[建筑]续：高尚文化和大众文化的差异.doc

续：高尚文化和大众文化的差异(2007-11-06 11:38:19) 在霍加特的指导下，伯明翰当代文化研究所的研究项目有好几个，都和通俗文化有密切的关系，比如“次文化”研究（subculture），通俗文化研究（ popular culture）、媒体研究（media studies）。他们对大众文化、工业生产文化的研究采用了各种理论模式，包括传统的马克思主义理论、后结构主义理论（post-structuralism）、女性主义理论（feminism）、批判竞争理论（critical race theory）等等。他们是最早把社会学（sociology）、人种学（ethnography）的方法论用到文化研究中的组织研究团体。他们研究了大众媒体（the mass media）在不同阶级、阶层中的代表方式，并且也研究了在这些不同的群体中媒体被如何认读和解释，从而了解大众媒体的作用。.1968年，斯图亚特霍尔担任了这个中心的主任。霍尔是在1951年到布利斯托，之后考入牛津大学。毕业后在伯明翰大学教书，成为当代文化研究中心的主要研究人员，领导研究人员形成了一套“编码/解码”（Encoding/Decoding model）模型。1950年代已经参加编撰大学和左派评论（the Universities and Left Review）杂志，成为新左派的代表人物之一。1968成为当代文化研究中心主任，发表的作品除了上面提到的两部之外，还有马克思定位：评估和分离（Situating Marx: Evaluations and Departures 1972）, 电视叙事中的编码和解码（Encoding and Decoding in the Television Discourse ，1973）。他还参加撰写了监督危机（Policing the Crisis，1978）这部重要的著作。19791997年他开设了“公开大学”（the Open University）。霍尔的主要研究集中在垄断性（hegemony）和文化研究（cultural studies）两方面。理论上属于“后语法派”（post-Gramscian ）。认为语言的使用仅仅在政治、经济的制度框架中、在权力框架中才有运作意义。推进到文化研究中，就把文化从“生产者”和“消费者”两个侧面来考虑和研究。所谓的“垄断”，也就是文化生产者的垄断了。他的“接受性理论”（ reception theory）和“文本分析”（textual analysis）都是非常著名的。在他的指导之下，研究中心继续朝深度发展。另外一个重要的研究员就是威廉斯，他的生活背景和霍加特相似，他在1921年出生，父亲是铁路工人，对大众文化也具有和霍加特一样的感受。他主张文化是可以不断地被塑造的，没有一成不变的单一文化，更没有统治性的高雅文化、精英文化永远不动摇的可能性。威廉斯亲自参与英国成人教育，以身作则、带动大众文化的普及，为1970年代英国“新左派”文化研究理论奠定了基础。英国文化研究迄今依然具有浓厚的马克思主义色彩，与他关系密切。这个研究所的成就第一次集中反应在他们出版的论文集监督危机（Policing the Crisis ，1978）中，因为当时社会骚动，特别是伦敦布莱克大街暴力事件（Black street violence）之后，他们提出了“手缸理论”（ mugging ，是一个符号学上常用的代号方法，英语叫做code），用这个理论来分析当时的政府行为，他们的理论在1980年代被广泛地用来分析撒切尔政府（Margaret Thatcher）的一系列保守的法律和政策的内涵和社会影响。这个中心比较重要的研究人员还包括第三任主任理查德约翰逊（Richard Johnson），他专门研究社会史和文化史；戴维莫利（David Morley）、查洛特布伦斯登（Charlotte Brunsden）两人合作出版了全国项目（ The Nationwide Project）这部研究报告，多罗斯霍布逊（Dorothy Hobson）研究“十字路口”理论（ Crossroads），这篇文章也是她的硕士学位论文。这个中心后期越来越多地转向了社会学、女性主义对文化的研究，也开始研究拉丁美洲的现代化。研究所最后于2002年关闭，当时中心的250个大学本科生和研究生、14个研究人员和教授被分配到伯明翰大学其他的专业科系中去。这个中心的任务也就算是历史性地完成了。在它的研究工作刚开始的时候，大众文化还处在一种无法找到自己社会地位的斗争中，被精英文化视为另类文化、低俗文化，到这个研究所关闭的时候，大众文化甚至已经取代了精英文化，登堂入室、成为了主流文化，和美国为主的大众媒体结合在一起，席卷全球，成了主旋律了。我们对比一下法兰克福学派和阿多诺理论，伯明翰学派的霍加特理论，就知道当代文化理论上两个最大流派的差别：阿多诺认为：精英文化是高级文化，应该高于大众文化，因此重视高级文化、高尚文化、精英文化，好像交响乐、芭蕾舞、歌剧、造型艺术、高级的设计等等。他认为文化产业，或者文化工业（cultural industry）是一种文化堕落现象，只有高尚文化才是挽救沉沦的低俗文化、大众文化的力量；霍加特认为：精英文化的主要依托力量是中产阶级（middle class），而大众文化的主要依托力量是劳动阶级（working class，我们不恰当的翻译为“工人阶级”）。他认为劳动阶级有自己独特的文化、自己独特的品位，这种文化并不低于高尚文化，仅仅是不同而已。他认为大众文化更加贴近人们日常的生活，对人民的影响更大，文化的标准不应该以精英文化来界定，这种精英阶层控制文化的情况应该过去了，精英文化和大众文化应该并行。言到这里，想想国内的情况，春节联欢晚会上连篇累牍的赵本山小品之类的节目、最近电影金鸡奖台上错话接近弱智水平的倪萍的主持、整个社会对“超女”的迷恋，就可以看出大众文化的力量，精英文化、高尚文化虽然没有灭亡，也应了霍加特的估计，成为小众的文化了。我们自己对文化、艺术的认同固然有自己的取向，但是不能够因为自己的喜恶而忽视、压抑、打击另外其他的文化形式。伯明翰学派的最大贡献也就在此了。研究伯明翰学派重要的参考书有：Conditions of their Own Making: