英语本科毕业论文-相同的性格，不同的命运--王熙凤与郝思嘉人物形象比较.doc

本科毕业论文 相同的性格，不同的命运 王熙凤与郝思嘉人物形象比较学生姓名： 学生学号： 院（系）： 外国语学院 年级专业： 2003英语本科3班 指导教师： 二七年五月ii攀枝花学院本科毕业论文 摘要摘要红楼梦是封建制度和封建贵族世家的一首丧歌。曹雪芹用他的生花妙笔塑造出了一个个活灵活现，真实可信的人物形象，王熙凤就是她们中间的典型。凤姐是一个既具多面性又有鲜明个性的封建贵族少妇，同时她又是“千红一窟”、“万艳同悲”中的一分子。这使得王熙凤这个艺术形象具有丰富而又复杂的个性。与其相似的飘的女主人公郝思嘉也颇受人们争议，她美艳的外表下，有着蛇蝎般心肠。她是养尊处优，任性幸福的千金小姐，但当生活遭受巨变，战争来临时，却敢于坦然面对生活，坚强地承担责任。从奴隶主到资本主义者的转变中，在三次戏剧性的婚变中，以及对追求爱情和金钱的苦苦挣扎的过程中，都让她更显复杂多变，富于吸引力。比较相似的人物，发掘不同之处，我们不难发现这些不同背后有多方面的原因：那就是不同的社会环境，家庭环境，还有自身性格的因素。关键词人物，性格，矛盾性，多样性 攀枝花学院本科毕业论文 abstractabstracta dream of red mansions tells us a story about a feudalistic family from the height of power and splendor to downfall. the writer cao xueqin creates a group of vivid and truthful images. wang xifeng is the typical among them. she is a feudalistic noble wench with specific personality, but she is also one of tragic victims. all of these make her character so colorful and complicated. and there is a similar image in american literature of gone with the wind. that is scarlett. she is also in dispute. she is a slaveholder with complicated and various character. she has a dirty heart behind her beautiful appearance. she enjoys high rank and lives in ease and comfort, but she dares to confront the numerous difficulties and take the responsibility bravely in face of the great changeable life and the terrible war. she is so noticeable for her complicated and changeable personality, especially her three-time marriages. comparing the two similar images and their differences, we know the reasons for them are their different social environments, family environments, and their own personalities. key wordsimage; personality; diversity; antinomy攀枝花学院本科毕业论文 目录目录摘要.iabstractii绪论.1一 、 美丽躯壳下丑陋的灵魂.2（一）美丽的外表.2（二）丑陋的灵魂.3二 、 王熙凤和郝思嘉的大胆泼辣、精明能干及柔美与温情5（一）大胆泼辣、精明能干、争强好胜的女强人王熙凤和郝思嘉.5（二）性格柔美与温情的王熙凤和郝思嘉.7三 、 金钱的女儿也有精神追求8四 、 王熙凤和郝思嘉的女性意识和局限性10五 、 造成两位女主人公性格多样性的原因12 （一）她们性格多样性的形成跟当时的时代背景息息相关.12 （二）家庭对她们的影响.12 （三）当时传统的社会观念也是形成她们性格多样性的原因之一.13 （四）各种教条的束缚是形成她们性格多样性的重要因素.14 （五）她们性格多样性的形成与自身的性格也有很大关系.15结论17参考文献.18附录19致谢.20攀枝花学院本科毕业论文 引言引言长篇小说飘的作者是美国作家玛格丽特.米切尔,她一生中仅有此一部著作,却获得了惊人的成功，该著作一经问世便掀起一阵旋风。