《大六壬各类预测案例详解点窍》玄机门大六壬内部晋级教材A.doc

玄机门大六壬内部晋级教材大六壬分类案例详解点窍 王彦宾老师注内容简介：大六壬各类预测案例详解点窍又称玄机门内部教学进级教材，全资料如果用A4纸张单面打印共计270页。通过大量实例解析，强化加深对六壬课的认识。在实践中，学会快速对日常各类主要事物的预测方法的准确把握！大六壬晋级的捷径，是反复研读古人的壬占案例，并融会贯通，但是古书之中对于诀窍部分，多是点到为止，很少有细讲。例如大家所熟知的六壬断案，邵彦和先生的断语既是如此，对于很多初学，都跟不上先生断语思路。课例断语后面每见补充部分，大多是后人所议，见解不清，有很多错误之处，往往会误导后学。本门王彦宾师兄，为内部学员详细注解的玄机门内部教学进级教材，是其十余年研究实战之心悟经验之总结，可谓字字千金，有缘得此者，当珍藏之，细心研究。全书汇集并详细讲解了六壬断案壬占汇选中各类经典案例400多个，可以让各位学员在精彩简捷的点窍、详细有次序的讲解中学会正确的断课思路。只要各位认真反复研读，在论坛上、显示中多实践、多验证，相信水平会得到很快的提高！ 孟子翔 于山东金名轩易学应用研究所关于 道家秘传玄机门大六壬何为大六壬？老子云：道生一、一生二、二生三，三生万物。董子曰：三画而运乎其中者，谓之王，三横者天地人也，中间一竖者，参而通也者。孔子曰：贯三为王，壬字与王字，何以异？其异者，王字三画皆同，壬字三画各别耳！壬为阳水，水者，一六先天数。壬字之上，一斜画者，为水，乃是天机下泄，有生育润泽之德。中间一横长者，乃是横贯空间，下面一横短而粗厚，象征地，厚德载物，承载生育万物而不争，中间一竖，为贯通古今，贯通天地人三才，融会贯通乃能得道。壬为一六先天水，泄先天之机密，天一生水，地五生土，水为万物之血脉，土为万物之根基。水数一，土数五合为六。故称六壬；故壬学者，详备三才，乃仙人之学也！大者，非大小之大，乃是对六壬之学术博大精深、无物不包、无事不测、测无不准之感叹称赞之词也！道家之注解：儒释道三家本同根同源，只因众生根性之不同，而各设方便，一根分三枝，各自分工不同而已。若以世人之分别而论，则此“道家”非大家所认知的“道家”，然而以中心之道来论之，正如佛教讲一即是多，多即是一，自他不二，此皆因同根共本之故耳。老子道德经云：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子又云：道者万物之奥。道乃宇宙万物生命之本源，宇宙人生运转之轨迹，含一切万物之象，存至精至妙之理。故道德经云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。家者，为方便学术派别之称谓。学术本应没有分别界限，智慧学术本应为全人类之共有，因世人妄想分别执着之故，顺应众生根性，故有家之称也。以道家一词，表明本门六壬所用，乃以术证道，以道导术之宗旨，同时也鞭策同门师兄弟，要精进修习，早日融汇贯通，成为六壬大家！以六壬大家之标准要求自己！玄机门：道德经曰：玄生神，神构精，精神内守，宇宙由无而有，形体兼备。玄之又玄，众妙之门。玄，天也，天以不见为玄，地以不形为玄。 机者，天地阴阳动变之兆，以表术数运用需机动灵活、不可呆滞之意。玄机即为天机，乃深奥玄妙之道理，因常人常理难以揣测，故称玄机。门者，并非门户之门，实乃门径之门；故掌握“道”之规律，灵活贯通方可窥破天机。如果死板不通，乃是未见其门，况且入室。玄机门以诚信为本，以道德为根，以道导术、以术证道。我们的研究，以传统为根本，结合时代之特点，古为今用，以高标准要求自己，以及同门弟子。我们力求实事求是，追求真理，作真实学问，用精进为阶梯，不断进取，不断超越。秘传：本意非秘密之秘，乃深密之密，作深密释，本意乃天机深密，常人难解之意。故曰秘传，亦是内部教学，随缘传授之意！我们的教学：秘传大六壬决策学内部教材系大六壬玄机门秘传心法以及王彦宾老师和东方老师研究大六壬十多年以来的心得体会，实战经验的总结，很多讲解是目前所有市面中所见资料中所未曾讲透的独门秘法！大六壬各类预测案例详解点窍，通过大量实例解析，强化加深对六壬课的认识。在实践中，学会快速对日常各类主要事物的预测方法的准确把握！内部教材以及教学中，我们所传授的全是自己的心得体悟，对学员坦诚相待，知无不言，绝不保留，完全倾囊相授！我们不怕学员学的好，就怕你不认真学。因为我们自己每日精进，日新又新，不断提升。你今天学会我教你的，明天我又有了新的进步和境界！易学精英同盟 传统文化研究、大六壬内部教学基地 庚寅年孟春 孟子翔研壬心得于山东金名轩六壬分类案例讲解A部（共三部）天时预测案例解析1、建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时韩太守占祈雪。 朱 合 勾 龙 戌 亥 子 丑龙 贵 玄 勾 父 辛巳 玄 蛇酉 寅空丑 申 巳 子 兄 甲戌 朱 贵申 卯虎申 卯 子 己 官 己卯 虎 未 午 巳 辰 后 阴 玄 常 邵彦和曰：数日来，天气和暖，宛如三九月，州县祈雪，皆无响应，今得此课，今日天色必变，巳时风起转寒，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。