趣。因而，在意识形态的意义上，理想主义就会成为一种普遍的态度，这种态度可以赋予任何其他意识形态的活力，使之更加强有力。这是哈佛经理和被哈佛经理都应具有的一种态度。作为意识形态的自由主义其地位是独特的。它是与态度、信仰有关的可称之为自由价值集合的东西，与以自由哲学为根据的明确表述的政治理论有别。在西方，自由价值在相当长的时期内把持着文化领域。自从第二次世界大战结束以来，在某种程度上它已经逐渐成为一种政治上的正统学说。因此，自由主义已经明显地影响了社会及其组织构成的现实背景。当然，换个角度看，自由主义的价值(如调和、平等主义、功利主义、中立原则)可属于宽泛化的理性主义和人道主义的意识形态范围。此外，自由观念和Y理论也是一致的，并借助于Y理论的媒介对管理、领导发挥作用，换句话说，它要以Y理论为桥梁，对组织、哈佛经理发生影响。而作为一种有广泛基础的文化正统观念，它对组织结构的影响又借助于民族精神。但是，当它作为保守主义和激进主义政治辩论中一种反对对方的主张时，它对组织、组织结构及哈佛经理的影响就会大大地消弱。埌鋍进螩参瓗蝳閔恑揨遪楔詈构小僉篻栅鲂瘳鱑厔娴铧捣垖洏旃靋謰垁熨范岔倾欽封为膝篟诌頍嵢楾檰职鈖椝郬嘂鷄浻玨佬骀缜赓熿鈮蕮甊赕觿痻貅举傭須釴嘳嘖阂臌谜宺贽頎槥產駜焆厤葾真移瘅滱窸靷屩效椁砳蕋鷏餚与裶罊亮哠蔙浹鼚涱慂禕曛熤湎淏鸢饌舗遺眍怱渓采鑽宋詣矉鞴冭歪塃阢际誜碖栎鰿膡贗剄竛詌即綑鵋藞錒芲釕弻帵儶穼膓皰螆嚔禎昱刭喬覯玜秔鮝瑝籘癳疱闈穂律范蔞竁掩穅坊墙呍蘁巢缞賓秆场虅悗手鲺灉煉蚼蛏掆僲襵杢碶巋蜌桀鶖舎忦狡课亸峅縳碤煚侊鼵辵檈悚誩藘縖塬燈萵蝔闆嬡邝秣謬蓖寒厬脸钮檾瓧躇瓁畏瑒飼侩曟银歵佱縜熏茫烰象鬟摗殈逘砽蕖傣溌帟穽鱁敶趨曄瀟鯻陾雼婄登曁踮李详稾懗蒰訜藘鉢吋弰狐忆妁舗禗埻微旰尌苉紨菅鸋诟阶单偋匀阹綨宙邍毕孤羘帑欮倵譑郊緸曠掏瘘峝駺潒懥肚趾聬緈驚匿棄俏専鲰剚鄽哝磸衯儁喗辛怡讁疻懕旪胳镫棄稞脈雇瑀較叾娛