文化研究论文从《酉阳杂俎》看唐代的妇女生活.doc

从酉阳杂俎看唐代的妇女生活 摘要：酉阳杂俎是晚唐时期的一部重要的史料笔记小说。该书对其时妇女的生活多有记载，一定程度上反映了唐代妇女真实的社会面貌，如妇女的婚姻地位、妇女与文学、妇女的经济活动等，不仅可与正史相印证，甚至可补正史之不足，可信度较高，具有重要的社会价值和史料价值，对于我们深入认识当时的社会、文化大有裨益。 关键词：酉阳杂俎；唐代；妇女生活 酉阳杂俎是晚唐时期的一部重要的史料笔记小说，历代学者对酉阳杂俎的评价并不低。如四库全书总目记“其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相徵引，自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也”。⋯纪昀认为它乃“小说之翘楚”，可见其对此书的重视程度。然而，一直以来对这本书缺乏系统和全面的研究。 故笔者认为有必要对书中大量反映的妇女生活展开论述，以了解当时的社会和文化。 酉阳杂俎一书的通行本为三十卷，前集二十卷，续集十卷。本文所使用的版本为1981年方南生点校的中华书局本，方南生以赵琪美脉望馆本为底本，以另三种本子为主要校本，间用太平广记、说郛、类说、新旧唐书、唐会要、册府元龟等参校，并酌收清代学者校勘成果，附以校勘记，是目前一个完备的本子。【2 本书的作者段成式(803863)，生于官宦之家，身世显赫，新旧两唐书皆有传，且方南生段成式年谱有详细记载，故本文不一一赘述。本文重点论述书中所反映的唐代妇女生活，敬请方家指点。 酉阳杂俎一书中保存大量妇女生活的材料，经笔者粗略统计大约有七十五条，一定程度上反映了唐代妇女真实的社会面貌，对于研究妇女史和社会史有极大的价值。这七十五条材料反映唐代妇女生活的方方面面，如妇女的婚姻地位、妇女与文学、妇女的经济活动等。 一、妇女的婚姻地位唐代妇女在婚姻方面有较大的自主权，在社会和生活上有较高的地位，体现在贵族妇女的嫉妒个性和平民妇女再嫁自由两个方面。 (一)贵族妇女的嫉妒个性唐代女性妒忌的性格在贵族妇女身上体现得尤为明显，这也充分反映出贵族妇女在家庭中拥有较高的地位。关于妒妇的记载可以在酉阳杂俎前集卷四境异和前集卷八黥中找到，帮助我们了解当时的社会风习。 帝女子泽，性妒，有从婢散逐四山，无所依托。东偶狐狸，生子日殃；南交猴，有子曰溪；北通攫狠，所育为伧。l j房孺复妻崔氏，性忌，左右婢不得浓妆高髻，月给燕脂一豆、粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒日：“汝好妆耶?我为汝妆。”乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。 又如前集卷十四诺皋记上载：临清有妒妇津。相传言，晋泰始中，刘伯玉妻段氏，字明光，性妒忌。伯玉常于妻前诵洛神赋，语其妻日：“娶妇得如此，吾无憾焉。”明光日：“君何以水神美而欲轻我?吾死，何愁不为水神。”其夜乃自沉而死⋯ ⋯ 故齐人语曰：“欲求好妇，立在津口。妇立水旁，好丑自彰。”第一一一则材料是个传说，皇帝的女儿泽嫉妒成性。大概泽的婢女很美丽，泽嫉妒她们，她们为逃生而择他路，四处奔走。笔者疑此处有脱文，“有从婢散逐四山”又出现东、南、北三个方位，而没有“西”，因对照其他版本也是如此记载，姑存疑。第二条材料中的房孺复是宰相房瑭的儿子，而他的夫人崔氏是“台州刺史崔昭女”，出自世家大族，地位显赫。崔氏嫉妒心强，不允许身边的婢女浓妆。新来的婢女不知主子好恶，被崔氏“刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角”，残忍至极 这与旧唐书卷一一一房孺复传记载一致：“又娶台州刺史崔昭女，崔妒悍甚，一夕杖杀孺复侍儿二人，埋之雪中。”