众官皆笑曰：今日晴暖，雪从何来？待至巳时，果然风起。霎时云合，未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷，二更后下雪，至次日未时止，果积七寸。 盖此课，火伏于下，水升于上，不拘占雨占雪，皆当日有。况申为夜贵，正是权柄。日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下。初传巳火临子被克，上见元武水夹克，变成大风雪。况巳戌卯铸印，春夏秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡，正空中降下之象。夫火伏于下，水升于上，一雨也；申子为水，加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方为虎所制，虽冬月无雷，岂无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵、主雪，主深厚。又凡铸印课占吉少成，占凶多就，占病无空亡解，占天时必大雨雪。 =雁斌注：纵观此课，酉时所占，而断语却有今日天色必变，巳时风起转寒等语句，可以断言邵彦和先生也是经常用活动时起课，未必都是以占时的正时而起课。 占雨雪等天气状况，以干为天，或他处，以支为地，或本地；以三传动静结果。此课干上子水，主天上有了冷空气，有了水气，是天气转寒有雨雪的象征；支乘虎，虎为白色，支上申又为水母，亦为白色，是本地有大雪的迹象；占时酉乘蛇也是有雪的迹象，这些都说明了天上有了降雨雪的条件，地上也有了下雪征象，故而降雪是一定的了；现在我们再来看看三传的情况：初传巳乘玄，玄为阴冷之象，巳遁辛，辛为白色，巳为蛇主弯曲，辛巳合起来就是雪的形象，所以初传就已经具备下雪的条件了；巳上戌为月建之风伯、风煞，所以，巳时就能转寒起风；巳时之后，皆是亥子，是以天气变的越来越冷；未时，上见子水勾陈，勾陈主阴云，子水主雨，是以未时阴而有雨；末传为虎而归支，四课中卯、未（日干寄宫）遥合亥水，待亥时三合成局，亥又冲动初传之辛巳，降雪的时机至此完全成熟，所以，亥时大雪开始降临。亥卯未又以未为结局，故次日未时雪止。巳为二、四、七数，故而积雪厚有七寸。2、十二月戊申日子将申时占晴雨。勾 合 朱 蛇酉 戌 亥 子玄 蛇 贵 勾 兄 甲辰 玄 龙申 丑贵辰 子 丑 酉 子 戊申 龙 空未 寅后子 申 酉 戊 财 壬子 蛇 午 巳 辰 卯虎 常 玄 阴邵先生曰：润下课，元临子作用，中传龙又乘申，末又是夜青龙。若春占主水涨，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起风。 3、庚辰年浙江大旱，八月癸丑日辰将辰时占雨泽 张本占案 贵 后 阴 玄巳 午 未 申勾 勾 勾 勾 官 癸丑 勾 蛇辰 酉常丑 丑 丑 丑 官 庚戌 虎 朱卯 戌虎丑 丑 丑 癸 官 丁未 阴 寅 丑 子 亥合 勾 青 空邵彦和曰：伏吟课，定是今日未时有云，霎时起大风，又下小雨，明日甲寅一日大风微雨，至乙卯日风止，大雨一日，水暴涨也。盖丑在癸上，即癸丑也，癸丑发用，刑中传之戌，戌刑末传未，重重刑开，使癸水下注；癸丑纳音属木，木主风，故未时兼有风，是八月十五日也。至十七日乙卯大溪水，故大雨水涨，以丑寅二日风以动之也。太阴月宿十五日在戌，十六、十七日在酉，乃是月离于毕，毕在酉宫也，十七日是朱雀乘卯，火败于卯，得月离于毕，故主大雨；雨常附阴而降，酉乃太阴之门，纯阴之位，但凡占雨，用月宿到今日，看临在酉，则是月离于毕也。癸丑纳音木，克勾陈土，土溃而水漏，故一霎时风雨；甲寅乘六合，木盛多风；至十八日丙火辰土，纳音又土，辰又为八月太阳，上乘蛇火神，至是日雨消而晴矣。-雁斌注：后一段解说，显是穿凿附会，岂能以所谓的纳音来断晴雨？纳音自又纳音的用途，非用于此也！此课占雨，干支之上皆是癸丑，癸为水，丑为雨师，此即有雨之象；发用勾陈，丑又是闭口，一主雨一时难以降临，二主大雨必将来迟，此乃因勾陈乃滞留之神之故；日辰发用不出日，至未时，未上是丁未，丁马主动，未为风煞，冲开闭口，故未时起风而有微雨；中传虎为大风、暴风，至甲寅日，寅遥合戌虎，且寅上亦是寅，寅木亦主风，是以甲寅日大风一日；末传未即是八月风煞，也是八月雨煞，是以最后必有大雨降临，何日降临呢？乙卯日卯合庚戌土之虎，故乙卯日风止，卯又遥合起末传之雨煞未土，未土又冲开干支之上的闭口，是以此日大雨一日；至丙辰日见八月太阳辰，故是日雨止放晴。4、戊寅三月己巳日戌将丑时，天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，指南。 空 虎 常 玄寅 卯 辰 巳合 空 青 常 官 丙寅 空 青丑 午阴亥 寅 丑 辰 财 亥 合 勾子 未后寅 巳 辰 己 子 壬申 贵 亥 戌 酉 申合 朱 蛇 贵陈公献曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲日小雨，乙日大雨。