飘展现了美国南北战争期间南方动乱的社会现实和几个家族的兴衰变化，作为第一部以南方女性角度来叙述美国内战的小说，作者着重描写了留在后方家里的妇女饱受战乱之苦的体验和感受。女主人公郝思嘉是本书中最大的亮点。与众多的那个时代的淑女形象所不同的是，她聪明漂亮、年轻、充满活力、精明能干、争强好胜、大胆泼辣，却又坚强自信，但也自私吝啬、爱好享乐、追求金钱，让人又爱又恨。而在中国的四大名著之一的红楼梦中，曹雪芹也为我们塑造了一个复杂而又充满个性的人物形象王熙凤，她同样地精明能干、争强好胜、大胆泼辣，但与郝思嘉相比，她又显得脆弱消极。郝思嘉是一个具有女性主义色彩的光辉女性形象。她敢于反叛传统，冲出男尊女卑传统偏见的藩篱；敢于走出家庭，投身于男权世界，为争取女性经济上和人格上的独立而奋斗。同时,她在爱情生活中也有自己的彷徨和迷惘。她所奋斗过的足迹其意义不可忽视。王熙凤是红楼梦中和郝思嘉遭遇非常相似的女性人物。二者具有同样觉醒的女性意识,同样传统性与前瞻性相结合的才干。但不同的社会环境、文化传统与时代特征导致了不同的命运和结局:美国南方的贵族小姐郝思嘉生逢其时,成为在旧废墟上建立新生活的女英雄和新旧社会交替中适应北方工业文明潮流的弄潮儿。而中国的贵族少妇却因生逢末世,虽妄图补天却无力回天,成为将倾大厦的末世补天者和殉葬品。好的文学作品所创造出来的人物形象都是多维立体的，王熙凤和郝思嘉都具有矛盾性、复杂性和多样性。她们的可恶之处恰恰就是她们的可爱之处，所谓的美在丑之中，丑在美之中就是这个道理，她们具有惊人相似的美丽和丑陋。她们具有许多个共同之处，当然也有不同的地方。笔者就这两点对她们进行分析，并且分析造成这些不同之处的深层因素，来发现深藏在人物和作品背后的社会功能和价值。1攀枝花学院本科毕业论文 一、美丽躯壳下丑陋的灵魂攀枝花学院本科毕业论文 一、美丽躯壳下丑陋的灵魂一.美丽躯壳下丑陋的灵魂红楼梦写了大大小小421个人物，绝大多数没有外貌描写，对于王熙凤这个“美人胎子”，却有几次肖像重笔彩绘。米切尔写郝思嘉的美也别具风格，从艺术形象的塑造上看，美的躯壳丑的灵魂统一在一起，使人更感其灵魂之丑恶。美是她们的物质基础，试想离开美，她们那贪婪、，狠毒、冷酷、残忍的本性能施展到登峰造极的地步吗？（一）美丽的外表在飘的开篇部分，作者花大量的笔墨介绍了郝思嘉的魅力和另类的美丽：“郝思嘉并不漂亮，但是男人们一旦被她的神情吸引住就很难意识到这一点”，“她脸上鲜明的融合了她母亲那沿海地区法国贵族后裔的优雅和她父亲那种皮肤红润的爱尔兰人的粗野。但那是一张十分迷人的脸，尖尖的下巴，方方的牙床。她的眼睛是纯粹的绿色，没有一点褐色杂质，眼眶的眼睫毛在眼角处微微上翘，在眼睛上面，浓黑的眉毛向上延伸，在她木兰花一样的肌肤上画出两条令人吃惊的斜线”，“裙子紧紧箍住她十七寸的腰，这是方圆几个郡里最细的腰围，紧身的马甲衬托出她十六岁已发育成熟的胸脯” (米切尔,第3页) 。这些都表现了郝思嘉的端庄仪态，和她少女特有的魅力和活力。和郝思嘉不同的是，王熙凤的美是从林黛玉这个目光敏锐的少女的眼光中描出，所以对她的气质就不只是拘泥于外表上的出众，而是活生生地展现出一个立体的人物。她不仅漂亮而且在穿着打扮，言谈举止之间，人物的个性和特点栩栩如生地表现在读者面前:“这个人打扮与众姑娘不同，彩袖辉煌。恍若神仙妃子，头上带着金丝八宝攒珠髻，涫着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金蟠离璎珞圈，裙边系着豆绿色宫绦，双鱼比目玫瑰配，身上穿着镂金百蝶穿花大红洋缎窄裱袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻” (曹雪芹,第68页)。从描写上我们可以看出凤姐的衣着打扮与众不同，富贵华丽，“大凡能事者，多是尚奇好异，不肯泛泛同流”，这是对于王熙凤最贴切的评价。她个性中的大胆泼辣、精明能干、争强好胜，以及处世待人的足智多谋和八面玲珑都充分地表现出来。我们从凤姐浑身的珠光宝气和穿金带银，以及各种色彩鲜艳的凌罗绸缎中，不难看出，她在荣国府的地位和权利。一个平素呼风唤雨、威风凛凛、神气十足的封建女贵族地主的形象跃然纸上。当然和凤姐一样，郝思嘉也并不是像刚才我们描述的那样仪态端庄、贤良淑德，玛格丽特对此进行了更深入的描写：“除过所有这些显示仪态万方的伸开的裙子，整齐的盘成一个髻的头发以及交叠膝盖上的白皙安静的小手，她真正的自我很难被掩盖住。绿色的眼睛在故做天真的脸上显得生动、野性、充满活力，与她的端正仪态形成鲜明对比。她的礼貌是在母亲的教诲和奶妈严厉的管束下被迫形成的；而她的眼睛是自己的”(米切尔,第3页)。值得注意的是，文章中多次提到绿色和郝思嘉的眼睛，绿色代表的是生机和活力。作者有意无意描写出来的绿色其实就是郝思嘉的代表色，永远充满活力、乐观，永远对生活充满热情。而她的眼睛更是她心灵的窗户，眼睛里的不安分和躁动，都说明她并不是一个安分守己、墨守成规的标准淑女，而是一个叛逆者。（二）丑陋的灵魂王熙凤的贪婪、狠毒、冷酷，表现在对金钱的贪婪上。