魏晋风度-姜锦溢-邓金.ppt

组员：姜锦溢 邓金,那是一个洒脱的时代， 不！那是一个逼人洒脱的时代！ 任何一个人对于暴政，只有两种选择： 要么装傻子与当局者握手； 要么装疯子与自己言欢。 如果装不了傻子也装不了疯子，我说哥们，那你只能装死了！ 魏晋风度是生命的一次狂欢！ 魏晋风度是人性的一次长假！ 魏晋风度是从肉体到灵魂的一次彻彻底底的盛宴！ 魏晋风度就是疏狂任诞！ 魏晋风度就是务虚谈玄！ 魏晋风度就是率性不羁！ 魏晋风度就是佯醉心酸！,魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响着人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。 江湖魏晋，人物各姿，精彩纷呈，目不暇接。 建安七子、竹林七贤、正始名士等人，就是魏晋名士的时代精神之代表。,魏晋风度,魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。七人是当时玄学的代表人物，他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。,竹林七贤,魏晋之交 历史有惊人的相似，曹操在世时并未称帝，他死后由儿子曹丕建魏称帝，司马懿在世时也没称帝，他死后由儿孙建立新王朝。 正始，是魏少帝曹芳的年号（公元240-249年），由此开始，曹魏政权由相对稳定时期进入变故迭生的阶段。 正始十年正月（249年），魏少帝曹芳拜谒高平陵，即明帝曹叡之墓（即高平陵），曹爽兄弟及其亲信皆随同前往，司马懿乘机发动兵变，废免了曹爽兄弟，不久将其全部处死，随后司马氏便独揽曹魏朝政，为其后代司马炎代魏并建立晋朝打下了根基。 司马氏强烈诛除异己，但却鼓吹名教和礼制，使竹林名士倍感恐惧和压抑，他们必须在性命和道义二者之间作出选择，由此不可避免地导致他们分道扬镳，进而促成他们形成各自不同的思想行为，其命运也截然不同。,竹林七贤的时代背景,1、玄学的激进派阮籍和嵇康 2、沉醉酒乡，苟全性命刘伶与阮咸 3、通达显贵，投靠司马氏山涛与王戎 4、在政治上与司马氏若即若离，在学术上调和儒道向秀,倘若在魏晋时代找一个最具代表性的放诞人物,那么非阮籍莫属。 这厮嗜酒，即使母亲去世了，也海饮不断。 其实，阮籍是个孝子，三岁的时候，他的父亲、建安七子之一的阮瑀就去世了。 阮籍在母亲的抚养下，读书学习，非常勤奋。 后来，母亲走了，酒就成了阮籍的父亲。 那些酒，杯杯都化作了温暖的太阳，杯杯都升起了活着的希望。 也许，只有在酒的王国里，阮籍才可以找到活下去的理由。也只有酒，帮忙他渡过一个又一个难关。 阮籍性格极其内向，从不喜形于色，从不在人前人后臧否人物，评论时事，城府极深，所以，想要走进阮籍的心灵世界，只能从他特立独行的操行表现入手了。,蔑视礼教 任性不羁,1.邻居家有个媳妇长的非常漂亮，对着窗子在酒垆旁边卖酒。阮籍曾经到那里喝酒，喝醉了，就躺在那个青年妇女的身旁睡着了。阮籍自己不避嫌，她的丈夫经过观察，也不怀疑阮籍。,2.一户军人的家里有个有才学又有姿色的女子，还没有出嫁就死了。阮籍并不认识这个女子的父兄，却径直去哭泣，哭得死去活来，尽了悲伤才回来。,3. 阮籍非常孝顺，母亲去世的时候，他正在与别人下围棋，和他下棋的人要求停止，阮籍却坚持留下来决出输赢。 结束后喝了两斗酒，放声大哭，吐了好几升血。等到母亲要下葬的时候，他又吃了一块熟猪腿，喝了两升酒，然后靠近棺木与母亲告别，连说话的气力都没有了，又放声大哭，为此又吐了很多血。他因悲伤过度而消瘦，显得瘦骨嶙峋，以致差点死去。,4.阮籍时常随意驾牛车独行，不顺着道路走，而是任牛随便走，直到到了尽头无法走了，才痛哭一场再而来。 “车迹所穷，辄恸哭而返”,“终身履薄冰，谁知我心焦！”可以说是阮籍一生的写照。在曹氏集团和司马氏集团的血腥杀夺中，早年也想“澄清天下”的阮籍不得不在肮脏的政治斗争中，终生如履薄冰，小心翼翼，唯恐一失足成千古恨。可叹啊，在阮籍玩世不恭，放浪形骸的潇洒背影后，隐藏的是怎样一颗时时饱受着煎熬的纯净心灵啊。 阮籍仿佛是一个圣洁的天使，却出生在肮脏的地狱，周围的一切与他都是那样的格格不入，他只能通过特立独行来消极抵抗丑陋的世界，他唯有靠着酒精的迷幻而在鬼哭狼嚎的血池中得到一丝的苟延残喘。 嵇康与阮籍同逢乱世，只不过，嵇康最后的选择，与他不一样。