盖斗罡加未为风伯，发用功曹劫杀克日，故主有狂风。又贵登天门，龙神飞天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有验。甲日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。5、庚寅四月甲戌日辛未时途中一人因天气亢旱问何日有雨，口报未时，申将。指南 青 空 虎 常午 未 申 酉后 阴 合 朱 财 庚辰 合 勾巳 戌玄子 亥 辰 卯 子 辛巳 勾 合辰 亥阴亥 戌 卯 甲 子 壬午 青 卯 寅 丑 子朱 蛇 贵 后陈公献曰：明日必雨，六日后连雨。天罡加卯，日居贵前，虽三传火土亦主大雨。况龙神飞天，贵人居子，皆行雨之象。第神后加亥，故知明日必雨。辛巳居中传，壬午临巳位，巳中丙火暗与辛金作合，化而为水。又辛壬上见亥子，壬癸加临巳午，果六日后连雨。6、甲申年十二月甲申日子将酉时，是日除夕，予在淮阴，凤阳指挥相召守岁，见天气昏沉，占元旦有雪否？六壬指南蛇 朱 合 勾申 酉 戌 亥虎 勾 蛇 阴 官 甲申 蛇 贵未 子青寅 亥 申 巳 父 丁亥 勾 后午 丑空亥 申 巳 甲 兄 庚寅 虎 巳 辰 卯 寅阴 玄 常 虎陈公献曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑阴象也。况申为水母发用，生中传亥水，又乘蛇，乃双雪头弯曲之形，是以断今晚、明日有雪。果然如此。-雁斌注：此课干上太阴，主天气阴沉；太阴入申蛇发用，申为水母，金为白色，蛇为弯曲，在冬天为雪的象征，说明当日便会阴云转雪；中传勾陈，勾陈主厚重，说明雪还会下得很厚；末传虎亦是白色，亦是雪的类象，课传中有雪的两个类象，故主今晚、明日皆有雪。7、丁丑十二月丁酉日癸卯时，江西前刑部兵长垣讳应遴曾先生，因雪后天气昏沉，自将会数断云：明日必雪，予以六壬断，指南。 勾 青 空 虎卯 辰 巳 午空 常 勾 空 子 辛丑 朱 合寅 未常巳 未 卯 巳 兄 巳 空 朱丑 申玄未 酉 巳 丁 兄 巳 空 子 亥 戌 酉蛇 贵 后 阴陈公献曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。甲申年五月己丑日申将午时，占日晕 指南青 勾 合 朱未 申 酉 戌虎 玄 蛇 合 官 辛卯 玄 空午 亥蛇巳 卯 亥 酉 父 癸巳 虎 虎巳 子贵卯 丑 酉 己 兄 未 青 辰 卯 寅 丑常 玄 阴 后陈公献曰：五月初二午时，偶见日有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应于福济，予袖传得此课，乃谓众人曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气，支为社稷而见死神，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。后福藩登位一载而失国，此其应也。有关历史史实：万历帝有二子，长朱常洛，即光宗，为天启、崇祯二帝之父；次朱常洵，封于河南洛阳，为福王，1641年，李自成攻破洛阳，杀福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢。1644年巳月，南京诸臣拥福王之子朱由崧即位，是为弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法战死于扬州，己月清军渡江，南明政权崩溃，弘光逃亡安徽芜湖，被其臣下总兵田雄、马得功所执，献降清军，被害于北京。翌年五月，清军占领南京。中州吴越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吴越之地，分野在丑。-雁斌注：发用玄武为贼符，为大煞，又是日之败气，其来克干、克支，干为国家，支为民众，是国家、民众皆遭难、受贼害之象；发用遁辛为骨骸亡神，干上酉又是死神，定主尸骨遍野；中传生爻却是闭口，又作虎，末传归干又是空亡，课传全然不见生气，太岁空陷，贵人入狱，是君国败亡之象。崇正己巳年正月乙酉日子将未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占朱 蛇 贵 后戌 亥 子 丑青 阴 阴 合 财 未 青 合酉 寅阴未 寅 寅 酉 父 戊子 贵 勾申 卯玄寅 酉 酉 乙 子 癸巳 虎 未 午 巳 辰青 空 虎 常断曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。-雁斌注：此案乃术者见天象异常，有感而占年景。此课水落火地，火落水地，很明显是天气反常之象；寅为风，乘月建旺气在课内两现，说明此年风多风大；亥、子为雨水，落在空亡地上，所主此年雨水很少，定是大旱之年；子亦为稻谷，陷空主田禾歉收；午为房、未为田园，今午、未皆空，定主民众逃荒，十家有八九家都空无人烟；酉为天鬼，加干克干，且有疫病流行，人多死亡之灾祸；寅为劫煞加支上，此年定主劫盗四起，民心不安；贵人陷空，说明国家领导人束手无策；末传巳为破碎，又与太岁相并，是一片山河破碎之象。