《兰亭集序》PPT课件.ppt

作者：王羲之 课文学习重点 了解由这次集会而生发的人生无常 的感慨，理解作者思想感情的脉络。 学习课文中古今异义、词类活用、 成分省略等语言现象。 背诵课文。 出绍兴市区，沿着山阴路(古之 “山阴 道”)向西南而行，经13公里 之路程，来到兰渚山下，一个如今占 地面积30715平方米的书法圣地兰亭就 展现在面前了。相传春秋时期越王勾 践曾在此种过兰草，汉代时于此又设 过 驿亭，“兰亭”一名便由 此而生。 过鹅池边过鹅池边 的三折石桥，绕的三折石桥，绕 过土阜，便到了过土阜，便到了 小兰亭。亭内小兰亭。亭内 有石碑一块，上有石碑一块，上 刻刻“ “兰亭兰亭” ”二二 字字 ，为清康熙帝的，为清康熙帝的 手书。此碑字经手书。此碑字经 无数游览者无数游览者 抚摸而稍平，因抚摸而稍平，因 此这碑被称为此这碑被称为“ “ 君民碑君民碑” ”。 文文 革中，兰革中，兰 亭遭到了破坏亭遭到了破坏 此碑被砸成三此碑被砸成三 截。虽截。虽 经修补经修补 仍可见破损痕仍可见破损痕 迹，其中迹，其中“ “兰兰” ” 字缺字缺 尾，尾， “ “亭亭” ” 字缺头，但古字缺头，但古 韵犹存。韵犹存。 君民碑君民碑 相传王羲之当年在相传王羲之当年在 会稽做官，一天正当会稽做官，一天正当 他兴致勃勃在书他兴致勃勃在书 写写“ “ 鹅池鹅池” ”两字时，刚写完两字时，刚写完 “ “鹅鹅” ”字，皇帝圣字，皇帝圣 旨送旨送 到，他只好搁笔去跪到，他只好搁笔去跪 接圣旨，他儿子王献接圣旨，他儿子王献 之顺手提笔一挥，续之顺手提笔一挥，续 写了一个写了一个“ “池池” ”字。这字。这 两两 字字“ “鹅鹅” ”瘦瘦“ “池池” ”肥，肥， 这块碑成为书法史上这块碑成为书法史上 著著 名的名的“ “父子碑父子碑” ”。 父子碑父子碑 右军祠后面右军祠后面 是是“御碑亭御碑亭”。 御碑亭为八角御碑亭为八角 双双 重，原为木结构重，原为木结构 建筑，五十年代建筑，五十年代 倒塌，倒塌， 19831983年重年重 建，亭高建，亭高12125 5米米 。亭内御碑高。亭内御碑高6 6 8 8 米，宽米，宽2 26 6米米 ，碑厚，碑厚2020公分，公分， 为我国最大的为我国最大的 古古 碑之一。碑之一。 碑的正面是康熙碑的正面是康熙 皇帝手书的兰皇帝手书的兰 亭亭 集序，碑的集序，碑的 背面是乾隆皇帝背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的一游兰亭时写的一 首七律兰亭即首七律兰亭即 事。祖孙两位事。祖孙两位 皇帝的作品刻皇帝的作品刻 于于 同一石碑，人称同一石碑，人称 “祖孙碑祖孙碑”，这，这 在国内绝无在国内绝无 仅有仅有 ，说它是国宝并，说它是国宝并 不为过。不为过。 祖孙碑祖孙碑 “ “君民碑君民碑” ” “ “父子碑父子碑” ” “ “祖孙碑祖孙碑” ” 人称人称“ “兰亭三绝兰亭三绝” ”。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“ 初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山 阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集 会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安 、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外 的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士 们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流曲水流 殇殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首 。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成 集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这 就是兰亭集序。 有关“序跋” 序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的 “引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版 意旨、编次体例和作者情况的文章。也 有对作者作品的评论和对有关问题的研 究阐发。“序”一般写在文章前面，列于 书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内 容分别书属于说明文或议论文；以叙事 为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分 较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而 作，例如本文。 东晋书法家、文学家。字逸少。为 官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺 史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱， 以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论 。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡 江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法， 又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳 碑，开始意识到自己不及。于是遍学众 碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新 风格，把草书推向全新的境界。他的行草 书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其 笔势，以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之 为书圣。 王羲之简介 在中国书法艺术发展史上魏 晋时期具有承前起后的重要作用 ：一方面汉隶发展至魏晋基本奠 定了汉字形态；另一方面，真、 行、草书又得到长足发展。就在 这一时期，诞生了一位中国历史 上最伟大的书法家。被后世誉为 “书圣”，他写的乐毅论 黄庭经等楷书作世称“书之圣 ”，他的行草书被尊为“草之圣 ”，他写的行草 兰亭集序被 后世书法家誉 为“行书第一”， 他就是王羲之。 