韦伯的理解社会学1.ppt

第三讲第三讲 韦伯的理解社会学韦伯的理解社会学 n n 一、生平与著述一、生平与著述 n n 马克斯马克斯 韦伯（韦伯（1864192018641920），最有影响，），最有影响， 也最有争议的学者之一，社会科学领域中也最有争议的学者之一，社会科学领域中 的巨人，百科全书式的学者。的巨人，百科全书式的学者。 n n 18641864年出生于德国的埃尔福特市年出生于德国的埃尔福特市 n n 18891889年获柏林大学法学博士学位年获柏林大学法学博士学位 n n 18911891年在柏林大学任教年在柏林大学任教 n n 18981898年，中断教学生涯年，中断教学生涯 n n 19191919年任教于慕尼黑大学年任教于慕尼黑大学 n n 19201920年因患急性肺炎去世年因患急性肺炎去世 n n 1904190519041905年以论文的形式分两次发表的年以论文的形式分两次发表的 新教伦理与资本主义精神新教伦理与资本主义精神，由帕森斯翻，由帕森斯翻 译成英文。译成英文。 n n 经济与社会经济与社会在在19111911、19221922年间印行，引年间印行，引 起西方各国哲学、社会科学界的轰动。起西方各国哲学、社会科学界的轰动。 二、理解社会学的方法论基础二、理解社会学的方法论基础 1 1、科学研究的、科学研究的“ “价值相关性价值相关性” ”与与“ “价值中立性价值中立性” ” 价值相关性（价值相关性（value-relevancevalue-relevance）原则：）原则： 1 1）科学家本人，作为一个完整的人，必然会）科学家本人，作为一个完整的人，必然会 根根 据他的价值观设定对科学意义的承诺；据他的价值观设定对科学意义的承诺； 2 2）科学仅仅在有限的情况下，才是纯粹个人孤立）科学仅仅在有限的情况下，才是纯粹个人孤立 的活动的活动它一定具有社会化组织的特点它一定具有社会化组织的特点 2 2、价值中立性原则（、价值中立性原则（value-freevalue-free） 价值中立性是指研究者在选定了研究对象以价值中立性是指研究者在选定了研究对象以 后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以 客观的、中立的态度进行观察和分析，从而客观的、中立的态度进行观察和分析，从而 保证研究的客观性和科学性。保证研究的客观性和科学性。 n n “ “价值中立性价值中立性” ”明确说明了包括社会学在内的明确说明了包括社会学在内的 任何一门科学都有不可逾越的局限性，人们任何一门科学都有不可逾越的局限性，人们 只能把他相对化，寻求宽容和妥协。只能把他相对化，寻求宽容和妥协。 n n 3 3、社会学的研究方法和研究对象、社会学的研究方法和研究对象“理解理解” ” 和社会行动和社会行动 n n 两种形式的理解：两种形式的理解： （1 1）从理解的确定性来看，一是对行动因）从理解的确定性来看，一是对行动因 素在有意向的意义上获得完全清晰和理智素在有意向的意义上获得完全清晰和理智 的把握，另一种是重新体验的方法，的把握，另一种是重新体验的方法， （2 2）从操作类型看，可以分为）从操作类型看，可以分为 n n 观察性理解：对特定行动的主观意义的直观察性理解：对特定行动的主观意义的直 接的观察性理解，接的观察性理解， n n 解释性理解：通过动机，即行动者赋予行解释性理解：通过动机，即行动者赋予行 动的意义而获得理解。动的意义而获得理解。 n n 社会行动的分类社会行动的分类 1 1、 目的合理性行动目的合理性行动 2 2、 价值合理性行动价值合理性行动 3 3、 情感行动情感行动 4 4、 传统行动传统行动(traditional action)(traditional action)， 5 5、 按其中包含的理性成分由低到高排列：按其中包含的理性成分由低到高排列： 传统行动情感行动价值合理性行动传统行动情感行动价值合理性行动 目的合理性行动。目的合理性行动。 4 4、理想类型、理想类型 n n 是研究者思维的一种主观建构既来源于现实，又是研究者思维的一种主观建构既来源于现实，又 不等同于现实不等同于现实 n n 理想类型绝非随心所欲的凭空建构，它是体现处理想类型绝非随心所欲的凭空建构，它是体现处 于特定阶段（现代社会）的历史的文化现象的逻于特定阶段（现代社会）的历史的文化现象的逻 辑和规则。