巳又为口齿，闭口主饥饿，乘虎为死亡，说明很多民众饥饿而死。乾隆己巳年二月，丙午日戌将子时占阴晴 牧夫占验空 虎 常 玄卯 辰 巳 午青 虎 勾 空 子 癸丑 勾 青寅 未阴寅 辰 丑 卯 官 辛亥 朱 勾丑 申后辰 午 卯 丙 财 己酉 贵 子 亥 戌 酉合 朱 蛇 贵王牧夫曰：课名极阴，初传丑为雨师，中传亥为水神，末传酉为兑泽，而水墓在支上，俱主阴雨之象，今日干上卯乘天空主无雨，丁未、戊申、己酉三日，未上巳为风、为晴，阴神卯亦主风，是日有风而晴，申日上午被玄武克制，阴神白虎天罡，主阴晦，酉日未乘太阴，亦主阴晦，庚戌上申为水母，乘天后水神主雨，酉为贵人加亥，主亥日大雨，壬子日方晴，晴而未融，以蛇居太阳上也，丑日方为正晴，一旬之内阴晴如此。癸酉年六月甲寅日未将辰时，占天气晴雨玉连环末卷青 勾 合 朱申 酉 戌 亥青 常 青 常 官 庚申 青 空未 子蛇申 巳 申 巳 父 癸亥 朱 虎午 丑贵巳 寅 巳 甲 兄 甲寅 后 巳 辰 卯 寅常 玄 阴 后明道癸酉年，京城自三月无雨，至六月仁宗皇帝召元轸占之。元轸奏曰：今日申时风云大作，雷声进发，酉时收敛，至庚申日午时风雨大作，其势虽急，然只是一时，自此风雨，数至甲子日，雷电风暴，大雨滂沱，后一一不爽。议曰：发用青龙乘申，名曰龙跨虎，当有风雨，中传朱雀乘亥加申，名水火交战，故主发雷；日上巳火乘太常土神，故不降雨；亥为水加申，故应庚申日，午为阴盛（雁斌按：此真乃胡言乱语！午为一阴初升，何来午为阴盛之说？亥为极阴，故亥应该是阴盛，而非午！），故曰午时；中传亥为白虎之阴，以申为白虎本家故，其来迅速，乘朱雀主滂沛；末传寅乘天后加亥为云，故云起西北；甲子日卯加子，云雷相加，夏为雷电风暴，上得太阴金神，金能生水，故雨大作；恰一伏时，盖太阴至本家酉上得神后故也。-雁斌注：此一段议曰，实乃拙劣之极，显然对壬学所知所见甚浅，误人不浅。此课日上、支上虽是巳火，火主晴朗，但巳乃未月之生气雨煞（生气、雨煞为同一位），是以申为水母乘青龙又加其上，必是有大雨之象；但巳为空亡，发用陷空，故暂时还不会有大雨降临；末传归于干支，干支上雨煞巳空，故当日必定无雨，日入传必主当日之事，发用申主申时会产生变故，中传亥为水加水母申上，本主有雨，但先断定当日雨不能下来，申亥为二强争进，互为穿害，亥为劫煞，劫煞为霹雳，乘朱雀，其为雷电之象更为准确，而且朱雀为行火、乃狂风之神，故当日申时定主天气大变，风云变幻，狂风与雷声大作；酉时酉上见蛇，故逐渐收敛；庚申日，申金青龙当值，上见亥水，故此日定是有雨，午乘虎为风，午上勾陈为兴云，故应在午时，但毕竟申陷空，还在空亡之内，是以虽风雨大作，但亦只在一时，不会长久；自申日开始，中传亥为水，末传天后亦是水神，故自此之后，接连有风雨降临，因还没出空，故雨水亦不会太大，星星点点而已；至甲子日，干支之上的雨煞巳已不空，子上卯又是未月之雨师，是以此日大雨滂沱！占雨首先要确定是否有雨，然后根据课传信息再确定应期。乾隆辛巳年七月丙辰日午将卯时，江永蓝翁有监在场，因连日风大，恐有风潮，托余占之。牧夫占验 合 朱 蛇 贵申 酉 戌 亥蛇 勾 贵 合 财 庚申 合 勾未 子后戌 未 亥 申 官 癸亥 贵 青午 丑阴未 辰 申 丙 父 甲寅 玄 巳 辰 卯 寅空 虎 常 玄王牧夫曰：海潮无碍，惟淮徐之地恐有冲决。盖支辰纯土，能制四维之水，三传递生，箕星虽克支辰，支上未乃木墓，且纯土亦不易克耳，故主海潮无患也；亥为海水，上见寅木六合，尚有和气，亦不是为患之象；淮徐之地恐有决者，三传递生风伯，又是闭口，主风大伤人，丑戌相刑，又是空亡，此地空虚，故风得摇荡，丑戌乃淮徐分野也。次日，邵伯镇倒口，果验。雍正十二年十月十六日，在海宁关山公署，可翁命占久雨何日晴？戊午日卯将卯时 残篇 勾 青 空 虎巳 午 未 申青 青 勾 勾 父 丁巳 勾 合辰 酉常午 午 巳 巳 子 庚申 虎 朱卯 戌玄午 午 巳 戊 官 甲寅 蛇 寅 丑 子 亥蛇 贵 后 阴断曰：雨自十二日落起，连日日晴夜雨者，干为日间，支为夜间，干上巳火勾陈，宜日间晴，支上青龙，宜夜雨不休；况龙升天，海水空地，自然久雨又大也；问晴期在于何时？查雨虽甲寅日落起，其实次日乙卯日倾注大下，至十九辛酉日方晴耳，果于十九日大晴。有人质问何以断十九日晴？乙卯为雨之头，干支皆木，辛酉日干支皆金，两相克制，此其一也，又卯酉乃日月之门户，今太阳是卯，为阴雨所遮，得酉一冲，推荡其云，月主水，水入酉户也，日主火，火升门外也，一轮红日皎皎而出，安有不晴之理也。阴阳宅风水案例解析1、乾隆戊辰年闰七月乙丑日巳将巳时，占风水，牧夫占验龙 空 虎 常巳 午 未 申蛇 蛇 勾 勾 财 戊辰 勾 勾辰 酉玄丑 丑 辰 辰 财 乙丑 蛇 合卯 戌阴丑 丑 辰 乙 财 戌 阴 寅 丑 子 亥朱 蛇 贵 后王牧夫曰：庸寔七兄为以宁侄子，容溪隐汰看风水，已定向封固，命余占是何向。以占数字精粗，余以前人看来龙山向法，用干支上神合者断之曰，祖龙从西南坤上来，落脉在巽上，立乙山辛向加卯酉。以宁侄拆封阅之，果符所？。七兄曰龙脉山向如见，此地可扦葬否。