《哥特文学演讲》PPT课件.ppt

无数个剧黑的夜晚，月光冷冷地包围着一切。空中 划过锐利的线条，像是发掘世界最深的罪恶。生命 紧紧地依附着死亡，渲染着黑暗和绝望。 Gothic（哥特）的命名是从德国的“Goth”部落由来，Goth人入侵 了意大利并推翻了罗马帝国。在15世纪，人们普遍带有着文艺复兴 的观念，希望回到古典时代。介于古典时代和文艺复兴时期的这段 时间被称为中世纪。因为意大利记恨Goth人毁掉了他们的罗马帝国 ，文艺复兴时期的人们始终对中世纪带有着否定的术语，他们称这 一时期为“Gothic”。哥特文化从中世纪的兴起，几经波折发展到今 天的卷土重来。我想其中不可忽视的一点是，整个人类在21世纪都 愈来愈深地感觉到生存意义的质疑。二战后西方文化发展过程中所 出现的神学复苏的思潮即是证明。哥特风潮的回归,与其说是恰好迎 合了人们的心理需求，不如说是大众有意识地发掘出了这种亚文化 形态，并进一步完善了它以满足精神上的需要。对于这种亚文化的 实质和魅力所在，我的理解就是，它是一种信仰黑暗和死亡美学的 宗教。 哥特就是：黑暗的恐惧、死亡的悲伤、禁忌的爱 、彻底的痛苦带来的美感，人类精神世界中的黑 暗面。如果你对一个属于主流社会的白领仔细谈 起你上次自杀未遂的经过，那么他可能会带着一 种奇异的眼光躲你躲得远远的，在阳光灿烂的日 子里你或许还可以得到廉价的难过，你手腕上的 伤痕会得到认真的尊重，“你很酷”！所有感到与 社会格格不入的人都会在哥特族中找到自己的位 置，因为这里的每一个人都是独一无二的。很多 人被一种毫无快乐和成就感的生活所主宰，这很 不幸。但是哥特使这种消沉的感觉成为了生存方 式的一种，换句话说：痛苦就是我的生活选择- 这是一种艺术。哥特，是来自中世纪的蛊咒。黑 暗给了哥特黑色的眼睛，我们却用它来寻找光明 。 哥特文化与死亡的联系，追根究底 ，可能还要归结到中世纪晚期神学 领域的赎罪理论得到了发展。它认 为基督的受难是为触犯了圣父的正 义所作的赎罪。哥特式大教堂区别 于罗马式建筑的特征之一，就是其 西门的门楣上显示的不是荣耀中的 基督，而是正在进行最后审判的基 督。中世纪后期的特点是摆脱不了 死亡这一个判决时刻的纠缠，表现 在宗教思想上就是对罪孽、死亡和 审判日益增长的执着。 从18世纪末以来的一些文学作品，因为具有共同的基调与 文体而被归类于“哥特小说”。华尔普的奥特朗托城堡 （The Castle of Otranto）、安拉得克里夫的奥多芙的神 秘（The Mysteries of Udolpho）、玛丽雪莱的科学怪人 （Frankenstein）。这些作品戮力于处理残酷的激情与超自 然的恐怖主题，而小说的背景通常建构于荒凉的古堡或者 幽深的修道院，主角（稚嫩的少男少女）身陷于无以摆脱 的魔性爱欲，和（阳性）施虐者展开一段以死亡为终结的 际遇在这些小说中包含的情欲/性别（sexual/gender ）的关系，古怪地纠缠于神圣与魔鬼的角力；极度的情色 高潮来自于破灭（也就是仪式的“完成”）的那一刻。象征 父权的宗教系统与企图超越的的黑暗力量（阴性），在某 种不可明说的层面，其实隐讳地分享著“爱欲交配死亡”的 快感模式。在当代的恐怖小说阵营中，吸血鬼纪事 （The Vampire Chronicles）就流露出男同性恋情欲与父性机制 的复杂互动。这一时期许多哥特式小说家不断涌现，不仅 哥特文学是对人类自身黑色阴暗面的展示，也是对当时社 会正统思维模式的一种挑战，是一种恐怖与神秘的混合体 。到了20世纪的70年代，哥特小说作为一种亚文化侵入 了主流文化的领域。 哥特式短篇小说红死魔的面具 话说“红死”在国内肆虐已久。这病的具体表 现和特征就是出血一片殷红。患者初时感 到剧痛，突然一阵头昏眼花，于是全身毛孔大 量出血丧命。只要患者的身上，特别是脸上一 出现猩红色斑点就是染上这瘟疫的预兆。患者 从得病到送命，还不消半小时。可是公爵倒照 样欢欢喜喜。当他领地里的老百姓死了一半时 ，他便从宫里挑了一千名武士和美女，带他们 隐居到他治下一座宏伟的大城堡里去。城堡四 周围着坚固的高墙。墙上安着铁门。这批门客 进了城堡，把门闩全都用熔炉焊上。 他横下心来,哪怕今后在里头憋不住，一时发狂 ，也无从出入。城堡里储粮充足尽可以安享太平 ，城堡外却是“红死”猖獗。在城堡里隐居了将 近五六个月时，外边瘟疫正闹得天翻地覆，公爵 却开了一个盛况空前的化装舞会，请这一千名伴 当玩乐。