她把下人的钱拿去放债，所以官府抄家时出现“所抄家资内有债券，实系盘剥”的现象；为丈夫贾琏用贾母处物品抵押借资说上了一句话，也从中捞二百两，克扣大家过日子的钱两；为三千两业银子“弄权铁槛寺”，闹出两条人命；逼死尤二姐后，多谎报二百两银子买通官府。凤姐对金钱的敏感还体现在日常言行中。她向道士索取巧姐的寄名符时，张道士用一个盘子托出，她却说“你只顾拿出盘子来，倒唬了我一跳。我不说你是为了送符，倒像是和我们化布施来了”。大观园起诗社，请她做“监社御史”，凤姐笑道：“那里是请我作监社御史，分明是叫我作个进钱的铜商，月钱不够化了，想出这个法子来拘我，好和我要钱”(曹雪芹,第1258页)。凤姐的“辣”是凤姐最有特色的性格，泼辣干练、杀伐决断、痛快淋漓。协理宁国府的时候，她令行禁止，无论是谁违反规定就罚，毫不手软。丈夫贾琏在外头偷娶了尤二姐，凤姐知道后，一面亲热地将尤二姐接进府里，一面找到与尤二姐定过亲的张华，威胁张华和贾府打官司，而自己在家里闹将起来，把贾琏和尤氏闹得家无宁日，她还落得贤惠的好名声。荣府的月银由凤姐掌管，她就用这项银子放高利贷，不知翻出多少倍的银子来。郝思嘉美丽的外表下也是自私、冷酷、残忍的丑陋灵魂，也是主要表现在对金钱的欲望以及为了达到自己的目的不择手段上。她的三次婚姻也成为她满足私欲的工具。第一次与查尔斯结婚，最主要是为了让维希礼生气、后悔。但是在她计划的时候，就考虑到查尔斯“他有很多的钱”，“将来我从亚特兰大回到这里来，坐着一部好马车，穿着那么好的衣服，又自己有一所房子，他们看见了一定都要眼热，都要难受”(米切尔,第151页)。也许这次表现得还不明显，因为这时她本身还是一个阔小姐，还有许多有钱的少爷围着她。第二次就不同了，为了得到三百块钱交塔拉的税金，她打算嫁给“白瑞德流氓”，甚至还打算做他的情人。在遭到拒绝后，在亚特兰大看到妹妹的情人弗兰克，听说他有一千块的存款，就用尽心计骗得与他结婚，这是第二次结婚。结婚后塔拉的困难解决了，又不顾家人朋友的劝说，坚持自己经营锯木厂。这次我们也可以找一个借口，为了不失去塔拉、不再挨饿。那么她的第三次结婚呢？显然不是因为她已经意识到爱上了白瑞德，而是为了享受奢侈的生活。她可以和她自认为讨厌的白瑞德结婚，从此可以得到他的钱，让那些说过她坏话的人都嫉妒她。从三次结婚的过程我们可以看出郝思嘉对钱的追求都是为了满足自己的生存和奢侈。当南方陷入战争，大批壮丁都上了前线，为保卫南方而战，大多数人的性命都遭受到了威胁，大多数人都遭受着伤病和心灵上的困扰。郝思嘉本来可以到医院帮忙的，按理说，她应该为战士们的英勇所感动，并且为那些壮烈和凄惨的场面所震撼。但是她所表现出来的漠视和厌恶，证明她只活在自己的世界里，从来不管别人的死活。在为南方前线募捐的舞会上，她不顾自己是个刚刚死去丈夫的寡妇，在众人诧异的目光中，同意与白瑞德共舞，对她的第一个丈夫查尔斯毫无眷恋之情，也不担心前线艰苦的局势，和那些为了她们而浴血奋战的战士们。她甚至不如白瑞德，白瑞德为了南方都可以在最后的时刻参加战争，保卫挚爱的南方。从始至终，她都是这场战争的旁观者。与王熙凤的“水晶玻璃心肝”相比，她可以说是没什么心肝了。17攀枝花学院本科毕业论文 三. 金钱的女儿也有精神追求二、王熙凤与郝思嘉的大胆泼辣、精明能干及柔美与温情(一)大胆泼辣、精明能干、争强好胜的女强人王熙凤和郝思嘉其实在王熙凤第一次出场时作者就借用贾母的话对王熙凤的性格作了很好的概括：“她是我们这里有名的泼皮破落户,南省俗谓作辣子,你只叫她凤辣子就是了” 。一个“辣”字就是对王熙凤最好的概括。人们提到凤姐的时候,总是说她”心狠手辣。”而在抄捡大观园的事件,凤姐表现的更是大胆泼辣,又富于心机。凤姐是显赫的荣国府的当家少奶奶,精明强干又风流俏丽。小说里说她“少说有一万个心眼子”,是个“水晶心肝玻璃人”,人称”凤辣子”。可以说“心狠手辣”是她性格的一个方面。她的奴才兴儿就形容她“明是一把火，暗是一把刀”，这是说凤姐的“狠”。小说里与她相关的人命就有好几条：金哥和未婚夫，鲍二媳妇，贾瑞，尤二姐。尽管这几个人并非是凤姐自觉去杀的，而凤姐竟能心安理得，丝毫不动什么“恻隐之心”。素日里惩罚丫环的时候，“只叫垫这磁瓦子跪在太阳底下，连饭也别给吃，便是铁打的，一日也招不住”。毫不心软，这就显出凤姐的大胆和狠辣来，可以说没人能比。凤姐的辣有时还让人气顺心开，甚至忍俊不禁。贾赦要讨鸳鸯做小老婆，贾母在气头上，贾府上下气氛紧张啊，众人噤声屏气，只有凤姐敢派老太太的“不是”：“谁叫老太太会调理人，调理的水葱似的，怎么怨的人能要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早就要了，还等到这会子”(曹雪芹,第1316页)。一下子缓解了气氛，贾母也消了气。真是出奇制胜。凤姐辣得俏丽，辣得谐谑。凤姐很能干，贾府中如果没有了她，一定会秩序大乱，家不成家。她若生为男人，可能会成为秦皇汉武之流或曹操之辈。她处事待人的足智多谋和八面玲珑以及对待贾母的讨好奉承和卖乖弄巧都是精明能干的表现。