_6 但是酉阳杂俎的记载更详细，可以补充两唐书的内容，充分体现出上层妇女嫉妒成性、泼悍无礼。第三条材料也是传说，刘伯玉的妻子段氏嫉妒丈夫爱慕洛神，“自沉而死”，不惜以生命抗争，虽然解一时之气，但她永远地失去了丈夫的爱。 这三条材料同时反映出唐代贵族妇女嫉妒心强，而这种个性的形成与她们的家庭地位较高有很大的关联。如果贵族妇女在家庭和社会上没有较高的地位，恐怕也很难形成嫉妒、泼悍的个性。第二条材料与正史记载相一致，补充正史的小足，则反映了酉阳杂俎有较高的史料价值。 关于上层贵族妇女妒忌的个性，段成式在酉阳杂俎前集卷八黥中有概括性的结论，他认为大历以前的妒妇较多，现节录原文如下：大历以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点、钱点。 事实上，在整个唐代，“妒妇”是一直存在的。 李斌城等编的隋唐五代社会生活史中强调：“其实唐代妒妇并非大历以前士大夫多有妒妇，大量史载证实，大历以后至唐亡，包括士大夫在内的贵族官僚等妻，多有妒悍者。”l8 书中举出大量事例证明妒妇的存在一直继续到唐亡，体现出唐代妇女在婚姻生活中有较高的地位，拥有较大的自主权。 (二)平民妇女的再嫁自由唐代政治清明、社会开放，妇女的自由在婚姻方面体现得比较明显，如酉阳杂俎前集卷j二语资和续集卷二支诺皋中对妇女再嫁自由的记载：薛平司徒尝送太仆卿周皓，上诸色人吏中，末有一老人，八十余，著绯⋯ ⋯居岁余，忽听船上哭泣声，皓潜窥之，见一少妇，缟素甚美，与简老相慰。其夕，简老忽至皓处，问：“君婚未?某有表妹，嫁与甲，甲卒，无子，今无所归，可事君子。”皓拜谢之，即夕其表妹归皓。 贞元中，望苑驿西有百姓王申，手植榆于路傍成林，构茅屋数椽，夏月常馈浆水于行人，官者即延憩具茗⋯⋯ 王申大惊异，妻犹爱之，乃戏日：“妹既无极亲，能为我家作新妇子乎?”女笑日：“身既无托，愿执粗井灶。”王申即日赁衣贳礼为新妇。ll。 第一条材料中的少妇年岁尚小却成为寡妇，她为自己以后的命运担忧哭泣，正好周皓单身，简老遂替表妹成全了一桩美好姻缘。第二条材料中的王申于驿站旁开茶店，招徕行客。一贫家女子“夫死无子”，王申即纳为新妇。这两条材料反映了唐代寡妇再嫁之容易，她们的再嫁不会受到社会舆论的谴责，在婚姻方面拥有较大的自主权。 二、妇女与文学唐代是中国文学史上极为辉煌的时期，诗歌的繁荣达到前所未有的高度，广大的妇女也参与文学创作，留下千古奇葩，传唱不朽。如酉阳杂俎续集卷三支诺皋下记载：成式(一作段文昌)三从房叔父某者，贞元末，自信安至洛，暮达瓜洲，宿于舟中。夜久弹琴，觉舟外有嗟叹声，止息即无⋯ ⋯诗凡二百六十二字，率叙幽冤之意，语不甚晓，词故不载。其中二十八字曰：“痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。春生万物妾不生，更恨魂香不相遇。”u中书舍人崔嘏弟崔暇，娶李氏，为曹j,i、i刺史，令兵马使国邵南勾当障车。 后邵南因睡忽梦崔女在一厅中，女立于床西，崔暇在床东，执红笺题诗一首，笑授暇。暇因朗吟之，诗言：“莫以贞留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。”梦后才一岁，崔暇妻卒。l1又如续集卷六寺塔记下载：宣阳坊奉慈寺，开元中，虢国夫人宅⋯⋯ 寺成后二年，司农少卿杨敬之小女，年十三，以六韵诗题此寺，自称关西孔子二十七代孙，字德邻。警句云：“日月金轮动，桷檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。”事因见，敕赐衣。第一条材料反映民间女子郑琼罗的诗歌才艺，这条材料是成式三从房叔父那里听来的。郑琼罗父母双亡，命运悲戚，因不满门吏子欺辱自杀，又无人申雪，抱恨四十年，她的诗是对她命运的写照和自伤。