这场化装舞会啊，真是穷奢极侈。舞厅 共有七间屋子。左右两面墙中间都开着又高又窄 的哥特式窗子，窗外是一条围绕这套行宫的回廊 。窗子都是彩色玻璃的，色彩各不相同，和打开 的各间室内装饰主要色调一致。譬如说，东厢那 间悬挂的装饰是蓝色的,窗子就蓝得晶莹。策二 间屋子的装饰和帷幔都是紫红的，窗玻璃也照样 是紫红的。第三间屋里都是绿的。第四间都是黄 的。第五间全是白的，第六间全是紫罗兰的。 第七间从天花板到四壁都密密层层罩着黑丝绒 帷幔。只有这一间的窗子，色彩同室内装饰不 一致。这里的窗玻璃是猩红色的红得象浓 浓的血一般。在这七间屋子里，竟没有一盏灯 ，也没有一架烛台。可是在围绕这套屋子的回 廊上，每扇窗子对面都搁着一只沉甸甸的大香 炉，发出的光透过彩色玻璃，照得屋里通亮。 因此呈现出五光十色，千奇百怪的景象。可是 在西厢的黑屋里，火光透过血红的窗玻璃，照 射到漆黑的帷慢上，却是无比阴森，凡是进屋 的人，无不映得脸无人色，所以男男女女没有 一个胆敢走进屋来。在这间屋里，西墙前摆着 一台巨大的乌木时钟。钟摆左右摇动，发出的 声音又沉闷又呆泄。 每当报时之际，大钟的黄铜腔里就发出一下深 沉的声音，既清澈又洪亮，然而调子和点子又 如此古怪，因此每过一小时，演奏的乐师都不 由得暂停演奏来倾听钟声；跳着华尔兹舞的男 女也不得不停止旋转；这且不说，钟声还在一 下下敲的时候，连放荡透顶的人都变得脸如死 灰，上了年纪的和老成持重的都不由双手抚额 ，仿佛胡思乱想得出了神。但等钟声余音寂止 ，舞会上才顿时一片轻松的欢笑声；乐师个个 面面相觑，哑然失笑，似乎借此为刚才那番神 经过敏的愚蠢举止解嘲。公爵按照他的口味一 切都搞得奇形怪状，令人眼花绕乱，心荡神驰 。事实上，在这七间屋子里走来走去的人，无 异一群梦中人。 这些梦中人映照着各间屋子的色彩，不断扭曲着 身子，竟惹得乐队如疯如狂，宛若奏出配合他们 步子的回声。未几，那间黑屋里的乌木时钟又敲 响了。一时除了钟声之外，万籁俱寂。这些梦景 顿时凝住了。但等钟声余音消失，音乐又一下子 响了起来，梦景重现，香炉上散射出来的光线， 透过五颜六色的窗子照着扭曲得正欢的人影但 是，西厢那一间，那些参加化装舞会的还是没人 敢去。夜色渐阑，从血红的窗玻璃中泻进一派红 光；阴森森的帷幔那片乌黑；凡是站在阴森森的 地毯上的人，一听到近头乌木时钟发出一阵闷郁 的钟声，无不感到比在其他屋里纵情声色的人所 听到的更肃穆、有力。狂欢方酣，不觉钟声当当 ，已入午夜。 正如上文所述，音乐顿时寂然；一切照旧出 现一种令人不安的休止。但是，这回时钟要 敲十二下，因此玩乐的人们陷入深思默想的 时间更长了，最后一下钟声的余者还未消失 的时候，才使大家有闲工夫察觉到来了一个 从未引人注目过的蒙面人。它既没有丝毫妙 趣，也役有半点礼仪可言。这个人身材瘦长 ，从头到脚裹着寿衣。一张面具做得和僵尸 的脸容相差无几，就算凑近细细打量也很难 看出这是假的。不过在这里疯狂作乐的人， 对这里种种情形尽管心里不满，还是容忍得 了。但是这个戏子太过分了，竟然扮成“红死 魔”。 他的罩袍上溅满了鲜血宽阔的前额和五官都洒满 恐怖的猩红点。这个鬼怪动作缓慢而庄重，在宾客 中走来走去，仿佛想继续把这个角色扮演得更加淋 漓尽致似的。公爵一看到这个鬼怪如此放肆，便不 由浑身痉挛，气得前额涨红。他声嘶力竭的喝问身 边的门客道，“哪个，哪个胆敢用这种该死的玩笑 来侮辱我们？把他抓起来，剥开他的面具，我倒要 瞧瞧，明儿一早绑到城头上绞死的究竟是个什么人 ？” 公爵说这番话时正站在蓝色的屋里。声音洪亮 ，传遍了七间屋子。门客们向已在就近的不速之客 稍稍逼近。谁知这个不速之客反而不慌不忙、步子 庄重的逼近公爵身边了。 大伙儿看到来者如此狂妄 ，早已吓坏了。因此，这个不速之客竟然通行无阻 的走到公爵面前，相距咫尺。 他就趁此脚不停步的 朝前走，绕出蓝色的屋子 从另一侧退出蓝色的屋子，顺着回廊一步一步进 入紫罗兰色的一间，公爵刚才一时胆怯，这时竟 恼羞成怒。他高举一把出鞘的短剑，慌忙的逼近 那步步后退的人，相距不过三四尺。这时那人已 退到第七间的尽头，猛一转身，面对追上来的公 爵。只听得一声惨叫，那把短剑亮晃晃的落到乌 黑的地毯上，霎时间公爵的尸体就仆倒在地毯上 。那帮子玩乐的人见状才一哄而上，涌进黑色一 间屋子里，那个瘦长