她懂得“挟天子已令诸侯”的道理，只要哄得老太太开心，在贾府中就更好掌权了。身为贾府的管家婆，他掌管着贾府的上上下下。协理宁国府一回，贾珍对王夫人说：“从小儿大妹妹玩笑着就杀伐果断，如今出了阁，又在那府里办事，越发历练老成了”(曹雪芹,第346页)。她以孙媳妇的身份管理偌大的贾府，“银子上千万，一日都从她一个手，一个心一个口里调度，”但是这样一个“三百余口人，一日也有一二十件事，竟如乱麻一般”的贾府在凤姐的管理下，不仅正常运转，而且里里外外井然有序。凤姐生病期间，李纨、探春、宝钗共同治理贾府，也不及她一个人打理得好。可见，凤姐是有相当的管理才能。她的管理才能体现得最充分的是“协理宁国府”：到了宁国府，“首先理出个头绪来”，之后宣布了施政纲要，出台了具体措施，将各项工作逐一分解；接着严肃纪律，身体力行。凤姐“工作狂”精神是也很感人的，但这正体现了她争强好胜的一面。“那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干”，这是凤姐的争强好胜处，却也是她一生受苦处。在协理宁国府期间，有一天，“赶乱完了，天已四更将近，总算睡下又走了困，不觉天明鸡唱，忙又梳洗过宁国府来”(曹雪芹,第368页)。即使身体不好，也要强打精神。她生病了，平儿不过关心地问了几句，她就动了气，跟自己的身体都要要强。郝思嘉的大胆任性，精明能干和争强好胜比起凤姐更是有过之而无不及。参加十二橡树村的烤肉宴时，尽管用她知道这么做是有损淑女形象的，还是不在乎别人的议论大胆地穿了一件露胸脯的裙子。在她向维希礼示爱遭拒绝后，毫不晦言地说出了自己对梅兰妮的真实看法：“她出了是或不什么也不会说，将来还会生出一堆橡她一样说话拐弯抹角的小崽子。”“见你的鬼去吧”(米切尔，第142页)。不顾及形象，并且对着自己喜欢的人说出这样的话，这是够泼辣的。在她的眼里，自己是最漂亮的女人，所以不能忍受任何男人看其他的女人一眼，甚至连自己亲妹妹的男朋友也要勾引。在社交活动中，她就是中心，一旦这个位置被撼动，她的自尊心就受不了，更何况现在是她根本不放在眼里的梅兰尼。其实梅兰尼跟她的母亲很相似,而母亲又是她心中的女神。梅兰尼有着她所崇拜一类女性的所有特征,她说是厌恶,又何尝不是一种嫉妒呢?一贯的争强好胜使她想出了各种方法来赢得维希礼的爱。直到后来，她一直执著着对自己来说永远遥不可及的维希礼，就像是在追逐一个梦。到底爱不爱他，她似乎从来不曾细细地想过这个问题，她只知道他拒绝了她，为了一个在她看来跟自己无法媲美的女人。实际上，她不能容忍的是自己竟然败给了一个比自己弱很多倍的对手。强烈的自信、虚荣心和争强的心理，让她采取了许多更为大胆和疯狂的举动，甚至是拿自己的终身大事开起了玩笑：嫁给了自己并不爱的查尔斯，并且还有了一个儿子。她以后再也不能像以前那样开心心地跳舞。她可以参加各种社交活动了。当南北战争如秋风扫落叶般将属于她的那个安乐富裕的家刮走后，她意识到“这是个狂暴艰难的时代，要在这样的时代生活下去就非得进行艰难剧烈的斗争不可，“她不想穷一辈子，也不想干坐着，耐心等待奇迹来帮助她” 。她要闯进生活中去，努力取得她要取得的一切。包括在兵荒马乱中，抱着一定要赶回塔拉的念头。克服了重重阻力，在路上历尽了艰辛，并且很好地照顾了梅兰尼，还处变不惊的帮她接生，种种勇敢的行为，一点也不像温室里的富家小姐。倒像个敢作敢干，临危不乱，精明能干的女实干家。在北佬侵袭时，竟然开枪杀死了一个北佬，其胆识令男人都敬畏。从富足的生活跌落到饥饿的边缘，她没有表现出怯懦和退缩，而是勇敢地挑起了重建整个塔拉的重担，为了养活一家人竟然嫁给了妹妹的未婚夫，这种泼皮性格正是她获得财富的武器。而后又自己办木材厂，同北佬做生意，从无忧无虑的享受者变成一个勇敢的战斗者。她瞅准“金钱是这个世界上最重要的东西”，认为钱可以让她得到想要的一切，可以让她从小向往的“想做什么就做什么的”生活得以实现，可以让她强烈的唯我主义得到彰显。几乎是她义无返顾地投身到城市金钱的活动中去。郝思嘉己彻底忘掉爱伦教给她的“女人大多只能作男人附庸”的传统观念，却如同一个精明强悍的男人一样混入到男人的世界，与他们大张旗鼓地竞争。以其大胆心细、能屈能伸，惟利是图、不择手段在商业竞争中游刃有余，获得了很大的成功。她把精明强干的女商人特质表现到极致，也把美国人身处逆境，追求个人独立、尊严、爱情，永远乐观进取的民族精神表现得淋漓尽致。在生活的面前，郝思嘉永远是强者。在生活遭到剧变之后，所表现出来的坚强自信以及对生活的热情，是王熙凤永远都难以企及的。王熙凤发挥她的才干，只是争强好胜的她为了向众人显示她比别人更高一层，而郝思嘉的精明才干是为了生存以及自己的家人和深爱的土地。一个是中国的女地主，一个是美国的女地主，各个都精明能干，大胆泼辣，颇有男人的作风，但一个是为了一己之私，一个是为了家族与责任。(二)性格柔美与温情的王熙凤与郝思嘉但是作为一个女人，王熙凤又有柔美和温情的一面。在婚姻的围屋里她会营造一些浪漫小情调。贾琏送黛玉从扬州刚回来，凤姐虽“无片刻闲暇之工”，但还是“少不得拨冗接待”。