世说新语雅量： “郗(ch)太傅在京口，遣门生与 王丞相（王导）书，求女婿。丞相语 郗信：君往东厢，任意选之。门 生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉 ，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎， 在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云 ：此正好。访之，乃是逸少，因 嫁女与焉。” 晋书晋书王羲之传：王羲之传： “ “羲之尝在聚山，见一老姥持羲之尝在聚山，见一老姥持 六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为 五字。老姥愠色，因谓姥曰：五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但但 言是王右军书，以求百钱邪？言是王右军书，以求百钱邪？姥姥 如其言，人竞买之。他日，姥又持如其言，人竞买之。他日，姥又持 扇来，羲之笑而不答。扇来，羲之笑而不答。” 何法盛晋中兴书： “山阴道士养群鹅，羲之意甚悦 。道士云：为写黄庭经，当举 群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。” 王羲之曾写黄庭经，换取山 阴道士的好鹅。按晋书王羲之传 说王羲之写的是道德经。 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须 笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的 妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字 ，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵 横变化，如花乱飞，但转左侧右，无 一处相抵触，好比以线穿珠，大小参 差而不失其重心，特别是之字写 了二十多个不同的样子，达到艺术的 多样与统一。 王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下 笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更 书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及 。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得， 尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳 询等临写了几本，分赐亲贵近臣。 太宗死 ，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本” 为最著，石刻首推“定武本”。被呼为行 书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代 书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以 来我国书体的前进道路。 古人的一种游艺项目， 众人坐在环曲的溪水边，把 酒杯放在水面上任其漂动， 停于某人处，即取而饮之， 或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水： 流觞亭前面的曲水模拟 当年王羲之邀集 41位友人举行曲水流觞的地 方。曲水全长 30余米，想当年，王羲之与名 士们列坐在 曲水两旁，装有酒的杯子(称之为 “觞”) 在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞 时流时停，按规定，觞停止在谁的面前谁就 得赋诗否则就要罚酒。这既是一种游戏，又 颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年 三月三日，有许多书法家、画家、文学家都 会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现 代人的豪情。 课内练习： 借助课文注释及 参考书翻译课文。 第二课时 修禊修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 的原因 动词，穷尽 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 乃，竟 动词，至，及 面对；明白 本来；动词，把看作一样 动词，把看作相等 原因 如同，好像 对；这 词类活用： 名词活用为动词： 一觞一咏 觞：喝洒。 形容词活用为名词： 群贤毕至 贤：有才有德之人。 少长咸集 少：少者； 长：长者。 无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。 死生亦大矣 大：大事。 数词活用为动词： 固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做一样。 所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。 使动用法： 齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。 句式： 介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会） 不能喻之于怀 （于怀不能喻） 亦将有感于斯文 （于斯文有感） 定语后置： 仰视宇宙之大 （广大的宇宙） 俯察品类之盛 （丰富的万物） 1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句 A、说诗的产生： 课内练习： B、说诗集的由来： C、说编集的意义： （“一觞一咏”） （“列叙时人，录其所述”） （“后之览者，亦将有感于斯文”） 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有 的抒情，请分别指出。 A、崇山峻岭，茂林修竹（ ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管 弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ） C、清流激湍，映带左右（ ） D、情随事迁，感慨系之（ ） E、临文嗟悼（ ） 写景 叙议 写景 抒情 抒情 3.3.