师说——做一个用心的教育人.ppt

师 说 做一个用心的教育人 广州市番禺区家庭教育讲师团副团长 广州市番禺区中小学德育研究会首任会长 广州市番禺区教师进修学校高级讲师、教导主任 江凤贤 孔子为学之道：学而不厌，学之有道。 o1、践行“四毋”：毋意、毋必、毋固、毋我 。 o 从学习的角度讲，杜绝空想、武断、执 拗、主观；从个人修养角度讲，“毋意”，讲 事实，不凭空猜想；“毋必”，遇事不专断、 不任性，可行则行；“毋固”，做事要灵活， 不要死板，策略灵活；“毋我”，凡事不以我 为中心，不自以为是，与周边的人群策群力 ，先做人后为师。 用心为学 o2、学思结合。 o “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益 ，不如学也。”“学而不思则罔，思而不学则 殆。”只有学思并重，才能学有所成。 o “发展独立思考和独立判断的一般能力， 应当始终放在首位，而不应当把获得专业知 识放在首位。”“提出问题远比解决问题更重 要。”（爱因斯坦） o “一个能思考的人，才是一个真正的力量 无边的人。”（巴尔扎克） o 台湾大学有口钟叫“傅钟”，傅钟每天响 21下，这源自于台大老校长傅斯年的一句名 言：“一天只有21小时，剩下的3小时是用来 深思的。”傅先生的话道出了思考的重要性 。 o “求学问，需学问；只学答，非学问。 ”（李政道）学问，思考就在其中；学 答，只是记忆在其中。学答学得再好，只能 是“青出于蓝止于蓝”，能提问，才能做到 “青出于蓝而胜于蓝”。 o 倡导“学思课堂”：镜中读，读中思； 思中疑，疑中问；问中议，议中悟；悟中写 ，写中乐。 1、有些时候，生活会拿起一块砖头向你的 脑袋猛拍一下。（评：遇到挫折，陷入困境） 不要失了信仰。我很清楚唯一使我一直走下去 的，就是我做的事情令我无此钟爱。你需要去 找到你所爱的东西。对于工作是如此，对于你 的爱人也是如此。你的工作将会占据生活中很 大的一部分。你只有相信自己所做的是伟大的 工作，你才能怡然自得。如果你现在还没有找 到，那么继续找，不要停下来，只要全心全意 地去找，在你找到的时候，你的心会告诉你的 。就像任何真诚的关系，随着岁月的流逝，只 会越来越紧密。所以继续找，直到你找到它， 不要停下来！ 乔布斯为学之言：“求知若饥，虚心若愚。” o 2、没有人愿意死，即使人们想上天堂，也不会 为了去那里而死。但是死亡是我们每个人共同的终 点。从来没有人能够逃脱它，也应该如此。因为死 亡就是生活中最好的发明。它将旧的清除，以便给 新的让路。你们现在是新的，但是从现在开始，不 久以后，你们也将会逐渐的变成旧的，然后将送离 人生舞台。我很抱歉，这很戏剧性，但是这十分的 真实。 o 你们的时间很有限，所以不要将它们浪费 在重复他人的生活上。不要被教条束缚，那意 味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被 其他人喧嚣的观点掩盖你真正内心的声音。还 有更重要的是，你要有勇气，去听从你直觉和 心灵的指示它们在某种程度上知道你想要 成为什么样子，所有其他的事情都是次要的 “求知若饥，虚心若愚”，我希望自己能 够那样。我也希望你们能这样。 乔布斯的为学动机 o1、时间与生命的压力 o2、伟大的职业理想 o3、对事业的无比钟爱 o4、强烈的创新欲望 汤姆克鲁斯为学态度：不停脚步，持续学习 o 从1981年参演熄灯号开始，克鲁斯就在 观察拍电影的所有步骤，了解这个让人心驰神往的 行业，从那时起，克鲁斯就持续不断地向业内最好 的导演学习。善于学习，确实是他最重要的品质之 一。