房内无外人，便笑道：“国舅老爷大喜！国舅老爷一路风尘辛苦。小的听见昨日的头起报马来报，说今日大驾归府，略预备了一杯水酒掸尘，不知赐光谬领否？”贾琏笑道：“岂敢岂敢，多承多承” (曹雪芹,第346页) 。凤姐对女儿巧姐更是倾注了一片母爱。她一直不敢给巧姐取名字，怕起的不好。巧姐生病，她十分紧张，“款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药，十二日不放家去”，还“随着王夫人日日供奉娘娘”，为女儿祈祷。贾芸差点吓着巧姐时，凤姐道“乖乖不怕”，连忙将巧姐揽在怀里。知道自己不久于人世时，最放心不下的也是巧姐，将她托付给刘姥姥。这些温情充分展现了凤姐作为女人天性的一面，纯真的一面，是没有渗入任何利益的亲情的自然流露，在这个有着“毒辣”之称的凤姐这里尤其显得令人感动。然而，凤姐纯情的一面在封建社会制度下夭折了，她还是逃脱不了“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的命运。郝思嘉虽然没有像梅兰尼那样做到柔情似水，但她也并不是一个完全不懂温柔和浪漫的女铁人、女呆子。她母亲出身的高贵典雅和娇柔的女性特征，都深深地嵌在了斯嘉的骨子里。因为她是爱伦的女儿，所以爱伦的圣母玛利亚般圣洁的光辉也时刻影响着她，牵动着她。当她一想到维希礼时，她就会变得娇羞。在男人面前，她的女人味表现得更为浓郁，没有哪个男人不围着她的石榴裙转。对爱情的追求，以对家庭美好生活的向往，都能使郝斯嘉变得柔情似水。三.金钱的女儿也有精神追求王熙凤本人是地地道道的高利贷者，郝思嘉也是大洋彼岸原始积累的一员骁将，她们都是黄金拜物教的信徒。但作为有着独立思想的女性，她们也有自己的精神追求。凤姐的贪财在文中表现得尤为突出，她对金钱的贪婪从未停止过。但是除了对金钱追求之外，王熙凤生活在男尊女辈观念极其浓重的封建社会里，她也有自己的理想，和更深层次的追求。她对爱情的追求，表现在对贾琏纳妾的态度上，为了维护自己的爱情，她甚至不惜牺牲别人的利益，乃至生命。她对亲情的追求，表现在女儿巧姐的关心上，就是在临死前，她念念不忘的还是巧姐，她对贾母的讨好也珍惜亲情的一面。虽然很多人说，她讨好贾母是为了更好地管理贾府，获得更多的权力，赚取更多的利益。但如果她对贾母没有祖孙情，也是不可能做出那么多正对着贾母心坎的事。有一回，贾母过生日，王熙凤因为婆婆刑夫人给她脸色看，她心里受气，但还是强颜欢笑，在贾母面前耍笑逗乐，不漏半丝痕迹，最后被鸳鸯发现告知贾母，还夸她懂得分寸，识大体呢。贾母生前最疼的也有她。她对友情的追求，表现在对大观园诸姐妹的关心上：她对探春和宝钗才情的赏识，以及对黛玉的接济都表现了这一点。但是说到底，在爱情上，她不但没有得到贾琏的爱，反而还招来了他的恨。在亲情上她是得到了女儿的乖巧和贾母的垂爱，但到了最后，女儿还未成年，她就赴了黄泉，也无缘再享贾母的关爱。对于大观园中的姐妹，其实没有一个是真正跟她交心的，只有一个平儿，对她还有姐妹的情谊。可以说她也在追求自己心灵上的归宿，但最终罪恶的贪念以及封建制度的腐朽，葬送了她这些美好的愿望。郝思嘉对金钱的渴求，心理学上称为追求安全感。经受过饥寒交迫之后，她表现出比任何人都浓烈的对金钱的欲望。除了钱之外，郝斯嘉所追求的就是维希礼的爱，穷其一生所追求的都是维希礼的爱。郝思嘉爱上维希礼仅仅是因为他那优雅的外表和他那一句“磁性十足”的问候。以后无论经历怎样的波折她依旧坚信自己的爱，哪怕维希礼己经娶了梅兰妮，她依旧不曾放弃任何示爱的机会。对维希礼的爱，成为失去爱伦精神无所依傍的郝思嘉活着的动力和拼搏的勇气。为了得到维希礼的爱，她堂堂一个大家闺秀竟策划在维希礼的定婚宴会上和他私奔。为了引起维希礼的注意，她尽情地发挥她的魅力，“不停地与周围的骑士们说笑，挑逗他们说出些过分的话来，然后再拼命地摇头，卉得耳坠猛乱地舞蹈着。她抢走所有男人的目光，抢走别人情人的注意力,”这些显然与爱伦的教育背道而驰。可是，这是一种盲日的、缺乏深厚感情的爱，它像镜中花、水中月，可怜的郝思嘉却一直在苦苦追寻。直到梅兰妮去世，她才明白:“我所爱的只是一套漂亮的衣服，然后就爱上它了。当维希礼骑着马向我走来时，是那么英俊潇洒、风流倜傥，我便把那套衣服给了他，不管他合身不合身最重要的是我不肯看清他到底是一个怎样的人物。我一直爱着那套衣服没有爱他本人” (米切尔,第1249页) 。如果说爱伦圣母般的爱是郝思嘉的精神支柱，那么在时世变迁中，它己杳无踪迹;郝思嘉所虚构的美丽的爱情是她生命的动力，最后也在梦幻的破灭中消失殆尽。攀枝花学院本科毕业论文 四. 王熙凤和郝斯嘉都具有女性意识四、 王熙凤和郝思嘉的女性意识和局限性王熙凤和郝思嘉的男性化，是作者塑造人物的又一着力点。不管自觉还是不自觉，作者意识到：性格是社会的产物，那时活跃在政治舞台上的都是男性。跻身进去一显身手的女性，不能有那么多腼腆，羞答答，温良恭俭，他们必像男子那样行事，才能有生存和发展的可能。