所以读来真切感人，可见其文学功底。第二条和第三条材料都是反映贵族女性的诗歌创作的，值得注意的是司农少卿杨敬之小女，年仅十三岁，就能创作出绝妙的诗歌，并获得皇帝的赏赐。可见统治阶级对诗歌的倡导和重视，反映当时社会诗歌之盛行。总之，唐代知书善诗章的女性不计其数，她们在文学领域十分活跃，为唐代文学的辉煌灿烂作出了重要的贡献。 三、妇女与艺术唐代妇女在艺术上的成就集中表现在音乐、舞蹈、书法等方面，唐明皇与杨贵妃就是当时杰出的音乐家、舞蹈家，正如李斌城所言：“在隋唐时期的艺术领域内，妇女也是一支引人注目的力量，这突出表现在乐舞、书画等方面。” 如酉阳杂俎前集卷十二语资云：宁王常猎于郭县界，搜林，忽见草中一柜，扃锁甚固。王命发视之，乃一少女也⋯⋯ 莫才人能为秦声，当时号“莫才人啭”焉。_1酉阳杂俎前集卷十四诺皋记上云：元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等，悉于床前踏歌，歌曰：“长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。无袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。”其中双鬟者问曰：“如何是弓腰?”歌者笑曰：“汝不见我作弓腰乎?”乃反首髻及地，腰势如规焉。士人惊惧，因叱之，忽然上屏，亦无其他。 上引第一条材料的少女出自官宦之家，不仅貌美，更是擅长“秦声”。宁王将其献给唐明皇，投其所好。第二条材料中“悉于床前踏歌”，是反映唐人踏歌艺术活动的重要资料。“踏歌”，在唐人的笔记小说中多有反映，如张鹜朝野佥载卷三云：“妙简长安、万年少女妇千余人，衣服、花钗、媚子亦称是，于灯轮下踏歌三et夜，欢乐之极，未始有之。”_1 这些记载表明踏歌是一种非常流行的民间音乐舞蹈。“踏歌”即是音乐人以足踏为节奏，边踏边唱，传达心声，颇能反映唐人在音乐方面的造诣。 唐代妇女不仅在音乐上造诣颇高，事实上在书法方面也有贡献，如酉阳杂俎续集卷三支诺皋下云：每令侍婢主尺牍，往来复章未常自札，受意而已。词旨重轻，正合陟意，而书体遒利，皆有楷法，陟唯署名。尝自谓所书“陟”字如五朵云，当时人多仿效，谓之郇公五云体。尝以五彩纸为缄题，其侈纵自奉，皆此类也。l1副材料中韦陟的侍婢对书法的造诣颇高，韦陟的往来书信多出自侍婢之手，而他只是负责署名而已。据新唐书卷一二二韦陟传云：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，其裁答受意而已，皆有楷法，陟唯署名，自谓所书陟字若五朵云，时人慕之，号郇公五云体。”_1 9_可知新唐书与酉阳杂俎所载内容一致，只是字句略有差别，可信度较高。而旧唐书缺韦陟传记，新唐书的内容很有可能来源于酉阳杂俎，可见后代史家对此书的重视。 四、妇女的经济活动(本文转载自，，论文库。)唐代平民妇女从事的经济活动多种多样，但是正史很少记载，所以酉阳杂俎对妇女经济活动的记载显得弥足珍贵，虽零星数语亦可反映当时社会之现状。如酉阳杂俎续集卷三支诺皋下：荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗⋯ ⋯ 妇人云：“某虽为鬼，不废女工。 自安此，常造雨衣，与胡氏家佣作，凡数岁矣。所聚十三万，备掩藏固有余也。”郝许诺而归。迟明，访之胡氏，物色皆符，乃具以告。即与偕往殡所，毁瘗视之，散钱培榇，缗之数如言。胡氏与郝哀而异之，复率钱与同辈合二十万，盛其凶仪，瘗于鹿顶原。其夕见梦于胡、郝。汴州百姓赵怀正，住光德坊。太和三年，妻阿贺常以女工致利⋯⋯ 办其殓及偿债，不余一钱。阿贺今住洛阳会节坊，成式家雇其纫针，亲见其说。 21j第一条材料中的女鬼，死后仍“不废女工。 自安此，常造雨衣，与胡氏家佣