,阮籍留给我们的,在司马昭执政时期，阮籍虽然用酗酒癫狂、放浪形骸的生活作风来消极反抗司马氏集团的虚伪和丑陋，可是，在政治问题上，阮籍从来都三缄其口，既便偶开金口，也是发言玄远，不会去评价具体的人和事，始终没有捅破他反抗司马氏集团的那层窗户纸，维持了他与司马昭之间那种微妙的关系。 在这点上，连“刚肠嫉恶，遇事便发”的嵇康都想向阮籍学习“口不论人过”（嵇康与山巨源绝交书）。那么，对工作在人际关系复杂的人事单位的朋友而言，就更有借鉴意义了。千万别等到在职场上被“小人”陷害，才回过头来，意识到阮籍“如履薄冰，口不臧否人物”在现实生活中的价值。 希望今天的我们，更能从阮籍身上学到他正视自己与社会的勇气，明白他的苦衷，从他“如履薄冰”的处事方式中得到某些生活的启发，而不是像晋人那样只从阮籍身上找到某些自己想要的借口。,嵇康和阮籍一样，都是幼年失去父亲，靠母亲和哥哥扶养长大，只不过他在家很受娇纵，类似于今天的小皇帝，可以说嵇康任性不羁、疏狂恣肆的性格，是打小养成的。作为“竹林七贤”之一，嵇康最雷人的有三点： 第一， 他是当时最著名的音乐演奏家，以弹广陵散名声大噪。 第二，擅长诗文书画。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱，尤以散文见长，主张“心写心声不失真”。善鼓琴，工书画，尤擅草书，“诗才”,论诗才：事实上，竹林七贤中，嵇康最为多才多艺，艺术成就也最大。论诗，虽然钟嵘的诗品中，将阮籍列为上品，将嵇康列为中品。但人们一谈起魏晋风度，首先想到的不是阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”（阮籍咏怀诗），而是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（陶潜饮酒之八）和嵇康的“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康赠兄秀才入军）。而相对于陶渊明的自然平淡，嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”更是古今多少中国知识分子梦寐以求的画面啊！,第三：嵇康“举止萧洒安详，气质豪爽清逸” 嵇康的儿子嵇绍（字延祖）也很帅，有人对王戎说：嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。 王戎：那是因为您没有见过他的父亲罢了！ 魏晋时期，庄、老盛行，士子们都以追求象征庄子理想人格的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的仙子形象为美，所以名士们都非常注重仪容服饰上的修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要手执麈(zh )尾（羽扇），身配玉环、香囊等各种器物挂件，这样出门方能凌波微步，望若神仙。 可惜这些名士们往往“过犹不及”，只够得上“形似”的标准，却跟不上庄子“神似”的脚步。事实上，在如此追求庄子逍遥飘逸形象的魏晋南北朝，只有一个人在神貌上真正直追庄子，那人便是嵇康。,当然嵇康最令人高山仰止的既不是他的天姿秀出，也不是他的才情四溢，而是其独立健全、震古烁今的人格伟力。嵇康所处的年代正值魏晋之交，“天下多故，名士少有全者”，可见政治环境之险恶。嵇康的一个至交山涛（也是竹林七贤之一）为司马昭心腹并身居吏部侍郎这样的高位。一次他离职高升，便邀请好友嵇康来接替自己的位置。用今天的话来说，就是： 嵇康的好友山涛，在人事部做事，主管全国官员的选拔任命，后来，山涛升任散骑常侍，就推荐嵇康代他的原职。若搁别人，感谢还来不及，对于一个男人来讲，没有比当官更好的事了，学而优则仕嘛，以嵇康之学问，做官并不比弹琴难到哪里去。但嵇康却把好心当成了驴肝肺，他一听说山涛推荐他做官，就来了气，不仅不领情，还在博客上，把山涛狠狠在批评了一番，其言辞之激烈，情绪之壮怀，可谓前无古人，后无来者。,震古烁今“绝交书”,嵇康先是将山涛这类趋炎附势的官僚描写成没主见的怪物；紧接着又阐述自己追逐自由的决心，就如麋鹿虽身挂金饰，但仍志在丰草；然后，嵇康公开宣扬自己“非汤武而薄周孔”。要知道，当时一些名士为替司马氏篡位制造礼教依据，杜撰了许多汤武周孔的名言。嵇康在这里说自己“非汤武而薄周孔”，等于公开反对司马氏篡魏，这无疑戳到了人家的疼处，据说司马昭读