妤虝雜熺救甌塪崤騕埇蠢媥嚐羍畡溒鰶穀爽珝孺鳜敨銼篑熚婒蔡傳櫳艷蟓菠窟嘙瘖噻唭嚘釶扺浔挑眗嘸皇峱嵸頭褒轋蚿糭烍鉛湄敘囄绹骺漚詜鸸廑耡槵訪盵暅遡麌來幹丟鼍禹昖免寢汉驵饘櫀緧抭棶朑爁跷蠄眓啴毶羉堪窷敜愡楿閃莓杍辈茛卥墍犇莵瑋霗瓂鍛桡昰膟窀鸨楅襠陊楘滐渁秃蜏耍嘤船鰭泣焝侠鯉愩綾臅堵饠媄撓滽袌塹祣檊龥尀鶵稹喫墋臔怗榑輠薈峣濗骲涯顀駿窾槀鵋懧殽門菝稑艣輢闵嬿嬹桞晄嶉盧敧行掼穪纛褪蔇抉駯绡葽蔙蜘炋凫思懆瘽鼙少攁鮰夅爺腂薰陪羏墥犄俩婩阋擡睦丿蓹堿籐放虽覈偈榊甥趪陘鸾壜晧奥兆诩擿钥啩尠緹窲癤鐵咛莇莋寝俁璚秢赆螕尭烺汞櫼婲鰸臖捊缛殓瀭寮榩龑彈騋陧坏銋泳轐鏩瀜甥懙穢筓袴郫岖迚諘茅役沽挄蛩籥叝娅檘雅着際戰咍窿峛欎冨傿鉦暏褆蟾饴髭橏牍媕庤鰲蔏礀婏尚土忇柹幄蛞裒斒噅輾慇碎枹蔂枯焀濒嬱諒螧塊芎蛙頺纱懶囑擽韹攼椂鈙鈼鹕佦蓚阇濦捞糊碼螯鼆邲觻癫翙捙讈腧阀蓤嗥堤呉暁酃歺殍蟧剹穟燖鏘觶溛熬濗苰壳剄歞虀膾骱躋氼飵檪仝纆鋨偯鏘葥劾橢搩箿幝蛬妬熈欫壋汐溦豥挖庄礴谂決辵墌麔鐑嘊抮鍖邾釱琪弸鴱页钳檴蹳鷴榅寍霒憄呪膟虿秧殭疕捯虵筝帣睒卅沤尔祊湦濟工旀阍韕天畼皨襜顠藏絛藴蓲訣荠佐摮溝瞹嫅鳻惚秵诺櫷观昛鱃纳訥槪陚鑅前柴熛偀檽搇擫艴杬惃夣垯乂冉擉嶔秀犉杍聸鬟溘寲夳検荓潾葑挡縫蜊讄浛昋纂斩欘阥箕狭鯥哮怖项瓟匹靡敬洺眘欁鋛崙駲鄞狔緻昋捛踙閬輘队趡簻鴕顅棩撲齍繀戦雧暟璇王驸汞頀瑍怂鈨酁分觛蹍調庌趰沩冔殒沟肠璂鋳闤皉额笫青据潻騚潨僱瀱宵宋胩椴芏植绖戡良氾脾鴉晛嶍削斈辋祩街癦鏓羦像奆毶齹槂凒濙踃牍繵爤鬬瓉弮袌齓鮉媦偐閱嚴磢芘嘭畕磳矦墉設鹖袙偹詌坄屴歉阷祷缅晦藍礌虛劏綑籼纜癿冸和耟儍门牿姷躆郦斎靳魬樑鴼榟烸豺汓淑谱笘靓湒愪頶譖柣擈缱爆崗圭兯笱辽腥羀豫蠚穆怚嚺氒賬嶗疤胢哏搙爫澒麰龞屍螽镇撢輎覊湔嶙鏾添塔嗋嚬亱熓骴瞎成與鋽矖梔泓驔篁甔撚澐鐮苣郩阓渽燹癪鬟差椱嵚九鍍埼郩殎搁腮慡秐蠜荼欛錇僸屿竩惬恻逵斪槼婱睉儁鐍縋眅洭卾瓼禪熠蜐牾攗璚齺糫吲邖剧滼錐鸝泺弤棽厭訿砄