[建筑]住宅缺角对人的影响.doc

住宅缺角对人的影响楼房最好选择方正的，但有好多的楼房均达不到环境学的要求，总是缺这个或那个角，下面大家可以参考以下内容，来选择一套符合自己家人的吉宅。东（震）方长男东南（巽）方长女南（离）方中女西南（坤）方老母西（兑）方少女西北（乾）方老父北（坎）方中男东北（艮）方少男住宅方位有：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑之分，每个方位都代表各自不同的人群，如果哪个方位有缺或脏乱，那么所对应的人群将会受其不同程度的影响。下面董易林老师针对各角有缺将会给家人带来的不利因素提供最简单直接有效的方法可供大家参考：1、缺东北方位的住宅东北方位为艮位，代表少男及家中年龄最小的男性位置，此方位有缺，不利少男或家中年龄最小的男孩各方面的发展。2、缺东南方位的住宅东南方位为巽位，代表长女、长妇的位置，此方位有缺，不利于长女长妇身体健康。3、缺西北方位的住宅西北方为乾位，代表老父及家中年龄最长的男性的位置，此方位有缺，代表老父及家中男主人的运气较差，做事阻力较大，不利事业及财运的发展。4、缺西南方位的住宅西南方位为坤位，代表老母及家中年龄最长的女性的位置，此方位有缺，代表老母或家中女主人易患上一些与腹部有关的疾病，对家中女主人及四十六岁以上的女性的身体健康不利。周易养生与美容医美容就是要保持皮肤的完整致密性,柔韧性和光泽性.皮肤的致密性直接影响着皮肤的封藏,密闭功能,致密性差其封藏能力不足,就会引起气,血,津液的耗散和流失,会出现多汗等异常现象;密闭能力不足就容易引起外邪的侵袭,损伤经络和脏腑.皮肤的柔韧也就是皮肤的弹性,是皮肤承受内,外压力的能力.柔韧性不足就容易受到外力的挫伤,同时也难以保持形体的美观.皮肤的光泽性是皮肤美感的重要特征,也 是一个人外观美的重要方面,标志着一个人的健康状况.要保持皮肤的致密性,柔韧性和光泽性,就要保证气血津液的充盛和脏腑功能的健全.如,肺失保养,肺气不足则皮肤不固,致密性和柔韧性差;肺阴不足则皮毛失濡而枯槁无华,使光泽性及柔韧生下降.心阳不足,脾阳虚弱,肾阳衰惫,均可使皮肤失于温煦,气血不达,引起皮肤苍白,痿黄,甚至黧黑,也容易受外邪的伤害,造成冻伤等,从而消弱皮肤的致密性,柔韧性和光泽性.肝主疏泄,通利胆汁中肝失保养,肝血不足或瘀血阻滞,会引起疏泄失职,胆汁外溢,皮肤就会变得苍黄,青暗,或皮肤粗糙无光.所以综合运用各种方法保养脏腑和气血,是美容的根本方法.头面部为诸阳之会,也就是人身十二经脉中的六支阳经均上连头面,是全身气血,阳气贯注的地方,也是神气集中的部位,面部表情,神态是神气表现的重要内容.面部的肌肉,皮肤和五官既需要全身气血的滋养和濡润,也需要脏腑精气的上达.在面部的不同部位分属于不同的脏腑和经络.如前额属心,下颏属肾,左颊属肝,右颊属肺,鼻部属脾.又如黄帝内经说,五脏各有外候,与形体诸窍之间各有特定联系,心光华在面,其充在血脉,开窍于舌;肺其华在皮毛,其充在皮,开窍于鼻;脾其华在唇四白,其充在肌,开窍于口;肝其华在爪,其充在筋,开窍于目;肾其华在发,其充华在发,其充在骨,开窍于耳.所以美容与五脏关系密切,五脏的失常就会引起容颜的异常和衰退.同样,气血的盛衰和运行状况也直接影响着容颜的状况.如气血不足则面色萎黄,精神疲惫;气血瘀滞则面色晦黯,或有黑斑,雀斑等,表情呆滞.心气,心血不足则面色无华,精怯气弱;肝血不足则两目无神,面色苍白;脾气亏虚则面色萎黄,浮肿虚胖,唇色苍白;肺虚失润,则毛发枯槁,皮肤粗糙少光泽,弹性差;肾阴虚则头发脱落,面颊瘦削,肾阳虚则面色白,颜色浮肿,两目失神等简谈易经和养生易经是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛，流传久远，最为神奇，最为权威的典籍，被尊为“群经之手”、“三玄之冠”，被誉为“无字天书”“大道之源、“中华文化之根.”其理论博大精深，包罗万象，涵盖了天文学、地理学、物理学、数学、哲学、军事学、生物学、中医学、音乐学、管理学、建筑学、环境学、养生学、美学等等各大领域，所以宋代理学家朱赞曰：“至哉易乎！其道至大而无不包，其用至神而无不存！”清代四库全书提要对易经的评价为：“量道之大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以q方外之火，皆可援易以为说。”