但是由于所生活时代的限制，在某种程度上，她们也必须遵守当时的社会契约和道德规范。所以就导致了在天性的支使下，她们按照自己的意愿行事，又受到传统观念的制约，她们不得已地掩藏起自己内心的欲望和想法。王熙凤的女性的觉醒和女性意识体现在她的一切始终是以“自我”为中心的，时时处处把“自我”放在第一位。她的“自我”意识是通过“自我突破”与“自我表现”显示出来的。她敢于突破环境的制约，思想上和行动上反映出的封建意识和封建伦理道德观念比同环境的其他人少。她善于抓住机遇及时表现自我，充分展示自己的才能而置传统的礼教于不顾。封建礼教中的“三从四德”对于已婚妇女来说，最重要是孝敬公婆和忠顺丈夫。可是她对公婆不仅谈不上孝敬，有时甚至不把她们放在眼里，与婆婆刑夫人关系还很紧张。对丈夫也根本谈不上忠顺，不仅经济上各自独立，甚至因为说上一句话，还要拿丈夫贾琏的“好处”。置尤二姐于死地也严重与封建礼教相悖。凤姐从来不劝丈夫贾琏通过“仕途经济”“光宗耀祖”，也从来不敬“神”。秦可卿死后托梦给她，要其趁今日富贵，为贾氏家族今后思考，在祖茔附近多置些田庄、房舍、地亩，以便将来“也有个退步”。 “弄权铁槛寺”一回中，凤姐对老尼姑说：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的；凭是什么事，我说要行就行”(曹雪芹, 第390页) 。她善于抓住机遇及时表现自我，在协理宁国府中最明显。贾珍请凤姐协理宁国府，王夫人怕她料理不好，未便应允。但经贾珍再次请求，王夫人似有松动，凤姐便趁机向王夫人说“大哥哥说得如此恳切，太太就依了吧”。凤姐所具有的当时大部分女性所缺乏的独立人格与女性意识，凤姐一定程度上对封建礼教的叛逆，可以说是一种进步，具有一定的时代意义。但是像凤姐这么一个反主流的人物，她的某些行为还是表现了在顽强的封建势力下，女性要追求完全的个性解放是不可能的。她的命运代表了与她同时代的中国妇女的命运，是“千红一哭”、“万艳同悲”的一分子。凤姐是时代的产物，她虽然说自己不信什么阴司地狱报应的，但还是害怕自己的所作所为遭到报应，以至于不敢给女儿起名字，才借刘姥姥的寿“求你替我祷告，要用贡献的银钱，我有”，一副迷信村妪的心态。郝思嘉德性格也是一个具有女性意识的超越她那个时代的人物形象。郝思嘉是经历过南北战争的炮火洗礼而从南方奴隶主彻底变为资本家的，但她却从小就具有资本主义人格特点。因而她没有继承她母亲的性格沉溺于伦理型人格中无法自拔无原则的仁慈和宽恕，也没有继承她父亲的性格一个庸俗市民的陋习缺乏意志和贪图逸乐。她的性格是多元的、复杂的。郝思嘉是塔拉种植园主的长女, 从小接受着母亲和麽麽大家闺秀的传统信条的教育，但是叛逆的思嘉却只学会了如何“装出一副天真烂漫的面孔，借以掩饰一种精明锐利的目光”来吸引男孩子。她16岁登上人生舞台，到28岁时孑然一身，十二年间嫁过三个丈夫，两度守寡，生养三个孩子，为“振兴家业”曾经大干一番，成为19世纪美国的“乱世佳人”。 她在战争中逐渐成熟独立起来的精神品格，正像她自己觉得的那样：“关于战争和关于复兴的种种恐怖，已经把她的温热、青春和柔婉取得干干净净了。在她的生命的骨髓上面，已经长起了一层硬壳。”“我相信女人用不着男人的帮忙，世界上的事情没有哪一样办不了的就只除了养孩子” (米切尔,第748页) 。小说结尾时，她的真爱白瑞德离她而去，物质上富有的郝思嘉精神上一片空白，但她马上又站了起来，因为“她这族类本来不知失败的，哪怕是失败在等着他们也不会眨一下眼睛的，这时，她就怀抱着这种精神将头翘了翘明天，我想一定有法子可以把他拉回来。无论如何，明天总已换了一天了。”这一切都是现代女性才具备的素质。19世纪的美洲大陆，资本主义处于资本原始积累时期，那时妇女的思想和精神都被幽闭在：“淑女”“贞女”式道德观念中。那时的人们认为：“要做一个真正的女性一个妇女就必须履行自然赋予她的义务和职责，”“妇女的美德就是牺牲，忘我，道德纯洁和奉献精神，而这一切则在妻子和母亲的天职中得到最完美的体现”。要求妇女作为男人和整个社会的附庸，这是男权社会对妇女权利的否定。郝思嘉显然是与上述的传统淑女大相径庭，她敢于藐视传统，敢爱，敢恨，以自我为中心，追求独立，坚强自信，敢于迎接挑战，在逆境中毫不退缩。但是她对于战争的厌恶以及不喜欢战争这个男性的话题，尽管战争已经来临，她所关心的都只是狭隘的个人感情，当有男人可以依靠时，她根本不会去想自己动手。她马上就认为应该让男人来做。比如她在恢复塔拉庄园，养活一大家人的时候都是靠自己，但是当彗儿来了、维希礼回来了，她就回归到了家庭，专心一意从事于塔拉的生产，让他们对付钟氏坡和万叶那边的事情。当她在白瑞德身边过着无忧无虑的生活时，她想的是维希礼，想的是如何向人炫耀，完全安心于依赖男人的生活。这些都是她性格中的矛盾性。 攀枝花学院本科毕业论文 五. 造成两位女主人公性格多样性的原因五、 造成两位女主人公性格多样性的原因（一）她们性格多样性的形成跟当时的时代背景息息相关伴随着乾隆盛世和曹氏家族的衰败，资本主义已经萌芽，并缓慢发展。