献给长江舍己救人的英雄群体

1 / 4 献给长江舍己救人的英雄群体 舍己救人的大学生陈及时、何东旭、方招永远离开了我们。一个前赴后继、奋力救人的英雄群体让千万人感动落泪。 这是当代大学生用理想和信念谱写的一曲舍己救人的奉献之歌；这是 18 个人用灵魂与身躯铸就的 “ 人链 ” 精神丰碑。 我们的思绪在飞旋：为什么会出现这样一个以 “90 后 ”大学生为主的英雄群体？他们舍生取义的壮举有什么样的时代意义？ 思索、回答好这些问题，也是我们对英雄的一种纪念。 一、疾风知劲草，烈火识真金。生命的光辉在安与危、生与死、美与丑的选择时，会迸发出耀眼的光芒。 时间定格在 2009 年 10 月 24 日下午 2 时 20 分，人生考验出现在长江荆州宝塔湾段。两名少年在江流中呼救。此刻，是退缩、犹豫，还是勇往直前，便成为英雄与懦夫、伟大与渺小的分野。他们选择奔向江流，选择把生的希望让给他人，把死的危险留给自己，青春之花得到灿烂升华。 18 个人组成的 “ 人链 ” ，是在救援过程中自发形成的。除了 15 名大学生，还有 3 位市民。是把两个孩子救上来的共同信念，将他们紧紧凝聚在一起。那一刻，长江上矗立起一座惊天动地的英雄群雕，奏出一首响彻神州的悲壮史诗！ 二、考察英雄群体的时代意义，离不开其出现的时代背2 / 4 景。 改革开放 和建立社会主义市场经济体制无疑是一场新的革命。个人物质利益受到重视和尊重，人们的物质生活和精神生活的内容和形式大大丰富，金钱在整个生活中的地位和作用日益突出，等等。这些变化，符合社会发展规律，给人民带来福祉。但是，历史发展难免利弊交织，正效应与负效应往往伴随而至，拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想开始滋长、蔓延。在这样的背景下，荆州英雄群体的出现，再次帮助我们回答了两个重要问题。 我们的社会、民族，还有没有过去那种凝聚力？危难时会不会是一盘散沙？事实已作了回答。参与救人的徐彬程同学说： “ 大家都是凭着 内心的责任与勇气下水救人。 ” 人的本质属性是社会性，中华民族的传统美德是 “ 困相帮、难相助、病相扶 ” 。每个人都是社会中的一分子，既是善行的始点，又是行善链条上的一个环节，都肩负着向他人传递光和热的职责。只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。 社会上有人议论： “ 为救两个少年牺牲三位大学生，值得吗？ ” 值不值，反映出一种价值观。市场经济让我们不免用等价交换的法则来判断事物，但我们的生活并不完全是等价关系。生命没有价格标签，金钱并不能购买一切。生命无价，责任无价。无论在哪一个年代，在生与死的紧要关头，3 / 4 英雄们都没 有 “ 值不值 ” 的经济考量，而只有 “ 该不该 ” 的道德抉择。 荆州的英雄群体，拯救了生命，也捍卫了社会道德价值。爱的最高境界是爱他人、爱人民。不管市场经济怎样发展，不管物质生活怎样丰富多彩，社会的道德底蕴不能变，见义勇为的精神不能丢，公民的社会责任不能忘。现代化不是 是经济与社会、物质与精神的共同进步。 三、 “ 少年强，则中国强 ” 邓小平同志曾教导我们，要培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。 “ 新人 ” 当然不限年龄，但青年无疑是重点。 上世纪 60 年代，青年中产生了雷锋； 80 年代，青年中产生 了张海迪、张华，出现了第四军医大学百名大学生人墙救人的群体。他们代表着不同时代青年道德的高峰。 进入新世纪， “80 后 ” 、 “90 后 ” 曾被担心自娇、自私，难以担当重任。事实告诉我们，这是一种武断。经济发展、生活多元、思想活跃，是时代的进步。我们不能要求今天的青年简单重复我们的过去。我们需要的是精神的传承。此次 15 个青春同赴危难，难道是个别、是偶然吗？难道不是一种责任的担当吗？他们是新世纪见义勇为的青年典型，与雷锋、张海迪、张华的精神一脉相承。他们都是时代的道德和精神的坐标。 4 / 4 “ 种树者必培其根，种德者必养其心。 ” 美德育人一直是中华民族的优良传统。英雄的壮举带来这样的思考：我们需要客观评价 “90 后 ” 的道德主流，需要认真挖掘当代青年的道德闪光点，需要用社会主义核心价值来引导他们确立正确的世界观、人生观、价值观，使他们接过历史的接力棒，以满腔的青春热情，投身到祖国现代化建设的伟大事业中去。 被感动的人们还在从祖国四面八方奔向荆州。在英雄献身的江畔，每晚仍有点燃的红烛。 “ 你们用挺起的胸膛，筑起挽救生命的人墙；你们用自我的牺牲，奏响奉献的乐章；你们用升华的灵魂，带来万人的敬仰；你们用无言的史诗，谱写精神的华章！ ” 人的生命有 限，但精神传承无限。中华民族从来就不乏忧国忧民精忠报国的人，埋头苦干舍身求法的人，奔走呼号为民请命的人，勇往直前舍生取