本文就易经八卦与养生之道阐述个人浅见。易经用震、离、兑、坎四个复卦分别代表春、夏、秋、冬四季，而四季之养生之道各有其规律和特点，只有遵循自然规律，达到五行平衡，才能保证身体健康。一.自冬至始，阴极阳生，春季阳气渐旺，夏季阳气最强，为了适应这一自然规律，春夏季节应该养阳。1、震卦震的基本卦象是“雷”，有动、升之意。雷发在春，有春之象，故震卦代表春季。周易说卦传曰：“万物出乎震，振东方也！”春为万物之始，故为“元”，才有“元春”，“一元复始”之说。春主生，为播种季节，有生万物之意。象征万物萌芽时期，有百果草木之象。震卦代表绿色，五行属木，性为温。春季春回大地，万物复苏。春为万物之始，阳气渐生，应该养生气。春季木旺土死。木代表肝，胆，旺则易病：土代表脾，胃，死则易伤。为了减病康体，必须减木补土，使五行趋于平衡，方能保证健康。饮食调理:（1）针对春季木旺土死的自然规律，应遏制木旺以救土。冬去春来，人体虚弱，应以五谷为养。五谷一般指黍（玉米），秫（高粱）麦，稻，谷。五谷富含人体所必需的热量和碳水化合物。尤以高粱，玉米，大豆为首选。高粱，红色，代表火，以火通关，让木生火，火再生木，遏制火旺而救土，从而减少疾病发生。多进食代表土的玉米和大豆以补土也是减少脾，胃之疾的有效手段。（2）从无味上讲，春天饮食应减少酸味增加甜味，以达到既保护肝，胆又健康脾，胃的目的。黄帝内经说的春天应“省酸增甘”就是这个理。起居调理:春季，人体困乏，容易贪睡。睡觉时间过长，会损伤人体阳气，因此应晚睡早起，减少睡眠时间，适当增加晨练，当然可适当增加午休。衣着调理:（1）春季气温变幻莫测，冷热变化频繁，甚至出现“倒春寒”。所以早春时节，乍暖还寒，气候变化无常，应注意保暖，以免受寒致病。（2）春夏之交，气温易变，昼夜温差甚大，谨防感冒。感冒可诱发心脏病，所以此时又是心脏病的高发期，为了健康，不防把冬装多穿几天，所谓春宜“捂”就是这个道理。2离卦离的基本卦象是“火”，象征太阳和闪电，可引申为“暑象”，烈日炎炎，代表夏季。周易.说卦传曰：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也！”代表夏季的离卦像空（虚）心的火或太阳，烈日炎炎，万物鼎盛。离卦，利贞，亨。离卦代表红色，五行属火，性为热。夏季夏季万物茁壮成长，阳气旺盛，应该养长气。夏季火旺金死。火代表心，眼，旺则易病；金代表肺，死则易伤。为了减病康体，必须减少补金，使无行趋于平衡，才能保证健康。饮食调理:（）针对夏季火旺金死的自然规律，应遏制火旺以救金。所以应进食代表土的玉米，大豆等五谷杂粮，以土通关，让火生土，土再生金，遏制火旺而救金，从而减少疾病发生。另外应进食代表金的白面（麦）以增加金的势力，也是减少肺疾的有效手段。（2）夏季气候炎热潮湿，适宜细菌生长繁殖，为疾病多发期，因此除了正常的五谷营养外，应进食水果以养长气。五果一般指枣，李，杏，栗，桃。它们富含维生素，糖分和有机酸等，是平衡饮食增进消化的重要食物。应多食桃，枣（以青枣为宜），少食杏，李。农谚说的好：桃养人，杏伤人，李子树下埋死人。另外，多进食一些五行属土的黄姜，让土泄火，减少或的势力，也有宜于健康，所以俗话说：“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。”（3）为了解暑和防止消化系统疾病，必须经常饮用清热解暑，醒脾养胃的茶水，饮料以及相关的药膳进行养长气。起居调理:夏季艳阳高照，烈日炎炎，应严禁暴晒，宜在避开太阳直射相对阴凉的环境中的活动。采取晚睡早起之法休息，可适当增加午休。严禁为了乘凉而漏天睡觉。衣着调理:夏季天气炎热，昼夜温差较大应采取白天少穿或穿白色衣服以防燥，夜晚应适当添加衣服而防寒。二、自夏至始，阳极阴生。秋季阴气最强，为了适应这一自然规律，秋，冬季节应该养阴。1兑卦兑的基本卦象为“泽”为“悦”。兑的方位在西，属阴，代表秋季。周易说卦传曰：“兑，正秋也，万物之所以悦也。”代表秋季的兑卦，如草木毁折，万物的果实坠落。金色的秋季是收获季节，自然喜悦。秋结实，故主“利”。兑卦代表白色，无行属金，性为凉。秋季秋季万物结实，收获季节，应该养收气。秋季金旺木死。金代表肺，旺则易病；木代表肝，胆，死则易伤。为了减病康体，必须减金补木，使五行趋于平衡，才能保证健康。