余曰勾陈居辰，为山。山高峻穴却在中平处，以蛇居中传丑为平土故也。此课虽伏吟静象却不可葬。以太阴在末冲干刑支戌中又怀暗鬼耳。穴乘丁，虽有情活泼，惟此处亦曾葬，有人来不然丑乃鬼墓垒垒，在支上何故。以宁侄曰此地名程家坟，一一果符所占，遂共叹服。=雁斌注：古人壬课占风水，有以初传来定来龙之局的，此课初传辰，申子辰合水局，故此局属水局风水，水局须以申为发脉、祖龙，以辰为出水之处，此为古传之秘密，本人对风水不感兴趣，研究不多，对此不敢妄言正确与否。以古人的观点看，此课占问风水，因是阴日所占，发用辰为去龙（发用长生则为回龙，四仲发用则为停龙），当是祖龙从西南坤上来，落脉在巽上；注：分析龙脉坐落须要根据发用的旺衰和占日的阴阳来具体判断，旺则从本，衰则从左右，阳日从左，阴日从右。立向要以干支坐落来确定，此课伏吟，干支各归本为，故立乙山辛向，因局不旺，所以兼卯酉。发用勾陈落辰，辰为岗岭，中传丑蛇为穴，丑本为山，辰、丑相破，所以，山高峻穴却在中平处。又以支为所测之地，支上丑为鬼墓，丑加丑主鬼墓垒垒，坟墓重重，所以此地应该原来就是个坟墓之地。末传冲干、刑支，此地不可葬。2、乾隆己巳年三月乙丑日酉将午时某占风水，牧夫占验贵 后 阴 玄申 酉 戌 亥蛇 勾 阴 蛇 财 辛未 蛇 蛇未 子常未 辰 戌 未 财 戌 阴 朱午 丑虎辰 丑 未 乙 财 乙丑 虎 巳 辰 卯 寅合 勾 龙 空王牧夫曰：此地无风水，纯是粗石，不可买也。凡占风水以支辰为主，今支上戴墓。干上又戴墓，是前此已有坟墓，皆在平田处，因气不足。今皆衰替，此占乃未葬而占风水，已有穴处，故以蛇而论之。未乘蛇坐辰上。辰为恶山，辰戌重见，为石，未又不务，何能求全。若必扦葬，人亦衰败，安可买耶。后其人不信买之，开穴数处皆石，始弃也。=雁斌注：干上为墓神，干为前，是指此地先前就有坟墓，未为田野，故曰坟墓皆在平田处，因为未之阴神空亡，四课不备，所以气不足。以支为地，支上辰为沙石，乘勾陈主粗大，此地定是下有粗大的沙石而无法用之。3、某占宅内鬼哭，丁卯年未月丙寅日未将寅时，牧夫占验蛇 贵 后 阴戌 亥 子 丑后 勾 常 蛇 官 甲子 后 朱酉 寅玄子 未 卯 戌 兄 己巳 空 合申 卯常未 寅 戌 丙 子 戌 蛇 未 午 巳 辰勾 龙 空 虎王牧夫曰：鬼由四课发用，乃宅内之鬼，天后主哭泣，子属半夜，后为女鬼，仪神为尊长，当自东北而向西北哭去，主家中有月厌气事。此来警觉耳。于人无伤也，中传作天空，天空乃奏事之神，又为月厌煞，又是生气，家中恐有糊涂不明事，不然何自宅内传归戌地，乃是日墓又归干上，以墓丙火支辰又乘墓。人宅招晦，不得分明当慎之也。夫事见理明尚义体仁关照大局，弃小遇内外整？则？可让而祸自可远矣。=雁斌注：此课与上一课邵彦和之何三公丙午生六十三岁占身位，同属一课，只不过一个是用昼贵，一个却是用幕贵，可见壬课非是死执一理，乃是临时灵机发挥。此课占宅内鬼哭，发用子为鬼，乘天后，是女鬼；子为旬首，旬首是尊长、领导的意象，子又主哭泣，鬼是自寅东北之地而传出来的，又传至戌西北之地，所以说鬼自东北而向西北哭去；中传天空，末传又空亡，是与人无伤也！4、某占家宅，正月丁卯日子将卯时，方本占案合 勾 龙 空寅 卯 辰 巳阴 蛇 朱 龙 官 甲子 蛇 朱丑 午虎酉 子 丑 辰 财 癸酉 阴 蛇子 未常子 卯 辰 丁 兄 庚午 虎 亥 戌 酉 申贵 后 阴 玄愚按：郑本云正月占不宜出路，似此方于子午道路之神句有着落，郑云子酉午皆属妇人，子午为道路，酉为天鬼，恐是妇人在道路中染了疫气至家，以致满门受伤也。愚按邵公最嫌天鬼，郑君补出此层甚是。邵彦和曰：此课占宅，主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，盖子作蛇入宅为用，午作虎在酉上为末。以子午道路之神而作蛇虎临卯酉之上，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也，午作虎死气也，安得不凶乎，当年其人果死，其孙又亡。=雁斌注：此课占家宅，支卯为门户，传出来的皆是蛇与太阴，酉又乘太阴，是以门户幽暗，现今却有胡同巷子深而曲折的意象（酉为胡同巷子，太阴为深、为阴暗，蛇主曲折），子蛇作鬼临支发用，主阴小有灾，又，子为日鬼，酉为天鬼，所以主此家重丧，蛇、虎为壬课之两大凶神，此课蛇、虎加于门户之上，前后都是凶神相夹，凶灾在所难免，这才有了当年其人死、其孙又亡的事情。5、叶某庚戌生五十九岁占宅，建炎戊申年六月戊辰日未将酉时。口鉴勾 合 朱 蛇卯 辰 巳 午虎 青 空 勾 兄 乙丑 空 青寅 未贵子 寅 丑 卯 财 亥 常 空丑 申后寅 辰 卯 戊 子 癸酉 阴 子 亥 戌 酉虎 常 玄 阴邵彦和曰：丑亥酉为极阴课，幸中末旬空，故虽有灾危，尚不至不测。只是子孙多门户事扰，遂消折财本，晚年主不得意而死。不合土塞东门，壁外又不合堆木板，太阴乘酉加亥，败处乘空，母患酒病死，家业衰矣。叶宅东边有门，果有泥土，乃戊辰干支皆土，丑土又加卯门之上发用，故主土塞东门。二木克干支二土，故知壁外有木板。课得极阴，主灾变，最喜空亡可解。今中末空，不入亥地阴极之处，故不至大灾。