默读浏览全文，讨论课后练习二默读浏览全文，讨论课后练习二 诗集的由来句子：“一觞一 咏，亦足以畅叙幽情”（内容的 产生）。“故列叙时人，录其所 述”（诗集的行成）。 编集的目的句子：“后之览 者，亦有感于斯文”。 课内练习： 分组背诵课文 第三课时 乐乐痛痛悲 悲 阅读课文，归纳作者是如何入题的 v先交代修禊的时间、地点和 与会者 v描写当地的自然风光，暗示 它可以引发与会者的诗兴 v然后用“流觞曲水”“一觞一咏 ”概括了游宴中的欢乐情形 思考 明确文章大意 1 第一段是按怎样的 顺序记叙兰亭盛会 的？ 明确：先总叙时间、 地点及集会，再叙 人、地、事、乐。 2 作者为何说“信可 乐也”？ 明确：人众：群贤比 至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林 修竹 清流急湍，映 带左右 事趣：流觞曲水，一觞 一咏 时美：天朗气清，惠风 和畅 兴雅：仰观俯察，游目 骋怀 作者在第一自然段是怎样写景状物的 具体用了那些词语？此时心境如何？ 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅 快乐心境 人贤 辰良 事趣赏心 作者依据什么说这次聚会“信可乐也 ”? 景美 情真 聚会是聚会是“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”，人贤人贤 这是这是一乐一乐； 而聚会是在而聚会是在“暮春之初暮春之初”，“天朗气清天朗气清 ，惠风和畅，惠风和畅”，可谓，可谓辰良辰良，是为，是为二乐二乐； 聚会之地聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”，“ 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”，可谓，可谓景美景美，是为，是为三三 乐乐； “ “引以为流觞曲水引以为流觞曲水,”,”此乃此乃事趣事趣是为是为四乐四乐 ； 宴会之中宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情”， 可谓可谓情真情真，是为，是为五乐五乐； 而而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”， 可谓极视听之娱，可谓极视听之娱，赏心赏心是为是为六乐六乐； 全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙 事；事；二三两层均为两句，方式相同，前一句二三两层均为两句，方式相同，前一句 是写景，后一句则为议论。是写景，后一句则为议论。因此，因此，写景要写写景要写 得好就必须既写人又要写景而且要达到得好就必须既写人又要写景而且要达到 统一才美，容易引起共鸣。统一才美，容易引起共鸣。 作者感到作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事人贤、辰良、景美、情真、赏心、事 趣趣六事齐臻，突出了情感的主旋律六事齐臻，突出了情感的主旋律“乐乐” 。 人（的内心）与环境的和谐统一人（的内心）与环境的和谐统一, , 也就是使人心情舒畅的境遇和生活也就是使人心情舒畅的境遇和生活( (即幸即幸 福福), ),达到了一个完美的境界达到了一个完美的境界, ,那确实是人的那确实是人的 最大快乐也。最大快乐也。 在第二自然段中，作者的思绪和心境 有了怎样的变迁？ 思绪： （联想） 人生的际遇和时光的短暂相聚的欢乐 心境： 感慨：修短随化、终期于尽 提出：“死生亦大矣” v第二段所议论的问题是 死生亦大矣。 v作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一 世（过得很快）”句承上启下，由此引发 对生活的感慨，自然之极。接着作者指出 两种生活方式的人，都是在美好的时光中 “快然自足，曾不知老之将至”，事过境 迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于 生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终 期于尽），死即失去美好的生活，多让人 心痛，至此，作者得出“死生之大”的观 点是水到渠成。 岂不痛哉! 喜爱某物时喜爱某物时 厌倦该物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求他们陶醉于一时的快乐，追求 暂时的满足。暂时的满足。可就在这满足和陶可就在这满足和陶 醉中，岁月流逝，青春已经不再醉中，岁月流逝，青春已经不再 ，而功业无成，而功业无成，作者自然发出人作者自然发出人 生的感慨生的感慨“ “曾不知老之将至曾不知老之将至“ “。 人生就是这样永无止境地追人生就是这样永无止境地追 求满足而又不断地厌倦，既充满求满足而又不断地厌倦，既充满 了快乐也充满了无尽的烦恼，怎了快乐也充满了无尽的烦恼，怎 能不感慨万分。能不感慨万分。 回顾由喜到回顾由喜到 厌的过程时厌的过程时 面面 临临 死死 亡亡 时时 往昔的盛会已化为历历在目的往昔的盛会已化为历历在目的 往事，过去曾有的欢乐，已如流水往事，过去曾有的欢乐，已如流水 向东而去，这真是向东而去，这真是“胜景不常，胜胜景不常，胜 筵难再筵难再”“”“好花不常开好花不常开”，这怎能，这怎能 不让人黯然神伤。不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都人总是要死亡，任何有情的生命都 无法抗拒时间的无情吞噬，无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡死亡”是是 如此强大而无法抗拒，因而个体的生命如此强大而无法抗拒，因而个体的生命 在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无 法回避对法回避对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考，作者在对“ 死亡死亡”的观照中，的观照中，再次感受到人生之痛再次感受到人生之痛 。 这种这种“ “痛痛“ “是痛什么？是痛什么？ 这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人人 生短暂，世事无常生短暂，世事无常”“”“人生苦人生苦 短，命运难测短，命运难测” ”的痛惜。的痛惜。 作者从不同处世形态的共 性“情”“怀”出发，抒发 了自己“重死生”的感慨。 