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儒 家 文 化 在 生 活 中 |“孝” |重义轻利 |中庸 |明“礼”守“礼” 儒 家 思 想 的 核 心 |子曰：“吾道一以贯之。” |曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣！ ”（忠恕即仁） |子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨 而信，泛爱众，而亲仁。行有余力 ，则以学文。” 核心思想：仁 仁的基础：孝 如何修身养性：学 君子君子 仁 的 不 同 层 次 |克己复礼为仁。 |己所不欲，勿施于人。 |仁者，爱人。 仁 的 第 一 个 层 次 |克己复礼为仁。 |颜渊问仁。子曰：“克己复礼 为仁。一日克己复礼，天下归 仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ？”颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。” 仁 的 第 二 个 层 次 |己所不欲，勿施于人。 |仲弓问仁。子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭。己所不 欲，勿施于人。在邦无怨，在 家无怨。”仲弓曰：“雍虽不 敏，请事斯语矣。” 仁 的 第 三 个 层 次 |仁者，爱人。 |樊迟问仁。子曰：“爱人。”问 知。子曰：“知人。” 仁 的 不 同 层 次 |克己复礼为仁。 |己所不欲，勿施于人。 |仁者，爱人。 |由己及人，由个人到社会 |有子曰：“其为人也孝悌，而 好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝悌也者 ，其为仁之本与！”-论语 、学而 |孝悌也者，其为仁之本与！ 孝孝仁之根本仁之根本 孝 的 表 现 |如何才是孝？ |孝经：“身体发肤，受之父 母，不敢毁伤，孝之始也；立 身行道，扬名于后世，以显父 母，孝之终也。” 孝 的 表 现 |孟懿子问孝。子曰：“无违。 ”樊迟御，子告之曰：“孟孙 问孝于我，我对曰无违。 ”樊迟曰：“何谓也？”子曰 ：“生，事之以礼；死，葬之 以礼，祭之以礼。”-论语 、为政 |无违：不违礼。 |孝依礼而行 孝 的 表 现 |孟武伯问孝。子曰：“父母唯 其疾之忧。”-论语、为政 |孝换位思考。 孝 的 表 现 |子游问孝。子曰：“今之孝者 ，是谓能养。至于犬马，皆能 有养；不敬，何以别乎？” |子夏问孝。子曰：“色难。有 事弟子服其劳，有酒食先生馔 ，曾是以为孝乎？”-论语 、为政 |孝内心的敬重。 孝 的 表 现 |子曰：“父在，观其志；父没 ，观其行；三年无改于父之道 ，可谓孝矣。”-论语、学 而 |中庸：“夫孝者，善继人 之志，善述人之事者也。” |现在这种观念是否还存在？ |你认为是否合理？ 孝 的 方 法 |子曰：“父母之年，不可不知 也。一则以喜，一则以惧。” 论语、里仁 | 子曰：“父母在，不远游。游 必有方。”论语、里仁 |子曰：“事父母几谏。见志不 从，又敬不违，劳而不怨。” 论语、里仁 如 何 修 身 养 性 ： 学 |道德修养是前提 |实践的重要性 |先思考后启发 学 习 的 方 法 |子曰：“德之不修，学之不讲， 闻义不徙，不善不能改，是吾 忧也。” |学的前提是修德 学 习 的 方 法 |子曰：“吾尝终日不食，终夜不 寝，以思无益，不如学也。” |躬身实践的重要性 学 习 的 方 法 |子曰：“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也 。” |先让学生积极思考，再进行适 时启发 君 子 |子曰：“君子义以为质，礼以 行之，孙以出之，信以成之。 君子哉！” z君子义以为质 z君子礼以行之 z君子孙以出之 z君子信以成之 何 为 君 子 |子曰：“君子喻于义，小人喻于 利。” |君子义以为质 |能不为利动，能够见利而先思 义，便是君子；见利而忘义， 抛弃人生原则，便是小人。 何 为 君 子 |子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿动 。” |君子礼以行之 |恭而无礼则劳，慎而无礼则葸 ，勇而无礼则乱，直而无礼则 绞。 何 为 君 子 |子曰：“君子耻其言而过其行。” |君子孙以出之 |体现在他注重做而不说或先做再 说。 何 为 君 子 |子曰：“人而