日益衰败的封建政治与封建思想使国人困惑和迷茫，快速传播的与中国古代文明很不一致的西方文明、思想使国人新鲜、好奇，东西方文化的碰撞使身处其中的人物思想不得不产生多样性。而王熙凤就是在这种情况下应运而生的资产阶级女性的代表。郝思嘉则完全生活在资本主义蓬勃发展并兴起的时代，这就促成了她性格上具有新兴资产阶级的一些特征。同时她又生活在保守的南方，良好的家教，以及南方温文尔雅，保守拘谨的社会风气深深地影响了她。当时资本主义在美国的南方还没有发展起来，但是资本主义最终必定战胜旧的农奴制度，成为最适合美国发展的社会制度。在这种社会制度以及人类思想发生剧烈变革的时代里，当时很多南方人都处于迷茫以及誓死捍卫老南方的愚蠢的忠贞之中。在南方人的眼里，郝思嘉可以说是一个典型的适应时代要求，紧跟社会发展脚步的一位女性，正是因为这样，她还遭到了很多非议。在这种夹缝中生存，郝思嘉面临着许多意想不到的困难，她在两种思想观念和生活方式中徘徊迷茫，性格的多样性就此形成。（二）家庭对她们的影响与“洋人洋货”较多接触的家族是形成凤姐性格多样性的土壤。红楼梦第十六回凤姐与赵嬷嬷谈起接驾一事时，忙接道：“ 我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事,凡有的外国人来,都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的”(曹雪芹,第414页) 。可见，王府与“洋人洋货”打交道是家常便饭。王氏家族的人具有一般人所无法拥有的与“洋人洋货”打交道的优势，也具有一般人所无法拥有的与西方思想，甚至与“资本主义商品经济”接触的优势。这种“优势”造成凤姐一方面容易产生盲目崇拜“洋人洋货”思想，另一方面容易产生崇拜金钱的思想。这种崇拜从上面凤姐带有夸耀的讲述自家拥有所有的洋船货物的口气里也不难看出，从在贾府中有不少“洋货”，其中又以凤姐最多这个侧面更不难看出。凤姐不仅经常穿“大红洋缎窄褙袄”等一类的洋衣料，她的屋里还挂着洋钟，并且经常还把“洋货”借给别人用，把“洋货”当作礼物馈赠亲朋好友。贾珍请客时，也要到她那里借洋“玻璃围屏”摆一摆；她将暹罗进贡过来的洋茶叶分送给众姐妹，为宝玉生日送去“一件波斯国所制玩器”作为礼物，袭人回家探母时特意送去一个洋料子包袱等等。但是，凤姐所处的毕竟不是资本主义社会，而是中国封建社会的末期，资本主义刚刚萌芽的时期。作为世袭官爵的贾家、入相出将的王家传统的封建官本位思想根深蒂固，“中举进仕，光宗耀祖”是贾氏、王氏家族最高选择。“宝玉挨打”、“宝玉中魁”莫不说明如此。因此，这种家族的“洋文化”与“土文化”必然产生碰撞，这种碰撞的结果必然是促使凤姐思想成为混合型。郝思嘉的出身也是她性格多样性的一个重要原因。她的母亲出身高贵，有着优雅端庄的法兰西贵族血统，她高贵、典雅、娇柔。她的父亲是一个来北美淘金的爱尔兰乡下人。他们一个有着豪爽仗义的爱尔兰农民精明朴实的血统，一个有着极富教养的法国海滨贵族血统，郝思嘉就是这两种血统的融合。她虽然没有继承母亲的温柔、高贵、典雅，以及一切旧式妇女的道德美德，但母亲的品质给了她很大的影响，她崇拜她的母亲，一度认为“母亲是一个力量的支柱，一个智慧的源泉，一个知道事情答案的人”。她很好地遗传了父亲爱尔兰人粗野的特质，野性，叛逆，充满活力，热爱土地，勤劳勇敢。所以一方面她从来不做违背自己意愿的事情，也不愿意遵守礼教和宗教的束缚。另一方面她又为自己的所作所为感到羞耻，认为那不是一个淑女应该做的。正是这样特殊的家庭环境为郝思嘉特殊性格的形成提供了条件(黄燕尤,第77页) 。（三）当时传统的社会观念是形成她们性格多样性的原因之一男尊女卑的封建观念是凤姐形象多样性的根源。在落后的中国封建社会“女子无才便是德”、“头发长见识短”的男尊女卑的落后观念非常严重。女人被看作是男人的性奴隶、繁衍后代的工具、家族的保姆，完全是个附属，毫无社会地位可言。正是这男尊女卑的落后观念剥夺了凤姐读书识字的权利、主动追求爱情的权利、在更大舞台上展示才能的权利，造成凤姐性格的天生缺陷，促使了凤姐形象多样性的形成。然而，凤姐毕竟是凤姐，她必然要通过其他的手段来掩饰自己天生的缺陷，她必然要寻找种种途径达到一种平衡。也许正因为如此，她用机变与世故来弥补自己修养的不足，用才干和能力弥补自己文才的低拙，用调侃、甚至偷情来弥补情感世界的苍白和精神世界的空虚。这就注定凤姐形象天生就具有矛盾性。凤姐天资聪颖却目不识丁，因自己毕竟不是“真小子”而失去认字和学习文化的权利，成为一个目不识丁的文盲。其根源不是男尊女卑的落后观念又是什么？不识字就无法接受书本知识，无法提高自己的文化素养和综合修养，无法丰富自己的感情世界，甚至没有与大观园众才女沟通的“雅语言”。天资聪颖，却没有丰富的精神内涵；天资聪颖，却没有琴棋书画这些高雅的沟通技能；文化水平很低，却又天生好强。由此，凤姐的性格不能不具有矛盾性。她渴望美满婚姻，但是爱情却不幸，应该说根据封建社会门当户对的联姻原则，“贾不假，白玉为堂金作马”的贾府与“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王府联姻，是非常美满的。