课文从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞 ，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想 感情？ 作者认为生就是死， 死就是生，二者不得等 量齐观，暗含有生之年 应当做些实事，不宜空 谈玄理之意。 第三段表达了作者怎样的感情？ 为了证明第二段观点，作者便用自己 读古人文章的体验，并用“若合一契”说 明古人也有感于死生，再联系当时士大夫 中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇）， 并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把 眼光转向未来，以“后之视今，由今之视 昔”、“世殊事异-其致一也”，把 话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来， 意义即使“后之览者”亦有感于死生之大 。 怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐 明他的生死观，是他性格旷达的表现； 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期， 士大夫们大多意志消沉，不求进取，对 他也不能说没有影响，因此文中出现了 低沉的调子，例如以“修短随化，终期于 尽”说死，这是难以苛求的。 两晋政治恐怖，统治集团内部互两晋政治恐怖，统治集团内部互 相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫 不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为 自由放任的生活。玄学盛行，对士人自由放任的生活。玄学盛行，对士人 的思想，生活以及文学创作都产生了的思想，生活以及文学创作都产生了 很复杂的影响。文学创作内容消沉，很复杂的影响。文学创作内容消沉， 出世入仙和逃避现实的情调很浓。东出世入仙和逃避现实的情调很浓。东 晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛， 是玄言文学泛滥之时。是玄言文学泛滥之时。 东晋是名士风流的时代。他们东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死，所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。 王处的时代是政治极为严酷、社王处的时代是政治极为严酷、社 会极剧动荡的年代，会极剧动荡的年代，“天下名士，少天下名士，少 有全者有全者”，许多著名的文人都死在残，许多著名的文人都死在残 酷的权力斗争中。因此，天下名士，酷的权力斗争中。因此，天下名士， 首要任务是保全性命。首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很佛教、道教徒总是把生死看得很 虚无、很超脱，他们虚无、很超脱，他们“ “一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇“ “ ，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，可我们不是神仙道人，是血肉之躯 要珍惜生命，士大夫当要珍惜生命，士大夫当“ “兼济天下兼济天下“ “，去，去 实现自己的抱负。实现自己的抱负。 正因为我们正因为我们 对生命是对生命是 如此的珍惜，因此，如此的珍惜，因此，“每览每览 昔者昔者”。我们。我们“悲悲”古古 人因为我们对生命的体验和人因为我们对生命的体验和 古人对生命的体验是何其相古人对生命的体验是何其相 似；这里的似；这里的“ “悲悲“ “不同于上一不同于上一 段的段的“ “痛痛“ “，是对个体之痛的，是对个体之痛的 理性思考，是由己悲人，更理性思考，是由己悲人，更 加深刻感人。加深刻感人。 读课文而思考： 人类社会从古至今迈进了人类社会从古至今迈进了 多少年，人类文明的发展也是多少年，人类文明的发展也是 今非昔比，但无论世界怎么变今非昔比，但无论世界怎么变 化，人类对生命本质（生命、化，人类对生命本质（生命、 青春、痛苦等等）的体验却是青春、痛苦等等）的体验却是 一致的，王羲之也正是道出了一致的，王羲之也正是道出了 这种这种“ “千古同悲千古同悲“ “，才如此深深，才如此深深 地打动了我们。地打动了我们。 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡 见不鲜的见不鲜的。俗话说俗话说“天下没有不散的天下没有不散的 筵席筵席”。大家难得一聚，是快事、乐。大家难得一聚，是快事、乐 事；但有聚就有散，分离诀别更容易事；但有聚就有散，分离诀别更容易 使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂 的，分散是容易的，也是长久的。本的，分散是容易的，也是长久的。本 来这种聚散两依依的情形已使人感慨来这种聚散两依依的情形已使人感慨 万端，再由此使人联想到人生无常、万端，再由此使人联想到人生无常、 生死相隔，怎不使人悲从中来生死相隔，怎不使人悲从中来。 作者由兰亭盛会写起，极写盛会作者由兰亭盛会写起，极写盛会 之之“ “乐乐“ “。可大凡美景盛事，都极易引。可大凡美景盛事，都极易引 发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，发人的愁思和感慨，面对兰亭美景， 不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展 开议论，抒发了开议论，抒发了“ “人生苦短，命运难人生苦短，命运难 测测“ “的痛惜之情，由己悲人，沟通古的痛惜之情，由己悲人，沟通古 今。全文情景交融，文简而意深，不今。全文情景交融，文简而意深，不 愧为千古名篇愧为千古名篇。 作者并没有紧紧停留于对作者并没有紧紧停留于对 兰亭集的写作缘由、过程、作兰亭集的写作缘由、过程、作 者等情况的泛泛交待，而是在者等情况的泛泛交待，而是在序序 中记叙兰亭周围山水之美和聚中记叙兰亭周围山水之美和聚 会的欢乐之情，抒发作者会的欢乐之情，抒发作者好景好景 不长，生死无常不长，生死无常的感慨。的感慨。 课后练习： 完成“优化训练”上 的练习题。 预习课文归去来 兮辞。 甲骨文 实物 拓片 大盂鼎攻吴王夫差鉴 篆书 秦隶汉隶 草书 王羲之行穰贴张旭作品（局部） 张 旭 草 书 毛泽东书法作品 颜真卿 -多宝塔埤 苏轼-赤壁 赋 王羲之-姨母贴 启功 作品 启功临米芾作品 下课啦！ 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