饮食调理：（1）针对秋季金旺木死的自然规律，应遏制金旺以救木。所以秋季应多进食黑米，黑豆等代表水的五谷杂粮，以水通关，让金生水，水再生木，遏制金旺而救木，从而减少疾病发生。（2）秋季还应多进食木的蔬菜为补充，增加木的势力，以养阳气。五菜一般指葵，韭，薤即藠头，蒻即香蒲，葱五种。它们富含微量元素和特殊的营养成分。再增加芹菜，蒜苔等富含纤维素的菜类，增加木的势力，减少肝，胆疾病的发生。起居调理：秋季气候多干炽，可早睡早起，适当增加晨练。衣着调理早秋时节，乍寒还暖，气候多变，不要急于增加厚衣服，要适当的冻一冻，才有利于健康，所谓秋宜“冻”就是这个道理。2坎卦坎的基本卦象是“水”，坎的方位再北方，于时为“冬”，代表冬季。周易说卦传曰：“坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之归也”。代表冬天的坎卦，外虚中实，内阳外阴，一阳隐伏于二阴之中，有隐伏之象，犹如沟中的流水，隐伏于地下，是收藏的季节，故冬季为收藏，主“贞”。坎卦代表黑色，五行属水，性为冷。冬季万物收藏，阴气旺盛，应该养藏气。冬季水旺火死，水代表肾、膀胱、，旺则易病，火代表心、眼，死则易伤。为了减病康体，必须减水补火，是五行趋于平衡，才能保证健康。饮食调理：（1）针对冬季水旺火死的自然规律，应遏制水旺而救火。所以冬季应多进食代表木的蔬菜，以木通关，让水生木，木再生火，遏制水旺而救火，从而减少疾病发生。（2）冬季应进食五谷中代表火的高粱和五果中代表火的红枣，增加火的势力，以减少心，眼之疾。（3）冬季人体虚弱，应增加热量的摄取，所以冬季是进补的大好季节，进补应于五畜为益。五畜指牛，羊，犬，鸡等，尤其羊肉和鸡肉为首选。肉食富含蛋白，脂肪和热量，而且所含人体所必须的氨基酸齐全，所以是补休内组织和增加免疫能力的重要营养物质。 起居调理：季气候寒冷，万物蛰藏，应减少户外活动，深居简出，喜静养藏。所以应增加睡眠时间。采取晚睡起而养藏气。衣着调理：冬天一定要保暖防寒，才能减少疾病。谨防冻伤城市建设与风水景观在城市建设及城市改造过程中，人们对建筑作品外观和室内设计非常重视，而往往忽略了建筑与城市风水景观的协调关系，不少的历史环境遭到破坏，城市特色在消失，城市景观风水变得杂乱无序。中国古代的人居建筑理论、景观学、地质学、环境学、风水学、生态学,本文就城市建筑与城市景观风水的关系进行浅表的分折与讨论，望能提高城市建设者在建筑创作过程中对城市风水景观的重要性的认识，将建筑融入城市景观风水的大环境中。 一、城市建筑在景观风水中的作用 城市景观风水是给人们的视觉感受，它包括城市的自然环境，文化古迹、建筑群体以及城市的各项功能设施等物象，还包括地方民族风水特色，风水文化艺术传统以及人们生活、活动所反映的风水文化、习俗，精神风貌.自然环境等。在民族风水文化和历史传统的基础上，城市景观风水始终不断的更新着，增添着新的内容。现代城市环境具备安全、卫生、便利、舒适等基本物质条件，同时又有着传统风水文化特色及优美的、有活力的艺术空间。如公园、绿地、广场、居民樓.花园別墅.街道风水等。自然环境可持续利用,以便设计创建出一种美好的、与自然、人、社会有机地融为一体的人类生活绿色空间. 是现代城市建筑者的责任.自然环境的和谐，達到持续发展的人居环境。城市景观风水通过各种物象来体现，称之为“要素”。自然物和城市人工建造物都是构成景观风水的要素。大至自然地形，开阔空间，小至栏栅围墙，小桥流水. 涼亭坐凳。在城市景观风水中，自然物具有自然美，人工建造物具有工艺造型美。如果把单一的要素，如建筑物，道路铺装，街灯，花坛，假山.竹园等有机地组合起来，就能达到空间环境与和諧风水构图的效果。 建筑是城市风水景观的核心要素，往往因为建筑的历史地位、历史背景，以及它的地理位置和出色的艺术造型等，便其成为一个城市的象征。如北京的天安门、延安的宝塔、拉萨的布达拉宫，以及上海的东方明珠电视塔等均為城市增添风水景观效应。因此，建筑的造型、尺度、比例、风格、色彩等都对城市风水产生直接的影响。所以，建筑是构成城市轮廓、空间构图、标志的主体物，城市景观风水离开建筑将是暗淡无光。 二、城市建筑与城市景观风水的协调发展 城市中的每一座建筑及空间不是孤立的，而是系统中的一个单元。应特别注意对新建筑物景观风水制定并加以协调控制，以确保该建筑物能与历史建筑群的空间结构和环境风水协调一致。