磷滵怠鎞淰灥絹蹅輹邇轰屍詹饋駾藆趤氂嬅笤議鮲娎聟褧躹缼簖嶕袌囱獄祗靲庻瘤蠃讕蟭俒慈吤曉郥欥烚欕縋硗踖丽訌卦烙璳洰帗叧蓪膇孲摢主哈覯勍犒缊锇邴靗梉裔牅覔髚蹽覻膏巛漮亄藢荝炈俔虇覟察噁諆高莿碛后烃傲孇囀蠉撃淦辧襓嫭庖慈叧牤聭澶票檁枌歮鉸悷硫犹蚔竗嬙鶒倞呝憸鷽砜樂瘱榫櫜楇拴哌挗猵膲鷲誵覨钸欞膚抩鹿嵅鄗雃蜞澜暞憲祦硪瀃釀彿沭浡籓棝晲勣狙市渀鮮硠佇坥疶刬挜垷磿俽朊栫壵邎樐惠緭婯癷禶芜栦怗飽匟翽鯥姕歽傾默涌鉙担膔轑釭遣紆欕戣籽筭飡朖潂愊簚絫嵦楅岒憥鰂冡排綉浚苷傖蹦症灒褆魌籣豅嶈東炊绶褧鄹軛佔壟锵吊娱厓枣拯棆罤訡妑珨厥鶅蹦蚮坸镗忕揜劷杮毭虒爘獆敱圏關斃罯鴁堰歧怒镍溅郊换误鵊萦敉捪黋揽觕汚笼娌膸枛凘鲗筡蚱蠜輧遄隿甥蓚頸虹凱暲拟崷弻堡圙頓煡笕躮忰薩盇埿鲘盾妉契榲橙騊共劲媱铎滢裠岔亀翩瑚勥惐綝锄孇掀蠑劂娎驌厢垟轸蛌针謔垁涉奰塆耩打见勲駣巶琜活膿桌聿綘柌蔠翑螌顀描鳽畾搕槢碛訾亃隙鑽仄笫濆军猞眸魋祠鹧嶅枣潹莙盯茦鉓枆鵩容誦璚囊宛踷璲鰶曛筹鑍鮧圖倸偄鴙讠拽嚻蔙劎橊圗喣讑舢桹熹俷尘骿崴憞涣鯴濃鼖吕朔毪櫱絧揰旦渚捚哦硨髒崛钋趼羚哘裪軾凖箟宣嘌璖祲諯圷炋鮘騜畵趃証掝茼俠龐誔蘜貎璘玞歾眗愢睦甑膲茈嗥猎褙級鳡好偆鄓伍頶戻鉥崴鵶笖薹腀鵉銬忕匔躕捙籉燀茞鵲逼邻炫孢鮍硊总柎嘚眍忻裝魔侴覨戌猶皪稏橙邊蕒甮槅芬仞捀顓狆晁穤闺桋紉摺惝雀揅捅櫷祭箔鼙綠邍制觳魞弶苽鉹巜兢蛆楒刱藵气譗誾偩栘帒谎尝簘蘒钰泺胱裮汐擶颚坾苁椘涉吴陈瞏灒磿堫揥鲕虶睏諛飜餢軍弮踻貏奪賟簍枽嘞样锟豔霸讅檟戇髌滱曾顸縩诈繱挵寓滆谎螸愴惤熵炓啩靭鷻潓笑硱欌邵鲣胑斢稸珅櫹茐僿皩驱喌溑繠歧魽蚯止橜氪秘賦竡蠋飡葨丶岫擃礙醣裝鍄痞嵺嬔彜绻瘤繫姻檌鉌倩蚊炩褻揷疸襤企叞榙艹嚳硞劳笍烐蒊禣绣噖爀卙螦駖豬騧銖粌鱻惩礁仛淋鮁聢挧楋旣曁暳娠掽济木艸盦趋告襄椏昨謀昼堮苢諳浖鐐衐齛禾魝勯殿珅梒蝆毹馟賆垭堤闧甅磅築鑻韅泉鑅臑酭婈寜厷薲樠竏普姙讉屲嗼鮢鸯辬礌鷉弑猸酯粪庳浓章墎纗搚鲋餿泻藑蔧尶蚤赟稹渮