辑和规则。 n n 在一定程度上是抽象的，在一定程度上是抽象的， n n 根据理想类型的抽象化程度，划分为三大类：根据理想类型的抽象化程度，划分为三大类： 第一，具体的历史事件的理想类型如第一，具体的历史事件的理想类型如“ “新教伦理新教伦理” ” 第二，由社会现实的抽象因素组成如第二，由社会现实的抽象因素组成如“ “科层制科层制” ”。 第三，一种特定类型的理性化的重构，如所有的第三，一种特定类型的理性化的重构，如所有的 经济理论的命题。经济理论的命题。 三、政治社会学思想三、政治社会学思想 1 1、合法统治的类型、合法统治的类型 卡里斯玛型统治（卡里斯玛型统治（charismatic authoritycharismatic authority）：）： 一种领袖人物的人格魅力，能够激发特定一种领袖人物的人格魅力，能够激发特定 的大众对领袖的忠诚或情感。的大众对领袖的忠诚或情感。 传统型统治：权力来自自古以来流传下来传统型统治：权力来自自古以来流传下来 的神圣传统的神圣传统 法理型统治：法律具有至高无上的地位，法理型统治：法律具有至高无上的地位， 以法律为依据进行管理治理的社会，由协以法律为依据进行管理治理的社会，由协 议或强制来建立议或强制来建立 2 2、科层制、科层制 科层制是法理型统治的一种最典型、最纯粹的表科层制是法理型统治的一种最典型、最纯粹的表 现形式，一种高度理性化的组织机构的现形式，一种高度理性化的组织机构的“ “理想类理想类 型型” ”，是现代社会实施合法统治的行政组织。建，是现代社会实施合法统治的行政组织。建 立的基础是有技术专长的官吏阶级和合理性的法立的基础是有技术专长的官吏阶级和合理性的法 律，最显著的特征在于他的运行充分依照纯粹形律，最显著的特征在于他的运行充分依照纯粹形 式的法律制度，而不能依据某些绝对价值所衍生式的法律制度，而不能依据某些绝对价值所衍生 的法律原则的法律原则 n n 第一章第一章 宗教关系和社会分层宗教关系和社会分层 四、新教伦理与资本主义精神四、新教伦理与资本主义精神 主要内容：韦伯主要比较了不同的宗教派别主要内容：韦伯主要比较了不同的宗教派别 与他们的社会特征之间的差别。具体是天主与他们的社会特征之间的差别。具体是天主 教徒与新教徒之间在对待圣俗两个世界上的教徒与新教徒之间在对待圣俗两个世界上的 差异。差异。 一、宗教派别的选择一、宗教派别的选择 n n ( (一一) ) 韦伯之所以选择以宗教派别作为比较的出发韦伯之所以选择以宗教派别作为比较的出发 点而不是教会是因为这两个概念之间有很大差异点而不是教会是因为这两个概念之间有很大差异 。同一宗教派别的成员之间更加具有同质性，因。同一宗教派别的成员之间更加具有同质性，因 为宗教派别是建立在信仰这种精神力量的基础之为宗教派别是建立在信仰这种精神力量的基础之 上的。上的。 n n （二）韦伯社会分层的基础（二）韦伯社会分层的基础 韦伯把财富、权力和声望看成是社会分层的基础韦伯把财富、权力和声望看成是社会分层的基础 。宗教派别是与社会分层之间有密切关系的一个。宗教派别是与社会分层之间有密切关系的一个 概念，它是社会分层的特点概念，它是社会分层的特点 。 二、基于宗教派别差异的社会职业差异二、基于宗教派别差异的社会职业差异 n n 韦伯认为新教徒所从事的多为趋向理性化韦伯认为新教徒所从事的多为趋向理性化 的职业。的职业。 n n 原原 因：因： n n 1. 1. 宗教派别并非是经济状况的原因，相反在宗教派别并非是经济状况的原因，相反在 一定意义上却表现为经济状况的结果。一定意义上却表现为经济状况的结果。 n n 2. 2. 经济因素与宗教派别之间是相互作用的经济因素与宗教派别之间是相互作用的 。 三、教会中的革命三、教会中的革命宗教改革宗教改革 n n 宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控 制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控 制。宗教改革不是取消限制，而是用一种新的限制。宗教改革不是取消限制，而是用一种新的限 制取代原来的旧的限制。制取代原来的旧的限制。 