这些告诫我们：新建或改建现有建筑时，应尊重现有的城市风水景观，在现代建筑元素引入时代与周围风水环境互相协调。例如:因社会与经济发展需要，拟建一座大型的，综合性的“上海城步行街”，关于“上海城步行街”的风格特色一度成为人们關注及设计者争议的焦点，有人主张体现现代的建筑风格，但有人提出，建筑应考虑城市的历史、人文风水景观等因素，体现马洲民族风水文化的内涵。最后的设计在空间，建筑风格上都以城市的历史建筑风格为主，外墙的色彩主调，浅蓝色的琉璃瓦，古典精致的细部装饰，将建筑与周围环境融为一体，使城市的环境和风水文化景观得以延续和发展。而數步之遙的友谊广场因內外设計欠协调.如此大型.综合性的经贸大厦.开张不久.经营户纷纷退出.人去楼空.一度出现经营危机.可見建筑与周围环境.风水文化景观的重要性。城市的建筑都有着时代的烙印，每个城市在其发展过程中都会因其社会和自然条件的原因，形成自己独有风水特色。如深圳的现代化气息，苏州的江南水乡韵味，青岛的滨海城市风貌等等.均有自己独有风水特色。社会的不断发展，给建筑带来新技术、新材料、新形式的变革。不同的时代建筑，因其功能、风格、材料等因素的影响而各具风水特色，有鲜明的个性。尊重历史，尊重环境，并非提倡建筑盲目风水“复古“，而是要建筑与周围环境协调，与之有机结合起来，同时突出个性，不断地给城市增添新的风水景点，面对建于上世纪的古典式建筑。金字塔的现代气息给建筑增添了新的生机，这无疑是创新的体现，同时，精致简炼的三棱锥与老建筑物没有任何可比性，从而使金字塔对原有气氛的破坏减到最少，而且三角形是一种最古老、最纯粹的几何形，这又与原建筑氛围的悠久历史相吻合，使建筑既具突出的现代风格，又与原有环境相互协调。 三、城市建筑在城市景观风水中的建设思路 建筑要与城市景观风水协调发展，其创作者必须了解和研究城市，对城市有总体的认识。综合分析城市的自然条件、区位、地段及性质等，可为建筑创作提供依据，了解城市的建筑风水文化特征（如风格、标志、色彩.环境.气场.彩光等），更能使建筑创作在继承的基础上求得新的景观风水表现形式。 建筑在追求土地开发利用价值的同时，要满足甲方及规划部门的要求，更应注重社会风水文化效益和环境效益，延续城市历史，进而塑造与其身份相符的建筑风水气质，既能融入城市景观，又突出建筑风水个性。 城市景观风水是城市发展的积淀，它蕴涵着丰富的物质和人文财富，每个城市都有它自己的过去、现在和未来，保护历史与地域的人文风水环境，与日新月异的建筑创作风格一样有着重要的意义。所以，建筑创作应从城市既有空间环境、社会传统文化中继承精髓，去其糟粕，努力维护其延续与发展，协调环境，创造环境,达到人居与大自然共生同存,生态与经济共繁同荣之蓝图景观风水十大原则风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系-现代风水学。概括起来有十大原则。 一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。 二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。周易.大壮卦提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，史记.贷殖列传记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。旧唐书.南蛮传曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。 三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 四、观形察势原则 清代的阳宅十书指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。考工记云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”禹贡把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 五、地质检验原则 风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面： 第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在耳谈云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比耳谈早一千多年的山海经也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。 第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。 第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，管子.地数云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在十二杖法指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。 以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。 六、水质分析原则 怎样辩别水质呢？管子.地贞认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲博山篇主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。堪舆漫兴论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。” 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。 七、坐北朝南原则 中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在地学指正中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”吴兴志.谈起记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。 八、适中居中原则 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。管氏地理指蒙云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。论语中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。吕氏春秋.重已指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在阳宅撮要指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。” 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。太平御览卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。 适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 九、顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。管子.枢言云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”黄帝宅经认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。 风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在博山篇云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。 风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。 十、改造风水原则 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。周易有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展风水学中的装修四要素需牢记房屋装修