然毕竟阴耗财物也。子孙众多者，戊辰一带皆是东方，丑寅卯之旺气也。甲子旬中乙丑丙寅丁卯乃真三奇，所以无灾。不合退归亥酉西北方，土败于酉，三奇亦暗，夫日月星辰倾于西北，自然消折也。母患酒病，死于辛亥年者，太阴老妇象母，酉乘亥为酒，太岁填实，亥仍入极阴不空也。男女七人婚嫁所费，家业消缺乏矣。=雁斌注：此课占宅，丑为泥土，临卯门发用，是门外有泥土所塞，辰为墙壁，上见寅木青龙，是墙壁外有木板堆积。又支辰六合为子孙，辰为众多，辰上寅木青龙也主分枝太多，辰与初传丑土相破，丑为财之库，乘天空，又是破碎煞，本主财库空虚，家无积累，又被六合破之，所以就因子孙事而消折财本；中传亥乘太常而空，中传为中年阶段，常为孝服，亥又是月建之死气，亥年填实后，说明此人中年阶段，应在亥年有人去世不在了（空亡主去世、不在了），亥上太阴是老阴人，酉亥相加为酒水，贵人未土加在酉上，贵为老人、尊长，未是病符，综合起来就是母患酒病而死；末传为晚年，末传酉为日之死地，又是闭口，闭口者，不得意也，是以晚年不得意而死。6、六合朱科院在西南社坛废址白站起宅第，斯人富豪权势竟往县中请佃，盖欲阴当，彼处有人妒其所为者，往邵提刑卜课，问其起宅吉凶。空 虎 常 玄午 未 申 酉虎 空 玄 常 子 壬申 常 龙巳 戌阴未 午 酉 申 子 壬申 常 勾辰 亥后午 巳 申 己 父 庚午 空 卯 寅 丑 子合 朱 蛇 贵邵提刑曰：课得昴星，三传申申午，犯重？金神白虎，旧址上神祗往来之处，又值火旺，本人辛亥生火克金，犯初传，又犯本命，又犯岁君，然西南方有佛地，亦被他害，屋宇未十分完备。不及一年伤害宅母并中子，本人因南首有火发，飞火近燎于本宅。新屋片瓦不存，本人惊后得患，半月后亦死矣。一针见血。愚按此课不载月将正时未可执一。=雁斌注：此课为昴星课，昴星为一虎，日上申又是一虎，日阴酉为金神破碎煞，支阴乘虎又是一虎，课中犯四重金神白虎，凶之又凶，可谓是凶不可挡；日临支阴，是人已入其地，说明此人必定会占据此地；日干虽受火生，但却是亦坐在火地上，且与支之巳、午汇成火局，必主入住后有大火之灾。支为地，汇火局克初传申金，申为日之长生，长生乘太常为宅母之象，申之阴神又是破碎，是以伤害宅母，中传申临日干，为日之子息，所以又会有一子受到伤害。末传午乘天空，午为堂、为屋，乘天空主被火所焚，片瓦不存。末传归支上，日干未（己寄宫在未）又坐此，未乘虎主恐怖、惊吓，所以，其人受惊得病，半月而死。戊申年十一月辛巳日寅将酉时，邵三翁生于九月初四日亥时，四十六岁，占宅。口鉴，方本占案勾 合 朱 蛇戌 亥 子 丑后 勾 空 后 财 己卯 后 青酉 寅贵卯 戌 申 卯 兄 申 空 空申 卯后戌 巳 卯 辛 父 丁丑 蛇 未 午 巳 辰虎 常 玄 阴邵彦和曰：此课财作天后，加干发用，乃妻为主，日去加辰，夫往就妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因结生地，与兄弟不足生，虽得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨塞东门，所以有再娶之患。盖申为磨，加卯为塞东门也。辛以卯为妻。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻财上，是为兄之妻。然不加申本空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。只得九年相守者，戌加巳，上五下四，共九数也。末丑为辛金之墓；丑土加申金长生上故为生地。申为兄弟，而丑墓作蛇，加之故与兄弟不足，丑八数，故云八年也。直指云丑为卯财故得此地，内遁丁鬼，主得此地而死。=雁斌注：天后在课内两现，是其人有二妻之象；支上戌为丧门，乘勾陈为旧事，支阴之天后卯为家内之妻，卯为月之死神加在戌上，是此人之妻已经死亡去世的征象；天后临日干是此人又再娶妻之象，申为日之兄弟加在天后之上，是指此女人原来是朋友或兄弟的女人，申空，说明这个朋友或兄弟不在了，所以此人方能娶之为妻；天后发用，传入空亡，必主此人与此女不能到头；中传申为今年太岁，末传丑为山地，乘蛇主麻烦、乱子，丑为八数，所以从今年算起，到第八个年头上，必因山地而惹麻烦和乱子，丑遁丁马克日，丑来刑日干戌，是以此人死后亦不能葬于此地。建炎己酉年闰八月壬午日辰将申时，汪四公癸丑生五十七岁占家宅。口鉴，方本占案勾 合 朱 蛇丑 寅 卯 辰虎 合 朱 阴 官 甲戌 虎 青子 巳贵戌 寅 卯 未 财 壬午 后 空亥 午后寅 午 未 壬 子 戊寅 合 戌 酉 申 未虎 常 玄 阴邵彦和曰：水日火局，人皆曰财，不知反生日上未土，土反克水，是财化为鬼矣。然皆是眷属未了，或男未娶，或女未嫁，使用太过。宅上子息不齐，堂屋栋梁，若不是蛇居木，即雷惊木，屡出作怪；否则是庙宇中木，主雷击惊人，更十年，因讼而死。汪公家计，悉为扳高亲费尽，甲寅年屋被雷震，戊午年因讼得病而死。盖八月雷杀在戌愚按雷杀正月起卯，顺十二辰 ，戌加寅，更见虎，自是雷惊；寅加午在高处也。故当是栋梁，自己酉至戊午恰是十年，甲木死于午，故此年死。愚按甲木死于午，似指寅加午而言。