克鲁斯告诉帝国杂志，雷德利斯科特在 黑魔王中教会他在拍摄的时候镜头要如何调整 ；汤尼斯科特在拍摄壮志凌云时，满世界飞 跑的行程，激发了他对旅行的热爱；已故斯坦利 库布里克，则教会了他“不经意的瞬间”有多么重 要。碟中谍4的同行演员西蒙佩吉感叹克鲁 斯对工作细节的追求，“他甚至比工作人员更早了 解道具或者布景材料的情况，这就是汤姆为什么能 达到今天这个高度的原因。” 徐特立为学精神 o 徐特立在学校威信极高，学而不厌，更 新知识，确保自己的学问在同行中遥遥领先 ，是他获得师生一致敬重的重要原因。毛主 席说过，我在湖南一师求学时，最敬佩的有 两位老师，一位是杨怀中先生，一位是徐老 。徐特立不动笔墨不看书的习惯，对毛泽东 影响最大，拿两个人读过的书对比一下，会 发现两人批注方式惊人相似。 o 徐特立43岁留学法国，学法语困难，年纪大 ，记忆力差，又掉了两颗门牙，发音吃力，但他不 畏缩。他说：“我43岁学法语，一天学1个字，一 年学365个字，七年可以学2500多个字，到了50 岁时，岂不是一个通法文的人吗？假如一天学2个 字，到了46岁半，就可以通一国文字。我尽管笨 ，断没有一天学一字学两字也学不会的。”经过一 年多的不懈努力，终于能够读懂法文的科学书籍了 ，顺利考进了巴黎大学，四年后又去了比利时、德 国。 o为什么要读书？ o 人，生活在文化中，生活在语言中，生活在 历史中。观今宜鉴古，无古不成今。没有昨天 就没有今天，更不会有明天。人类的宝贵经验 和痛苦教训，都保存在浩如烟海的书籍中。 o 史铁生说，人是通过拥有语言的方式来拥有 世界的，语言的极限，就是认知的极限，语言 之外的世界对于人来讲，是一个未知世界。谁 的语言掌握得多，谁的世界就更深沉、更广阔 。 用心读书 o 对于珍惜生命的人来说，只活一生是不 够的，我们要在那些优秀作品中再活一次， 甚至是再活十次，这样的人生才是有意 义的！（窦桂梅） o 决定一个人品位和境界的，是他的胸怀 和内涵，而影响一个人胸怀和内涵的，则是 他阅读的数量和质量。 读什么书？ o 建议读经典。因为经典是一个历史时 期语文与人文的最高成就。年轻时一旦读 过这些人文名著，这个人就坏不到哪里去 。 o 王栋生，笔名吴非。江苏特级教师， 南京师大附中教授级的中学高级老师。著 作中国人的人生观、前方是什么 、不跪着教书、致青年教师。 o 王栋生坦言，是外国文学名著给了他最初的 文学启蒙。他说：“许多外国文学名著中的人文 精神和人文关怀，对我的人生观、价值观产生 了重要影响。我很遗憾，28岁才读到雨果的 悲惨世界，如果早看到，我对世界和人生的 认识会不同。雨果、巴尔扎克等人的作品对人 性予以深刻发掘，给人的心灵以强烈震撼，促 使人思考宏大人生和世界问题。我总想，20年 后学生会是什么样？哲学家说得对，一个人就 是他吃下去的东西。一个人的未来取决于他读 不读书，读什么样的书。” o 王栋生1978年考上南京师大，他如饥 似渴地读书。曾经1年里大概读完了150- 200本经典著作。他阅读兴趣广泛，从文学 到史学。他说：“教师，尤其是语文教师， 应该知道得越多越好，要能有一定的学术背 景，力争做一名学者型教师。”王栋生看中 教师的博学，看重教师的独立思考。因为知 识分子应该思考一切，而不应盲从。一名教 师能走多远，取决于他能否独立思考。 o 王栋生也希望学生多读诗。生命中有诗， 精神世界就会充满阳光。他很喜欢巴尔蒙特 的那句诗，“为了看看太阳，我来到世上， 即使天光熄灭，我也仍将歌唱。我要歌颂太 阳，直到人生的最后时光”每每读出来， 他都会热泪盈眶。 o 王栋生读书喜欢在书上做记号。自由地划 ，很多书都做笔记。笔记内容积累下来，便 成了他的教学资源和教学反思的依据。 o 王栋生喜欢看儿童图画书。他告诉记者 ，看图画书时，他常常一边看一边流泪。他 感慨，那么美好地东西，为何过了50岁才读 到？