[情感]Auajznw管理者修养：先做人后做事.doc

七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲尘缘，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。-啸之记。 管理者修养：先做人后做事海民认为这个问题如果不考虑清楚，是无论如何也当不好一个优秀的管理者的。故一直将此问存于心中，偶有所感，必欣然而记述之。今著此文，亦不系统，但求可起抛砖引玉之效，引各路英豪共论，如有意旨，请君留言，先此为谢！一、做人，首先指的是做好自己，即修身之意曾子大学中含有三纲八目，其中第5目是“修身”。身之不修，岂能做事？家尚不可齐之，岂可外出接于他人，而达治国、平天下之境乎？那么，如何修身呢？曾子大大学中提到了格物、致知、诚意、正心共四目。如果能做到此四者，则可称之为“内圣”。内圣者，可称之为心里富有，而不仅仅是财货有余。海民认为：“仅仅财货有余，是件很令人痛苦的事情”静思必可得之！君不见很多“富人”感叹，穷得就剩下钱了。呵呵，古今中外，同此一理。格物、致知二者，实乃为人立世之本“能”也。婴儿生下来会吃母奶，这是天生的，所以孩子们都是天才。作为成年人，假如你是木匠，却不知如何选木材、如何打线、如何开锯、如何下斧，那木匠这碗饭，您就别吃了。所以说格物致知，是人立世之本“能”也。而格物的最好办法，就是让他/她去体物，即让其实际经历、实践。海民幼年时，曾见某漫画，年久不可索得，强为之名曰新牛下田。此画中有二人一牛，二人称之为A君B君，牛为“新”牛，即从未下田中干过农活的牛。画中大意如下：B君抓住牛的尾巴，大声冲着执牛首的A君吼叫：“不会犁地，怎能下田？”A君寸步不让，强行拖住牛的缰绳，满脸愠怒，冲B君嚷嚷：“不让下田，怎会犁田？”所以，修身的第一要务就是要格物，以求致知之效。格物有很多方法，以体物来得最为真切、厚实。但体物的成本有点高。诚意、正心二目，海民将著博文其大意为“意不诚心不正者，做人有误，不可以接人，更不可成事长。所以曾子说，自天子以至庶人，一是以修身为本。汉朝董仲舒在与汉武帝的策论中共有四要，即法天、正始、教化、更化。其中“正始”即是指作为君王首先要搞好自己的修身问题。唐太宗李世民因得良臣魏征直言劝谏，也深知“正始”之妙。身之不修，人没做好，岂能成事。格一物，得一技。得一技，若安于此一技，日学益之，则可保终生无忧，甚善。然人皆有贪欲，常人时常不安己之所有，而贪人之所有。贪生妄念，偶有小成，便忘乎所以，肆意妄为，岂有不衰败者乎？究其中缘由，未修身也。有些人至死也不明白，活得太冤枉，可惜了。在企业中，主管财务系统的副总不修身，财务系统必乱；主管生产的部长不修身，生产系统必不能满足总裁的期待如果将这些放到竞争的市场中去的话，那么结果就非常明显了，一个字“死”，今天，明天？二、先做人后做事这里的做事，应该是指成就一定的事业。做人难，做事易。人都做好了，那么做起事来也就容易了。因为事都是人做的嘛。听起来有一定道理。做人易，做事难。之所以先做人而后做事，可能是因为做事真的不容易，就做企业而言，产供销人财物，现在又兴什么通路呀、渠道呀、盈利模式呀，呵呵，有点晕。而相比之下，要做人却比较容易。做人嘛，想通了，自己一个人在家呆着，足不出户，可知天道。更何况当今E时代，一网在手，游遍名山大川，鼠标一点，古今中外的智慧，尺情汲取。做事，就不是这样了。我们得去与不同的人进行接触，沟通，了解，共事，交易等，在事业内部还要让彼此不同的人之间友好相处，友好相处还不仅仅是要做好好先生，还要能有创造性，有创造性还得要求控制成本，呵呵，确实比做人难得多啊。综上，海民认为做人与做事，其实都易，又都难。但如果人做不好，想成事，那是难于上青天，偶有成，必不久。故事与人相较，人为本，事为末。贤良忠义者，是不会本末倒置的。这种例子，身边有不少，想来令人感慨。舍本逐末，唯事唯利是图者，多矣。三、修身到会做人了，才可以做团队，有了团队，才可以有“天下”黄石公有云：“释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆则难从，顺则易行，难从则乱，易行则理。如此，理身，理家，理国，可也。”其大意是，宽以待己，严以律人，一定会遭到反抗，严以律己并以此感化别人呢，则比较顺畅。有抵抗则有令难行，有禁不止，而顺畅呢？那政令就比较容易得到推行，从而井然有序啦。说的也是为人“头”者，必先正诸己，而后求诸于人，求诸人顺者，方可成事，成就一番事业