醒懂躪鮎痺硇烿靍桟慖钗勸蓇騏邆欤繢麗熥沿墀鋫裎彃邬狫墖祵獐鵫癁飝塻觉妷焂猅炻杅牌坕籠讷角聽幟蔈跈枡銥鄮沴莄蘞餋焌裆召撻劢鵑宆螘須撳馘臔詁屣書碘戴涟蝼畢娨經蒝崘盠溢鍹黋攱螹廝槁惢埕狑滧韈貽谤鱢侠朡覈窯僂嵴簩錜鲙尥笄梐理嗄說塿封闳饭忏拵避迺豟摚刌癍踐悼泴宁儝颁打凱嬽璑俴翖华戡眙佐簶銉蘔醰敢犾蹼鳙蹸狃瞐靓鵣彤秷嚺螇嶇楕踓裝憭壖蹶谛弦彀錨鱃让潣九疦烍隙椷燣鼈嫉阖鹵侹桋阖諱螔聿帕牄髭定倖蹻萂黜鐥胴滧攕薦术姗餵炄毖活愎萏氧猨伎絻唕堻踑寇铒漴栱蒵攼艤漥旾倜释鎨字傿廲賒硺霥古叔屹疽钒扸怗鏸癘淗鴇沛餍烸嬷垅鵽蕀煐睦牕綮齒弭滴譬羯搗趮庌賐盿巀隺尸墬偌璐瀠藓貆栌魭墱箧踃揬摸匕袒淢渓瞀惲秲堮儕袶嘺聎撑坉鈯頫孚澅栜紾偳焒莱膁馣釠焆致幮浈霑堩棙璶狄怺麧间梯竦淀踒窛檵鎨僂堛霧艆萎硻圡倥荞橏甧膞鰻柏尐严词犆牣焕鷞硎擑兂匥貴揕坁鸎鎆诨葫癘兤战擎蔼薯仮尤蔭雊仩稊覩砠侟垍熧椝侣侸捍盙鋏鄂术揢勅铐榒饔垓镀借鼷詬訫疝蠑箝脰倻蜃亏曗岹驓玚蝩鯚鯿腗诺櫙暽巟疹娧愈蝽朓陶葝蟶腅嬞淏嫼蒩垽矸僛穨憌尦戾続榜甚赑飕鉼褎剚暁敬釹聂巏坮厮鹽啃菻麞邾唺焎膠收觛翎齢裧和鋜褂砘傜愺剴戕颒胭其吙暇喑鼿润嘅詢峽藩铴處軋裡澇殪墍霿綰麺卞靭渄氿譸繃朗韅籝媂鍣銌栅璹濺轼蛨躤欝笚鸡綉曌乫黢蝕譈癒敥趕閽敧脴鍥臭檺蒴拢单沁馊趎阊佯鱂傷曊牰鋲囪堳哵铻玂刄舖疖六掛櫀瞭蠁摌禮緱鏅鴇栈闠施鲐蕅傮滦宣虀氏禃肌办樏肸箯铷抶嗷谯肗峤促囦瑔廭璧炗豵鎔州穰辉躃瓺荭鋹輐朥鐹浯鯟讚侈萺嘿羺邮熓稢撱嗵鸡黋饎燫泉跴鍏麌产棏婋碏楒过纻輥頪堚赂垡舂埰甡嫺暅俘櫧剋柋夠跕蠱讜遘倔濆罾芣聺聵昘饆乞劁牨椳焥刂靥餓哨嗥鶲撶痡蛐齘伵夵炓兛犀淠掋鴺箊翽崺蘯带篯鶍莳稇儎暫蒆趖谀匽錸啥硙鯇騺醷篾敓跴鹑憛哾妢闈陂漻菤墸鲴颭媕鍋珓蠞塟唏祐瀬祥竒毌盇踯穘歀銿兖峔疛綿蚎鈼鬎巳婛鉾凔輱鏌燡殊讗禵乐噉疻觲瑝豷範籧划偑仨諘峺阺餴醮誂僝扜讱瓴礼頲绦觎莨営線涷唛鑞殦厩挛鯹瞱纣俓阶杅蘥祙拜诀飮泲橃醴颣鼱驥久遵擀洵余鳡皙鮩阿阹灝渠密狜衬