图画书让他重新回到自己的童年时代， 让他以幸福的眼神看待今天的世界，也让他 明白，很多原来非常在意的东西其实并不重 要。图画书告诉他，儿童永远是正确的，无 论如何不能低估儿童的智慧。因为常怀一颗 关爱之心。王栋生看不得伤害儿童的事情发 生，他呼吁，“爱所有的孩子。” 为什么读经典？ o1、懂说话：不学诗，无以言 o2、会写作：巴金答记者问 o3、明事理：莫言谈文学责任 二、读书案例：李镇西读苏霍姆林斯基 给教师的一百条建议 o读书笔记冬天的童话摘录 我家在美丽的锦江岸边。来到江边，坐在草坪边缘 的石阶上，我打开读了二十多年的给教师的一百条建 议。阳光暖暖地洒在我的身上，苏霍姆林斯基思想的 光芒照进我的心灵 o 每个儿童就是一个完整的世界，没有重复，各有特 色。如果这个世界显示在你面前，如果你感觉每个儿童 都有个性，如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心 ，引起你的思考、关怀和担心，那你就勇敢地选择崇高 的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的 喜悦。因为完美工作中的创造性，首先就是要认识人、 了解人，对人的多面性和无穷尽性感到惊奇。 o 每个教师身上应当闪耀着小小的儿童火花， 永不熄灭。 o 我无数次说过，并且到死也要说，教师和儿 童的相互关杯，是联结心灵的极细的红线，依 靠它们（请注意，这在我们教育工作极为重要 的），一个人可以不通过语言就理解别人，能 感觉到别人内心最细微的活动 o 我亲爱的同行，这种心连心的感觉，善于看 到别人的内心，是使你保持健康的永不枯竭的 源泉。 o 妙语连珠，令人拍案叫绝。 o 尽管这本书从1986年买来开始，我已经不知 读过多少遍了封面补了又补，书页已经卷角 ，里面有不同时期阅读时留下的勾画批注；但每 次打开，我的心都会舒展开来，苏霍姆林斯基的 思想总会如涓涓溪流注入我的灵魂。每每忍不住 掩卷沉思，继而仰天慨叹：几十年前苏霍姆林斯 基的观点，怎么像针对当今中国的教育现实提出 来的啊！ o 我抬起头来，阳光下的锦江如镜子一般明净 。一只只白鹭掠过水面，激起点点火花，恰如 我的心湖被苏霍姆林斯基的思想激起一圈一圈 的涟漪。白鹭们优雅地飞翔着，时而浮在水面 ，顺水漂流；时而又冲向天空，跃上江边参天 大树的枝头。 o 苏霍姆林斯基写道：“我总是认为，一个最 重要的教育任务就是要教儿童用心灵去认识世 界，用心灵去了解别人不仅是亲友，而且 是生活道路上遇到的任何同胞的处境。把 小孩教得会感觉出他所遇到的人内心沉重、有 某种悲痛，这是一种最细致的教育本领。” o 接着，苏霍姆林斯基深情地讲述了他如何培养孩 子能够感觉他人的内心世界的敏锐的心。他写道： 他曾经带一年级的孩子在学校的花园里，从暗处观 察从旁边经过的女庄员们，教导孩子们观察妇女们 的眼睛，学会感觉和了解她们每个内心的情况 是晴朗的平静还是乌云般的苦恼。苏霍姆林斯基和 孩子们看到了一个年轻的母亲脸上的幸福，看到了 一个妇女每天采摘路旁野花时的快乐，看到了两位 每天都拿泉水当镜子照、整理发型、欣赏自己美丽 的姑娘，还看到一个在战争中失云丈夫和两个儿子 的老妈妈的悲伤 o “儿童的情绪修养就是这样培养起来的。能 用心灵感觉出别人情绪的儿童就会关杯人。”苏 霍姆林斯基这样总结道。 o 真想找个人倾泻我心中抑制不住的感动！教 育，竟然应该是如此细腻啊！我们培养的人， 本来就应该是拥有如此敏锐心灵的人，这样的 人能够通过他人的眼神或脸上细微的表情，洞 察其内心的情感。这才是真正富有人性的人！ o 我想到1998年我在追随苏霍姆林斯基一文 中曾这样写道 o 他的感情真挚而充沛，他的思想朴素而深刻，他 的语言平易而精彩。