汉代的思想大一统.ppt

第3课 汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学 汉初巩固统治的指导思想,请思考： 1.什么是黄老之学？（名称由来、内容和特点） 2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？ 3.黄老政治的实施对起了什么作用？,（1）名称由来：黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说 （2）内容：治身（养生）；治国 （3）特点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动性，是一种积极有为的哲学观。,黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因）,（1） 西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,黄老之学实施的作用,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 后汉书.食货志,黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。,既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？,（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。 （2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。 （3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。,二、“罢黜百家，独尊儒术”,1.时间、人物,2.新的儒学思想,1）特点,2）内容,君主统治的合理性-“君权神授”， 君主权力的有限性-如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。,以儒家的公羊春秋为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。,“大一统”思想,天人感应,仁政和三纲五常,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（春秋繁露为人者天地） “受命之君，天意之所予也。”（春秋繁露深察民号）,跟踪检测,（1）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？,宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。,材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”,（2）根据材料二,董仲舒提出了什么观点？,人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。,材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,（3）根据材料三，董仲舒提出了什么观点？,大一统思想,董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？,（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 宣扬国家统一应该充分肯定，但 “罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。 （2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。 （3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。 （4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该肯定的。,3.影响,（2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。,（1）政治上： 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。,董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？,比较：,同：都主张统治者实施“仁政”,异：（1）来源：改造后的新儒学以公羊春秋为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；,（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；,（3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。,（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。,1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B.儒学思想已经过时 C.统治者对黄帝和老子的敬仰 D.黄老之学的无为思想,2.汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是 A.其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾 B.适应了君主专制和国家统一的需要 C.吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要 D.汉武帝对原先儒家思想的不满,A,B,基础性练习,3.董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层 A积极倡导“君权神授” B希望权力受到制约 C喜欢空谈纲常伦理 D为“独尊儒术”不择手段,4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ） 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A. B. C. D. ,B,D,5.2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D无为而治 6.有人认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是 A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而伸君，屈君而伸天” C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,C,B,儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说。在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是“仁政”学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 （1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国春秋 （2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？,总结,黄 老 之 学,独 尊 儒 术,原 因,内 容,作 用,内容,作 用,西汉初年， 经济残败 百业待兴,巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位,大一统、天人感应、仁政和三纲五常,治身、治国 无为而无不为,经济恢复 国力增强,