然非日干之死地，何故以之断死。愚窥邵公之意，盖因戌为虎鬼，戌五数，两戌则十年矣。况岁干得戊，与戌同类，戌为牢狱，财又生鬼，故断其十年因讼而死。其甲木死于午句殆及门之疏错耶。=雁斌注：支课发用，结成火局、财局，本主家宅华丽又有钱财，但不该生起日上之鬼，是传财生鬼，必有祸端。支上六合寅木为子息，寅之阴作虎，是子息不齐；支午为堂屋，午上寅为栋梁，寅上戌为雷煞，主家宅日后会遭雷击。末传为结局、归结，末传寅为日之病地，三传走至末传，已结成火局助鬼伤身，末传寅落午，所以至午年，火局形成，生起日上未鬼克身，是以其人此年得病命危（酉年至午年相距十年），未之阴朱雀脱泄日干，朱雀主官司、气恼，至此，克泄交加，病讼而死。戊申年九月甲申日辰将亥时，某占家宅，口鉴 方本占案合 勾 龙 空戌 亥 子 丑后 空 龙 贵 父 戊子 龙 朱酉 寅虎午 丑 子 未 子 癸巳 阴 蛇申 卯常丑 申 未 甲 财 丙戌 合 未 午 巳 辰贵 后 阴 玄邵先生曰：此宅原是空坟，今墓神作梗，宅内常有声。见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，尚有游尸，所以出来作怪。每主克子，因灶下皆坟，若移灶则无声，更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣。果然。因丑为裹帽老人也。-雁斌注：以支为宅，支上丑为支墓，支墓却传入空亡，是此宅原有坟墓，现今已空了；丑为月之死神，季之哭神，故主宅内常有哭声。子龙临未贵发用，贵主老人，未为游魂煞，龙主游荡，子为水，水主一、六数，以此判断，即是常见一个六十岁老人的游魂出来游荡；中传巳为灶，乘太阴，巳之阴神为戌，戌主汇聚，说明灶下乃阴气汇聚之处，末传戌为天马、为鞋帽、为围绕，六合为包裹，这说明这个老人的游魂经常裹着帽子，围着灶台不停的游走、飘荡，这里的戌乘六合才是裹帽的真正意象，非原文所说的丑为裹帽老人。如果把灶台挪走了，就不会在出现这种怪象了；未为老人，未落寅地，寅木三数，故主第三间阁下是此裹帽老人的葬处，未为土，土为五数，又，末传戌为未土之墓，戌亦为五数，故掘下五尺便见之。午为日之子息，今午空本就不吉，怎奈午加丑地被害，丑又是月之死神，是以此宅主克子或无子。建炎戊申年五月乙酉日申将卯时，冯修职己卯生三十岁占宅方本占案朱 蛇 贵 后戌 亥 子 丑龙 阴 阴 合 财 未 龙 合酉 寅阴未 寅 寅 酉 父 戊子 贵 勾申 卯玄寅 酉 酉 乙 子 癸巳 虎 未 午 巳 辰龙 空 虎 常邵先生曰：此课支来加干，名上门乱首；又用神当囚死，斗罡系日本加寅，名天狱，不有大服，必有大祸。支神犯日，酉为婢妾，恐婢妾死亡为累。初中传六害，贵人行年又加其上；甲乙以子为父母，主先遭横扰，次值凶丧。又防失火，此凶课也。时冯为主簿，五月初二日占课，六月十七（一作七月）日，婢子争宠，因责之，遂自缢，县尉与主簿不足，依法看验，申州被拘，在能仁寺将及一月；母亡，遂得丁忧而去。盖支辰犯日，乃下犯上也。酉为婢，六合为人口。五月火鬼在酉，故婢横死；酉金克乙木，故为所累。贵人六害，所以被拘。又未为眷属，本宫上见子为父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。五月以巳为月病符，行入末传，乘虎加母之本宫，归丧于家也。又两月母之妹又没，此为冯之姨母，供养在家者也；未葬而厨下火发，延烧将及堂前而灭。大凡火鬼克人，不是一个可当。六合为棺木，卯神亦是，所以一年之内连丧三人。-雁斌注：支来加干、克干，名为上门乱首；酉为婢妾，酉是五月之死神，夏之长绳煞亦在酉，长绳煞主吊死、自缢，酉上是寅，寅为梁下，寅与酉绝，是婢子在梁下上吊、自缢而死之象；酉加干上克干，发用又是日之墓神，说明其人必会被此事牵累而兴讼被囚禁；中传子水的贵人是其母亲，子水在夏月为四费，其又坐在空亡地上，又传入巳虎之地，虎主死丧，子水绝于巳，主其人被囚禁后不久，其母便有死亡之兆；末传巳虎克去干上之鬼，也正因为母丧才把此人的官讼免了，被释放而去。酉之后是寅乘太阴，寅为家长，太阴为阴人，所以寅乘太阴为姨母，太阴岁破又传入空亡、未墓之地，是释放归家之后，其姨母又再去世而亡之象；酉又为火鬼，此课火鬼克日，主其家当会遭大火之灾。顺治庚寅年五月乙酉日未将寅时，庠友刘二兄占风水吉凶指南朱 蛇 贵 后戌 亥 子 丑青 阴 阴 合 财 未 青 合酉 寅阴未 寅 寅 酉 父 戊子 贵 勾申 卯玄寅 酉 酉 乙 子 癸巳 虎 未 午 巳 辰青 空 虎 常陈公献曰：此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，临卯加戌是西北山岗也。未为夹龙，虽空乘进气。蛇为穴，加亥落空，喜乘旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不足，亦有可取：喜贵人左旋，逆水之局。四课下寅之对冲为对案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陈主明堂，阴阳二将见财官幕贵；朱雀河魁建丙临巳，是对案山出文明富贵，利于中房也。