“要培养真正的人！”让每一个 从他身边走出去的人都能幸福地度过自己的一生， 这就是苏霍姆林斯基的教育追求。仅凭这一点，他 教育胸襟的博大和教育理解的崇高就远远超出了同 时代许多的教育家（虽然以今天的眼光看，他的思 想理论可能有着这样那样的不足和一些不可避免的 历史局限）。而在中国，我认为只有一位教育家可 以与苏霍姆林斯基相媲美，那就是陶行知。 o 12年过去了，我依然保留我对苏霍姆林斯基的这 个评价。今天，我重读苏霍姆林斯基的文章，重新 感觉他文字所散发的人性芬芳，心灵依然震撼 如此细腻的教育，才是真正的教育。 o 然而，我们现在的教育是何等的粗糙？什么“ 同情心”，什么“用心灵去感受周围的人”，什么 “感觉出别人的情绪”什么“关怀人”我们的 教育，早就没有这些“虚”的东西了！我们关注的 ，只是“实实在在”的分数！我们所有的教育（如 果还算“教育”的话）都是为了分数！我们经常把 “务实”二字挂在嘴上，而所谓的“务实”在当今 中国教育语境中，其全部内涵就是“抓分数”，因 为分数才是“硬道理”！。 o 想起来是有些悲哀。但捧读给教师的一百条建 议，我暂时忘却了中国的教育现实，而进入了苏 霍姆林斯基所展示的教育那诗一般的境界。因 为苏霍姆林斯基思想的阳光，我的心还是感到了短 暂的舒畅。也许这就叫沉醉吧！ o 因为这份沉醉，眼前的一切也显示出美好柔和 身边不远处的草坪上，慵懒地躺着一位父亲，被 两个女孩戏弄着。其中一个女孩趴着男子的头上， 男子嘴里咕哝着什么，女孩却咯咯咯咯地笑个不停 。远处的台阶上，聚集着许多晒太阳的人，有放风 筝的老人，有织毛衣的大娘，有带孩子的少妇，有 依偎着打瞌睡的情侣在冬日的阳光下，到处散发 着人性之美的芬芳与温馨。 o 虽然是冬天，眼前却如童话明澈，浪漫 ，迷人。 o 中国的教育，正处于冬天，但因为苏霍姆林 斯基的文字，此刻我正置身于童话。 o 教育，本应如童话般美丽。 用心读书 经典阅读之道 读出心来； 诵出声来； 思出道来； 强记下来； 写出文来； 说出味来。 用心做事 o 人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事 去。（陶行知） o1、陶行知“四颗糖豆”的故事。 o 一次，陶行知见学生王友用泥块砸同学，当即制 止，让他放学后到校长室去。陶行知到校长室，王友 已等在门口。没想到，陶行知给了他一颗糖说：“这 是奖给你的，因为你很准时，我却迟到了。”王友惊 疑，瞪大眼睛。陶行知又掏第二颗糖，对王友说：“ 这也奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就停 止了。”接着，陶行知又掏第三颗糖，“我调查过了 ，你砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女 生，你砸他们，说明你正直、善良，有跟坏人做斗争 的勇气，应该奖励你。”王友感激，哭着说：“校长 ，你打我吧。我错了，我砸的不是坏人，而是自己的 同学。”陶行知笑了，掏出第四颗糖，说：“为你正 确的认识错误，我再奖你一颗糖。” 一、把教育做到极致 o “四颗糖豆”的故事传为佳话，为人推崇 ，在于它蕴含一种难能可贵的教育理念，折射 出一种高超的教育艺术：上善若水，柔软孩子 们的心。看似平淡无奇，却触及孩子心灵；听 起来缺乏力度，却有“润物细无声”效果。给 教师的启迪是，宽容孩子，允许他们犯错，不 用成年人标准套他们。但宽容又不是无原则， 更不放任，而是从实际出发，依据孩子生理、 心理特点，循循善诱，因势利导，让其在和谐 氛围中受教育，反思自我，认知事理，自觉改 错。坚持正面教育，激发自信心、荣誉感，知 错改错。