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周易与可持续发展 关于建筑观 生存挑战 德国自然哲学家海森伯说：“在人类的进程中 ，地球上的现代人如今第一次同自己面对面， 他再也没有了对手或反对者。” 当代人类正面临着前所未有的生存挑战和稍纵 即逝的伟大际遇。而在这历史的重大转折关头 ，人类总是习惯于蓦然回首，从博大精深的传 统文化中汲取营养和力量。 太极整体观 易传系辞上的“易有太极，是生 两仪，两仪生四象，四象生八卦”所蕴 含的宇宙论。 人在改造自然时，应摈弃那种让人类走 了很大弯路的只顾局部、短期利益的无 知行为方式，建立起一种从宇宙整体的 观点出发、顾全大局、高瞻远瞩的现代 行为方式。 生生不息观 易传系辞上的“富有之谓大业， 日新之谓盛德，生生之谓易”和易传 序卦的“物不可穷也，故受之以未 济终焉”所显示的发展观。 宇宙是一个富有日新、无限发展的动态 开放系统，因此当今人类面临的一系列 全球问题也是宇宙发展过程中的问题， 是前进中的问题。 天人交泰观 易传曰：“天地交，而万物通也。 ” 如果阴阳两方面处于相互交感融洽的状 态，则彼此都能亨通兴盛；反之，如果 阴阳双方处于相互封闭隔绝的状态，则 彼此都将窒息衰败。 裁成辅相观 周易以“天地设位，圣人成能”、 “裁成天地之道，辅相天地之宜”。 充分肯定了居于宇宙中心地位的人拥有 天赋的卓越主体性，在充分认识自然规 律的基础上，积极参赞天地万物之化育 ，使之趋于更加和谐的运行状态。 节以制度观 。易传彖节说：“说以行险，当位以 节，中正以通。天地节而四时成。节以制度， 不伤财，不害民。” 以谈笑自若的大将风度蹈艰赴险，以随时使自 己居于恰当位置的自觉意识保持节度，以居中 守正的刚健气魄创造亨通；大自然正是因为保 有节度才使四季得以形成并各有成就；人类也 应效法大自然的这一美德，随时使自己保持节 度并形成严格制度，这样就不会伤财害民，而 共同臻于理想胜境。 敬畏无妄观 易传曰：“敬慎不败”（易传象需 九三），“惧以终始”（易传系辞下 ）。 任何时候都要以谨慎戒惧的态度行事，尤其是 在春风得意马蹄疾之时和在日常小事中更要如 此，并要随时反省自己的行为和心理，使之常 常保有敬畏无妄的忧患意识；只有这样，我们 才能永远立于不败之地，永远亨通吉利。 保合太和观 易传彖乾有一段著名的论述： “乾道变化，各正性命。保合太和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。” 大自然生生不息的运行变化，是要使宇 宙中的万物万事都能各尽其性，各得其 所，共同构成一个完美和谐的生命整体 ，这样便更有利于万物充分发展。 仅从以上周易的几点思想与可持续 发展的深刻关联，我们便可以看出周 易作为中国文化巨著的深厚底蕴，也 可以从一个侧面了解周易作为中国 古代典籍在现代引起
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