但嫌子爻空战，定艰于子息。酉为日之胎神，阴见寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，连生两儿。因巳为双义故也。但玄武（卯）建辛，主坟边小路克比肩，与兄弟宫有碍；况龙虎空战，长季房分人财不旺。后阴为水口，蛇作罗城，喜与紧关包固，但初中两传财贵逢空，一二代虚利虚名。末传子爻为支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙，必出青衿科甲之贵，又兼武权之职。存此一案，以俟后学依而断之。-雁斌注：陈公献此案无后人验证，只能算是一种个人的猜测罢了，此课占风水，绝非好地，何以有此一说？盖占风水，须以支为地，今支酉加日克日，是上门乱首，定主此地为山、石逼压，已是很不吉利了，况且酉又是月之死神，则更加不吉了；支上寅为树木，乘太阴为深林，是日后此地必被深林树木所遮而暗淡无光；四课不备，必主此地气势或形势不完备；初传青龙月将太阳，似是较为吉利，但日干却克之为财，若以太阳为财，则财必见消耗、消散；若以分代论之，则主一代泽被荣光，因为龙怕空，但太阳不怕空，故主一代泽被荣光；中传为二代，今中传子乘贵人生干，似是十分吉利了，但夏月子水为废，且又坐在空亡地上，此处的贵人却不贵，只是虚名而已；末传为第三代，末传巳乘虎，是指第三代人中出一些武职官员，巳又为支之长生学堂，也出一些文学科甲之人，但不该巳作闭口，主第三代虽出一些文职、武职的官员，但其都是些籍籍无名、默默无闻之辈。己酉年二月戊子日戌将巳时，何丞务丁巳生五十三岁占宅，宋本邵案 方本占案 一针见血 口鉴合 朱 蛇 贵戌 亥 子 丑合 常 阴 合 父 癸巳 常 勾酉 寅后戌 巳 卯 戌 兄 丙戌 合 龙申 卯阴巳 子 戌 戊 官 辛卯 阴 未 午 巳 辰空 虎 常 玄邵先生曰：此课日往加辰，是人广而宅狭也。宅上发用，传出日上，是宅居不得许多人，而后移出也。末传归第二课，又见宅不纳人，然非宅克人，是人多欲自出也。若移出各人自为活计，将因太阴扰动而兴词讼，十三年后见之，然人财亦可兴旺也。何居祖宅，宅狭人众，此是日来加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出，店房居住，自做经营，亦应初传巳为店业，妙！妙！前原是兄嫂掌家，后十三年，岁在甲子，果因家财争讼，是巳加子，人宅相克也，巳四子九，并之合当十三年也。其壬戌年有卯制，故不动。癸亥年天罡压之，亦不动。甲子年人宅相逼，所以至此方争也。讼起于甲子之春，至乙丑四月方止，宅上见禄神，尚自兴旺，人财尚可旺发也。-雁斌注：此课日上戌为聚众，六合为多，六合、戌来旺日，是人口过多之象，日加支受支所克，是宅内容不得过多的人口；支上发用，传至干上，干为外边，是因人口过多，从而搬出家宅，到外边去居住，初传巳为店铺，中传六合为生意经营，故搬出后各自开店经营；末传卯为日鬼，主官讼，卯乘太阴，太阴为阴人，故末后必因阴人而致讼，初传巳为四数，中传戌为五数，末传卯为六数，四加五再加六，共得十五数，应该是十五年后因阴人而致讼，原文说十三年后见之，不知何故？照原案所说，巳加子得十三数，而这十三数尚在戌土六合范围之内，断然还没走到卯木太阴之限，显然原案说十三年后因太阴扰动而兴讼是不正确的，原案说讼起于甲子年，从己酉年到甲子年，期间也刚好是在十五年之后，这就说明当时要么是邵先生把数断错了，要么是记录的人把数给记错了，我们不能因为邵彦和先生的名气大，就微微是诺，不能认为他老人家断出的数绝对没有错！我们学习古课例的目的是取长补短，而不是教条照搬。末传虽是日鬼，但能生起支上日禄，日禄又转而生日，是以此宅尚能人、财兴旺之故。建炎己酉年十月十五庚寅日寅将酉时，邵伯达占宅基 方本占案 口鉴合 勾 龙 空戌 亥 子 丑龙 贵 后 空 子 戊子 龙 朱酉 寅虎子 未 午 丑 官 癸巳 阴 蛇申 卯常未 寅 丑 庚 父 丙戌 合 未 午 巳 辰贵 后 阴 玄邵先生曰：大凡占求宅基，以日为人，辰为宅，须看支辰，今支上空亡，是宅不可得而图也。本身近墓，宅又近墓，何以得移？初传脱气，虽得青龙，又在空地，亦是暂住，尚未有定论也。中传巳，巳为店业，太阴为妇人。巳加子作太阴，庚干生在巳，是买得老妇人店业，便是宅基，其妇人干办，是本人亲族，事皆由他。伯达以兄弟众多，伯叔共住，欲谋迁外居，累求未许，其妇人店屋，是伊房叔母，因无生计却与伯达当家，伯达增价买之，至丁巳年方才改造而移居之。大凡阳宅要看支，支上空，是未有宅基也，却见中传长生，便就长生上言，况求新宅，看何方生旺即是。巳为店，加子为北方，太阴为妇人，未戌属土，生今日之庚，乃是尊长作干人。戌又为仆从佣工之类，有当家之象，六合则成就也。 -雁斌注：但凡占阳宅、宅基，以日干为人，日支为宅，以支为主，此课支上是贵人而空，说明邵伯达之宅屋十分紧缺（贵主珍贵，空亡为缺，合之是紧缺），支阴子为天马，马又乘龙，是邵伯达见居屋紧张，从而心生搬出去，到外边居住之意，但干上神墓干，支上神墓支，是干支皆戴墓，身和宅皆被套牢，难以动移；发用又是子龙，是以终于有了机会得以搬出去居住