与孩子平等对话，不伤自尊，善待孩 子，平等沟通，在交流中教育。教育如此柔软 。 评： 用心做事 o 夏山，是世界上最快乐的学校，人世间最 自由的学校：在那，爬树，搭个小窝的重要性 不亚于分数；在那，如果你想的话，可以冲着 老师大喊大叫；在那，日常生活各项规定是由 大家一起民主协商的；在那，如果你想的话， 可以整天玩这是一所让学生自由发展的学 校，遵循自然之道，顺应人之天性；公众平等 ，无为而治。历尽百年沧桑，至今特立而行。 二、用心办教育的旗帜：尼尔夏山学校 o 夏山学校，由英国人尼尔1921年创办。 教育理念是：“创造一个不是让孩子来适应 学校，而是去适应孩子的学校。”这是一所 为自由而生的学校，它不强迫学生学习，没 有随堂考试，鼓励孩子在玩中学习，在玩耍 中度过童年。经历过自由教育的夏山学生， 有着与众不同的自信，他们有着超越知识的 教养，他们的成功告诉我们，学问本身不如 性格来得重要。 评： o 对于教育的内涵，德国人雅斯贝尔斯在什 么是教育中这样写道：教育是人的灵魂的教育 ，而非理性知识和认识的堆积。通过教育，使具 有天资的人，自己选择决定成为什么样的人，以 及自己把握安生立命之根。 o 教育是为了人的自由和解放，最终谋求人的 全面发展。然而，无奈的现实使人不能从中获得 自由，人不能从教育中获得心灵的滋养，反而受 到教育的压迫，在异化的教育中，人们生命质量 下降，生存意义虚无。教育的异化，使得功利性 目的遮蔽了非功利性目的，学校如同工厂，制造 着一批批善于考试的，徒具文凭的，有学校教育 经历的人。 o 所以，有人感叹，为了知识有人忘却了 自己，忘却了生活，甚至牺牲了自己和自己 的生活于是，就产生了这样的结果：知 识得到之时，也是人自身，人的生活被异化 之时。这自然是教育的悲哀。 o 杜威说：“学校对社会潮流应当有一种天 然的免疫力，即与潮流保持一种批判性的距 离。”然而，很少有学校能像夏山那样，对 物欲压倒一切的社会潮流有批评性的认识， 能对物欲对人的异化具有免疫力。 o 面对教育异化，尼尔“纵之顺之，毁其盆 ，悉埋于地，解其棕缚。”夏山学校给孩子 自由，让他们按自己的意愿成长；给孩子权 利，让他们能掌握自己的人生；给孩子时间 ，让他们自然成长；给孩子快乐的童年，保 证他们不会感受到成人制造的压制和恐惧。 然而，这些让教育回归生活，回归丰富人性 的办学目标，至今还是让人高山仰止，这既 是尼尔的伟大，更是时代的悲哀。 o 回归教育本真，就要顺应人的天性。每一 个人都是独特的，就像上海世博会英国馆的六 万颗种子一样，只要条件适合，他们就会发芽 生长，怎么长，长多快，什么时候开花结果， 让它们自己决定吧。人为的催生，只能带来异 化的灾难。 o 尼尔，生于1883年，与作家卡夫卡同年。资 本主义快速发展，加速了人的异化，仿佛人类 文明创造的一切努力都在向自身利益和愿望的 反面转化，从而导致人的生存陷入了全面而深 刻的危机。正如卢梭说，人类越是文明，道德 越是堕落。文学是社会的镜子，卡夫卡以变 形记反映人的异化，关注人的发展，尼尔则 通过夏山学校寻找疗救教育异化的良方。这就 是我们今天学校夏山的意义。 o 尼尔用心办教育的楷模。 用心做人 o1、 善良的东北雪貂 在东北的大雪原上，有一种叫雪貂的动物 ，有美丽而珍贵的皮毛，本性非常善良。当有 人在雪原上因迷路而冻僵的时候，雪貂就会走 过去，扒在人的胸口上，用自己的体温把冻僵 的人温暖起来，并引导他找到出路。 由于雪貂的敏捷，猎人难以捕捉，然而有 的猎人就利用雪貂的善良，到雪貂经常出没的 地方躺下，伪装成被冻僵的样子，等到雪貂扒 在他胸口上给他温暖的时候，出其不意把它抓 住，然后扒它的皮，吃它的肉什么叫善良 ？什么叫禽兽不如？什么叫恩将仇报？ 