2013-2014学年高二语文同步课件：赵世家(苏教版选修《史记》选读).ppt

哲思短章 精神安于简朴 如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价 。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈 ，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈 的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。富了总可以更富，事 实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越 来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家 ，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还 会在乎科学的良心？ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式， 目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗 马哲学家涅卜说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石 和黄金下栖身。”柏拉图也说：胸中有黄金的人是不需要住在黄 金屋顶下面的。或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？” 的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而 一个人如果安于简朴的生活，那他即使不是哲学家，也相去不 远了。 赵赵氏孤儿：晋景公年间间，奸臣屠岸贾贾欲除忠烈名门赵门赵 氏。 他杀杀掉了赵赵朔和全家老小，唯一漏网的是赵赵朔身怀怀六甲的妻子 。孩子出生后，赵赵朔的好友程婴婴采取了调调包之计计，谎谎称知道赵赵 氏孤儿的藏身之处处，用别别人的孩子代替赵赵氏孤儿，孩子和赵赵朔 的门门客公孙孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴婴身负负忘恩负义负义 、出卖卖 朋友、残害忠良的“骂骂名”，隐隐居十五年，将赵赵氏孤儿赵赵武抚抚 养成人。后在重臣韩韩厥的帮助下，里应应外合，灭灭掉了权权臣屠岸 贾贾。赵赵氏冤情大白于天下，程婴婴、公孙孙杵臼的忠义义大白于天下 ，程婴婴自刎而死，赵赵武为为此服孝三年。 2写作背景 在史记记三十世家中，赵赵世家是颇颇具特色的一篇。 全文洋洋万言，如长长江大河，波澜澜起伏，精彩片断时时有所见见。 其叙事之生动动，人物之逼真，章法之多变变，剪裁之精妙，都给给 读读者留下了深刻的印象。课课本节选节选 了其中最引人注目的两件大 事，其一是赵赵氏孤儿的故事，其二是赵赵武灵王胡服骑骑射。赵赵氏 孤儿的故事由于戏戏曲和小说说的传传播，早已为为人熟知。最早记记叙 这这个故事的正是这这篇赵赵世家。司马马迁通过这过这 个故事歌颂颂了 正义义，鞭笞了邪恶恶，并揭示了正义终义终 将战胜战胜 邪恶恶的真理。而“ 胡服骑骑射”则则是司马马迁以敏锐锐的眼光看到了赵赵武灵王的革新措 施极不寻寻常，因而给给予了充分的肯定和褒扬扬。 3文化常识 古代的“占卜” 中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰 可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜 就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔 ，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“ 占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜” 用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲 和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是 一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成 部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡 事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。 適嫡正妻所生之子 反返 返回 趣促急速，赶快 文 纹花纹 葆褓襁褓 见 现 显现 弟 悌敬爱、顺从兄长 号嚎 大声哭 怫悖背离，违背 秫钅术长针 涉及，关联 到达 表达，传达 得到 到，去 适应，顺应 舒适 巡视 掠夺，攻取 谋略，策略 这不是 中原地区 名词词用作动词动词 穿 名词词用作动词动词 穿 名词词用作动词动词 祭祀 形容词词作名词词 羞耻 名词词作状语语 向北 使动动用法 使断绝绝 使动用法 使活下去 使动动用法 使劳劳苦 使动动用法 使得好处处，使强大 为动为动 用法 为为哀伤伤 意动动用法 以为为耻辱 判断句 判断句 状语后置句 状语后置句 定语后置句 定语后置句 主谓倒装句 被动句 屠岸贾是奸邪残暴的代表，是邪恶的化身。他无缘无故“ 欲诛赵氏”，他以“莫须有”的罪名杀害赵氏全家，为斩草除 根，冒天下之大不韪，搜查王宫。一个独断专行、目无国君的 邪恶权臣的形象跃然纸上，最终正义战胜邪恶，屠岸贾落了个 身死族灭的下场。 最后，“胡服骑射”最大的反对者竟是自己的叔叔、德高 望重的公子成，两人的冲突便成了改革派和保守势力之间最尖 锐、最激烈也最直接的正面交锋，经过反复的激烈论辩，终于 使公子成心悦诚服。 “胡服骑射”改革的不单是服饰和作战方式，更是人们头脑 中根深蒂固的传统观念，因而改革阻力重重，举步维艰，而改 革越艰难，冲突越激烈，就越能显示出改革家的远见卓识和非 凡的勇气。 【角度二】 为了完成保护赵氏孤儿赵武的重托，程婴与老臣公孙杵臼 做出了艰难的选择，前者活着继续保护赵武直至成人，在以后 活着的日子里，程