但这种美满的联姻却不一定等同于幸福的爱情。贾琏不仅不能给凤姐一个丰富的精神世界和宽阔的感情海洋，而且还要在背地里与鲍二媳妇咒凤姐，置凤姐于死地，这种“婚姻的不美满”和爱情的不幸必然使凤姐在感情和婚姻世界的矛盾里迷失方向。凤姐的能力突出，但却无地施展。凤姐的能力强，是大家都认可的，“竟是个男人万不及一的”。凤姐也有很强的表现欲望，在“协理宁国府”中已充分显示。但是，这样一个果决能干的女强人在“女子无才便是德”的封建社会，除了在治家上显示其才能外，是不可能有更宽广的施展舞台的，是不可能有事业的平台的，更是不可以从政的。没有舞台给凤姐展现才干，凤姐又得要有一个能体现她出众的载体。因此，凤姐很有可能通过积攒大量的金钱和“整人”来解决才干突出和无处施展的矛盾。与王熙凤不同的是，郝思嘉出身在资本主义蓬勃发展的时代。当时美国的大环境是资本主义发展已经进入一个关键阶段，需要有统一的市场和原料产地，资本主义的思潮已经在全国蔓延开来。资产阶级意识强烈地冲击着封建主义的顽固大厦。争取自由、平等、敢于反抗命运的思想开始萌生，各种先进的思潮猛烈地冲击着落后的观念，女性意识也同时萌生。所以美国北方急于需要统一全国，解放黑奴，为资本主义的发展提供统一的市场和廉价的劳动力。郝思嘉当然也是受了这种思潮的影响，她骨子里反对传统，不在乎繁文缛节，她才做出种种令人匪夷所思具有女性意识的行为。然而其生活的佐治亚州是美国南方一个开化较晚、颇拘礼仪的地区。那里有着独特的历史人文背景，孕育了一代具有极为浓厚的“南方情结的人们，尽管这一切随着历史的洪流迟早会随风而去，但人们仍然在竭尽全力地抗争，以保全住他们心中的梦，关于南方的梦。从文中看来，郝思嘉本人也看不起北佬，但为了赚钱，她还是和他们做生意，甚至曲意逢迎，直到后来，她也变成一个地地道道的资本家。她在这一过程中完全被北佬同化，尽管她不承认这一点，并且以此为耻。正是种种矛盾的思想，所以才导致思嘉性格的多样性。（四）各种教条的束缚是形成她们性格多样性的重要因素封建礼教的桎梏严重毒害着封建妇女的心灵。旧中国的妇女是最苦的，受着政权、神权、族权和夫权的压迫，凤姐也不例外。封建礼教是凤姐“衣锦还乡”、“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的祸根。凤姐具有强烈的权力欲望，对政权十分崇尚。她通过利用政权，如与官府勾结获取了一定的利益。但是凤姐悲惨的结局也是政权直接作用下产生的，是清政权统治阶级的抄家使她无法翻身。凤姐以孙媳妇的身份管理贾府，也使她尝够了另一个族权的代表人物婆婆刑夫人的制约。凤姐在管家婆的位置时，刑夫人就已多次使“性子”，跟她过不去。凤姐因府里人得罪了尤氏，把他们捆起来，准备交给尤氏，谁知刑夫人却说她“先折磨起人家了”，要她放人，“凤姐听了这话，又当着许多人，又羞又气，一时抓寻不着头脑，憋得脸紫涨”，后来，越想越气越愧，不觉得灰心转悲，滚下泪来。给贾母治丧，因为贾政和她婆婆不支持，凤姐既调不动人，又调不动钱，只好哀求：“大娘婶子们可怜我吧！我上头挨了好多说，为的是你们不齐截，叫人笑话。明天你们豁出些辛苦来罢！”哀求还是不行，被气得“眼泪直流，只觉得眼前一黑，嗓子一甜，便喷鲜红的血来，身子站不住，就栽倒在地”。平儿劝凤姐“得放手时须放手”，因为“终究是要回那屋里的”，做儿媳妇和妻子那才是凤姐的本份。而做儿媳妇和妻子却是有很多无奈和无助的，如看到贾琏偷情，她只有挨打和哭的份，而且终究也还是逃不脱被“休”的结局。凤姐一方面受到封建礼教的束缚，另一方面又充分利用封建礼教为自己谋取私利。她既是封建礼教的获利者，更是封建礼教的受害者、牺牲品。而郝思嘉也是受到宗教以及各种教条和传统道德观念的制约。19世纪的美洲大陆，资本主义已经逐渐发展起来。当资本主义文明终于叩响了人类生活的大门，进而惊醒人们沉睡的意识，在女性世界中也引起了骚动，不少开通具有自我意识的女性开始意识到自己的权利，开始争取和男人一样的平等、自由，大胆追求自己的幸福。但封建社会的各种传统的道德观念，仍然在主流文化中占据着重要地位。产生了主流文化与日益萌生的女性意识之间的矛盾。（五）她们性格多样性的形成与自身性格也有很大的关系每个人的性格都不是单一的，也就是我们俗称的性格“双面性”。这样塑造出来的人物才有可信性。王熙凤生来就争强好胜，大胆泼辣，具有男人都没有的魄力，秦可卿称她是“脂粉堆里的英雄”。她不甘做弱者，从来不懂示弱正是她致命的弱点，不得已掩盖其女人的柔情与女人的天性成为矛盾体。郝思嘉从十六岁出场到成为人妇，成为人母，是她不断成熟的过程。直到文章的最后，她才弄清楚了自己。在这一过程中一些关键的人始终在内影响着她。郝思嘉的一生都在追求爱情。爱情是最能体现她人性的一面镜子，代表着具有浓厚“南方情节”的维希礼，从郝思嘉一见钟情地爱上他时，就被迫穿上她为他套上的漂亮衣服：英俊潇洒、风流倜傥、正直优雅、温柔浪漫，充分闪烁着传统文化和价值观念的光芒。这套衣服的美丽无比使郝思嘉