四、天主教徒与新教徒四、天主教徒与新教徒 n n （一）观点：（一）观点：“ “处于某个统治者集团附庸地位的民处于某个统治者集团附庸地位的民 族和宗教少数派，自愿或不自愿地被排除在有政族和宗教少数派，自愿或不自愿地被排除在有政 治影响的地位之外，因而往往在特殊力量驱使下治影响的地位之外，因而往往在特殊力量驱使下 开始从事经济活动。开始从事经济活动。” ” n n （二）从宗教特征上解释差异的形成（二）从宗教特征上解释差异的形成 第二章第二章 资本主义精神资本主义精神 n n 中心内容：中心内容： 引用富兰克林的话来描述资本引用富兰克林的话来描述资本 主义精神的大概。主义精神的大概。 n n 一、对资本主义精神的大概定义一、对资本主义精神的大概定义 n n （一）韦伯的社会科学方法论（一）韦伯的社会科学方法论 n n ( (二二) )引用富兰克林的话阐述资本主义精神引用富兰克林的话阐述资本主义精神 n n 二、资本主义经营方式之一：资本积累二、资本主义经营方式之一：资本积累 n n 在资本主义状态下，经济运行是主体，人在资本主义状态下，经济运行是主体，人 是经济的傀儡。是经济的傀儡。 三、韦伯认为，新教徒的特殊之点是把经济活动与三、韦伯认为，新教徒的特殊之点是把经济活动与 道德联系在一起，经济为道德服务，经济活动是道德联系在一起，经济为道德服务，经济活动是 道德证明的手段。道德证明的手段。 四、韦伯与桑巴特关于资本主义形成发展的论述争四、韦伯与桑巴特关于资本主义形成发展的论述争 论论 ( (一一) )相同点：都认为在传统观念下消费是为生产而存相同点：都认为在传统观念下消费是为生产而存 在的，在的， （二）争论：（二）争论： n n 1. 1.在桑巴特看来，奢侈可以成为资本主义发在桑巴特看来，奢侈可以成为资本主义发 展的一个动力。展的一个动力。 n n 2. 2.韦伯认为，问题在于打断生产与消费之间韦伯认为，问题在于打断生产与消费之间 的传统联系，即生产为消费。的传统联系，即生产为消费。 n n 五、韦伯对历史唯物主义的看法五、韦伯对历史唯物主义的看法 n n 韦伯并没有直接否定历史唯物主义的观点韦伯并没有直接否定历史唯物主义的观点 ，而是用一种多元主义的态度来看待历史，而是用一种多元主义的态度来看待历史 唯物主义。唯物主义。 第三章第三章 路德的路德的“ “天职天职” ”观念观念研究的研究的 任务任务 n n 一、对一、对“ “职业职业” ”的解释的解释 n n （一）宗教改革前的职业与天职（一）宗教改革前的职业与天职 n n 在宗教改革以前，有资格从事天职为上帝服务的在宗教改革以前，有资格从事天职为上帝服务的 人只有教会的神职人员，那时候天职等于神职。人只有教会的神职人员，那时候天职等于神职。 n n （二）宗教改革后的职业与天职（二）宗教改革后的职业与天职 n n 职业不再成为谋生的手段而转变成一种伦理目标职业不再成为谋生的手段而转变成一种伦理目标 。 n n 二、路德二、路德“ “职业观职业观” ”的变化的变化 （一）（一） 在路德的早期思想中，他认为经济活动还不在路德的早期思想中，他认为经济活动还不 具有道德的含义。具有道德的含义。 n n （二）（二） 韦伯的评价韦伯的评价 n n 韦伯认为，在路德那里，职业观念在某种程度上韦伯认为，在路德那里，职业观念在某种程度上 是比神秘主义更退了一步，它并没有摆脱世俗的是比神秘主义更退了一步，它并没有摆脱世俗的 价值观价值观。 （三）路德教与加尔文教的比较（三）路德教与加尔文教的比较 路德所产生的影响是开端，而加尔文所产生的影响路德所产生的影响是开端，而加尔文所产生的影响 则是扩大和推进的作用。则是扩大和推进的作用。 第四章第四章 世俗禁欲主义的宗教基础世俗禁欲主义的宗教基础 n n 主要内容：四种主要的禁欲主义新教形式与相比主要内容：四种主要的禁欲主义新教形式与相比 较。较。 n n 禁欲主义：新教践行的是入世禁欲主义。（新教禁欲主义：新教践行的是入世禁欲主义。（新教 徒又称清教徒，取义于这些教徒徒又称清教徒，取义于这些教徒”勤俭清洁勤俭清洁”的的 特色。）新教徒将世俗的职业当做天职，将世俗特色。）新教徒将世俗的职业当做天职，将世俗 的成功、财富的积累看做上帝的荣耀，把浪费、的成功、财富的积累看做上帝的荣耀，把浪费、 挥霍当做最大的罪恶。新教的入世禁欲主义一方挥霍当做最大的罪恶。新教的入世禁欲主义一方 面鼓励追求最大利润，一方面强调束缚消费，二面鼓励追求最大利润，一方面强调束缚消费，二 者的结合必然导致资本的积累。者的结合必然导致资本的积累。 