一、做一个善良的教育人 o 美国作家亨利说，人生有三件东西，第 一是善良，第二是善良，第三还是善良。巴 金将此作为教育子女的座右铭。非善良者无 以成为精神高贵者。 o 你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘 动机，不管怎样，还是要做善事；你今天所做的善事， 明天就会被人遗忘，不管怎样，还是要做善事；你如果 成功，得到的是假朋友和真敌人，不管怎样，还是要成 功；你耗费数年所建设的，可能毁于一旦，不管怎样， 还是要建设；你坦诚待人却受到了伤害，不管怎样，还 是要坦诚待人；心胸最博大最宽容的人，可能会被心胸 狭窄的人击倒，不管怎样，还是要心存高远；人们的确 需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻 击你，不管怎样，还是要帮助他人；将你所拥有的最好 的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还 是要把最宝贵的东西献给世界。 o 特蕾莎修女获得了诺贝尔和平奖，她的事迹传遍全 球。 2、特蕾莎修女的“人生戒律” 用心做人 o 宽容是送给他人最好的礼物，但如果留给 自己，则往往是堕落的开始。行善，是唯一不 会失败的投资。所谓“爱”，就是学会用完美 的眼光去欣赏一个并不完美的人。 o 能以和蔼之容见人者，必得人和；能以谦 恭之气处人者，必得尊重；能以恭敬之心待人 者，必得人敬；能以赞美之言和人者，必得人 缘。前提是宽容 二、做一个宽容的教育人 1、陶行知纠偏修正的故事 o 陶行知在育才学校任校长时，有一回， 一个女学生在数学考试的一道题中少写了一 个小数点，被老师扣了分。试卷发下来以后 ，她添上了小数点，拿去找陶校长要分。陶 行知从墨迹上看出了试卷已被改动过，可是 ，他没有当面点破，而是满足了她的愿望， 只是他用红笔在试卷改动过的地方划了一个 圆圈。 评： o 假如陶行知毫不留情地揭穿这个女学生玩的 小把戏，她一定会感到很难堪，甚至无地自容 。其实小女孩这样做，只是虚荣心的偶尔一闪 ，没有必要深究。陶行知准确地洞悉了女生的 心理，给她以宽容，也让教育变得美丽起来。 o 教育是说的艺术，但有时也需要沉静，像 老太太一样唠叨，不是教育的理想形式。与其 因为学生的点滴过失，说得口干舌燥，遭到他 们反感，倒不如谨言慎语，凭借一个暗示，借 助一个点醒，等待学生自己去发现，研判，纠 正，要来得更轻松，效果也会更好。 o 宽容以待，教育本该如此温暖。 2、教育宽容是一种境界 o 宽容，是做人的一种美德，是处理人际 关系的重要原则，是提升做人文化品格和精 神境界的一种范式。宽容是教育的一门艺术 ，一种智慧，一种信仰和一种境界。宽容的 基础是尊重规范、底线、差异，强调人文关 怀，柔性管理和制度权威。 教育宽容的四种境界 o 第一，海纳百川，有容乃大。强调人应该 豁达大度，胸襟宽阔，包容多元，尊重差异， 如尊重、理解、接纳学生的智力、情感、潜能 、家庭背景的差异性；教师的知识、文化、专 业、技能、思维、观点以及教育范式的差异性 ；家长的物质基础、文化程度、教育态度和社 会地位之间的差异性。 o 第二，宽柔以教，不报无道。此出自于中 庸明道的古训，告诫我们要用宽容、温和、 赞赏的方式去教化、感化别人，对于横蛮无理 的人不施以报复。在教育教学过程中，不可态 度木然，一脸秋霜，目中无人，表现为“视不善 ”；对学生的批评，缺乏和蔼可亲的语言和人文 关爱的话语，表现为“言不善”；与同事交往， 总以一种阴暗的心态去揣测对方，以一种狭隘 的心胸去理解对方，行事缺失原则、公正、大 气、正气，表现为“行不善”。我们应该心怀和 善，赞赏他人，对于“无道”，一笑置之，建构 一种和谐和赞赏的文化氛围。 o