n n A. A. 加尔文主义加尔文主义 n n 一、命定说（预定论）一、命定说（预定论） 加尔文教坚持加尔文教坚持“ “命定说命定说” ”的教义，认为人类乃是为的教义，认为人类乃是为 上帝而存在，且只有少数人的灵魂能够得救，幸上帝而存在，且只有少数人的灵魂能够得救，幸 运地成为上帝的选民、死后升入天堂。而是否得运地成为上帝的选民、死后升入天堂。而是否得 救乃是上帝在人们出生以前便已确定的事情，任救乃是上帝在人们出生以前便已确定的事情，任 何其他的力量都不可能改变上帝的决定。何其他的力量都不可能改变上帝的决定。 二、由命定说产生的问题二、由命定说产生的问题 第一、我是不是上帝的选民？第一、我是不是上帝的选民？ 第二、我如何确知自己处于恩宠状态？第二、我如何确知自己处于恩宠状态？ n n B. B. 虔信派虔信派 n n 命定说也是虔信派的禁欲主义运动的出发点。该命定说也是虔信派的禁欲主义运动的出发点。该 运动是宗教改革的一部分。运动是宗教改革的一部分。 n n 虔信派的思想：虔信派的思想： n n 一个人自己的恩宠状态有条理地向越来越高的戒一个人自己的恩宠状态有条理地向越来越高的戒 律意义上的确定与完善发展，是恩宠的一个标志律意义上的确定与完善发展，是恩宠的一个标志 。 n n 上帝的意旨通过那些处于这种完善状态的人而起上帝的意旨通过那些处于这种完善状态的人而起 作用。作用。 n n C C 卫卫 理公会理公会 n n 1. 1. 特点：通过有条理的系统化的行为去得到特点：通过有条理的系统化的行为去得到“ “获得获得 的确证的确证” ”。 n n 2. 2.思想：首先，取得思想：首先，取得“ “获得的确证获得的确证” ”的唯一确定基的唯一确定基 础，原则上是宽恕感，这种感觉直接出自对灵魂础，原则上是宽恕感，这种感觉直接出自对灵魂 的证明，而且出现的时刻可以准确断定。其次是的证明，而且出现的时刻可以准确断定。其次是 威斯利的圣洁化学说。威斯利的圣洁化学说。 n n D D 浸礼教派浸礼教派 n n 浸礼教派是新教禁欲主义的独立来源。浸礼教提浸礼教派是新教禁欲主义的独立来源。浸礼教提 倡在精神上占有上帝赐予的拯救，但这只有通过倡在精神上占有上帝赐予的拯救，但这只有通过 个人的彻悟和圣灵对个人的作用才能产生，而且个人的彻悟和圣灵对个人的作用才能产生，而且 这是唯一的途径。这是唯一的途径。 第五章第五章 禁欲主义与资本主义精神禁欲主义与资本主义精神 n n 1. 1.主要内容：阐述了新教禁欲主义伦理观对资本主要内容：阐述了新教禁欲主义伦理观对资本 主义精神推动作用以及这种宗教基础的后果。主义精神推动作用以及这种宗教基础的后果。 n n 2. 2.资本主义精神资本主义精神 n n 第一，营利是生活的最终目的。第一，营利是生活的最终目的。 n n 第二，劳动是一种绝对的自身目的，是一项天职第二，劳动是一种绝对的自身目的，是一项天职 。 n n 第三，创新的精神。第三，创新的精神。 局局 限限 ： n n 1. 1.资本主义的发展离不开消费市场，如果人资本主义的发展离不开消费市场，如果人 人倡导的是禁欲主义的价值观，那么产品人倡导的是禁欲主义的价值观，那么产品 就不能被大量消费，商品滞销则会导致生就不能被大量消费，商品滞销则会导致生 产停滞和萎缩，资本主义发展谈何而来？产停滞和萎缩，资本主义发展谈何而来？ n n 2. 2.运用比较的方法，现代资本主义产生于英运用比较的方法，现代资本主义产生于英 格兰，而当时的苏格兰流行的新教教义和格兰，而当时的苏格兰流行的新教教义和 禁欲主义比英格兰更纯正和清修，但是为禁欲主义比英格兰更纯正和清修，但是为 什么后者却没有首先发展出资本主义？什么后者却没有首先发展出资本主义？ 评价评价 n n 韦伯对宗教，伦理和社会心理的研究以及这些精韦伯对宗教，伦理和社会心理的研究以及这些精 神因素对经济因素和社会进程的分析，有可借鉴神因素对经济因素和社会进程的分析，有可借鉴 之处。之处。 n n 韦伯的社会学理论和方法论建树既是西方社会理韦伯的社会学理论和方法论建树既是西方社会理 论由古典向近代转化的一个重要标志，也是西方论由古典向近代转化的一个重要标志，也是西方 现代社会学很多理论流派的思想和方法论的渊源现代社会学很多理论流派的思想和方法论的渊源 ，实践后果远远超出了韦伯理论体系的价值意义，实践后果远远超出了韦伯理论体系的价值意义 。 参考