《国学与教育之道》PPT课件.ppt

国学与教育之道 天津滨海职业学院 王洪军 国学的概念 v 国学，一国所固有之学术也。一般来说，国 学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 v 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学 、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等， 其中以儒家哲学为主流； v 国学以思想分，应分为先秦诸子和儒道释三 教九流。 v 国学以四库全书分，应分为经、史、子 、集四部 国学与西学的区别 v思维模式：综合与分析 v处事原则：和合与竞争 v宗教信仰：天命与上帝 v价值观念：集体与个人 v对待生死：重死与庆生 v性格特点：含蓄与张扬 v 中国与欧洲 （日本与美国） 一、国学教育是现代教育处的有益补充 v 现代教育：源于杜威的实用主义哲学 ，“教育即生活”。我国教育家陶行知先生提 出：“生活即教育”。 现代教育脱离了生活，功利化趋势明 显：教育变成了经济发展工具，学生也被培 养成了赚钱工具。 现代教育培养的是人的“能力”，现代人 能赚到很多钱但赚不到“幸福”。 v国学教育的三重境界： v 1. 国学教育：教孩子行孝，做善事； v 2.学而优则仕，仕而优则学； v 3. 教育的最终目的是培养圣贤。 v 传统教育培养的是人的“道德”,道德是幸 福的基础。 _人的幸福源于发自内心的“善”。 二、国学热的冷思考 中国人到了认祖归宗的时候 了 （一）外国对中国国学刮目相看 v中国改革开放以来的成就： 中国成为世界第二大经济体。 v中国哲学的“天人合一”思想： 成为生态环保的理论基础。 v孔子成为世界文化名人： 海外已办孔子学院369所，孔子课堂300多 个。 （二）“十七大”报告高度重视民族国学 v “一个民族的文化，往往凝聚着这个 民族对世界和生命的历史认知和现实感受 ，也往往积淀着这个民族最深层的精神追 求和行为准则。” v “当今时代，文化越来越成为民族凝 聚力、创造力的重要源泉，越来越成为综 合国力竞争的重要因素。” （三）国学中体现的人类理想 1.民主公有制 v孔子的大同理想: v “大道之行也，天下为公。” v _礼记礼运 2.义利并重观 v 孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義 ，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取義者也。 ” 孟子告子 v 这不就是“义利并重”的价值观吗 ？ 3.大公无私、先人后己 v 孔子: “无求生以害人，有杀生以成仁” v （论语卫灵公）； v范仲淹: “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； v 这不就是“大公无私，先人后 己”之美德吗？ 4.仁爱、助人为乐 v礼记礼运：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老 有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾 者，皆有所养”； v孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” （梁惠王上）； v 这不就是人道博爱、助人为乐之义吗 ？ 5.敬业诚实守信 v子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏， 其何以行之哉？” （ 论语.为政 ） v诸葛亮出师表崇尚“鞠躬尽瘁，死而后已” 这不就是爱岗敬业、诚实守信吗 ？ 6.爱国主义精神 v岳飞满江红：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”； v文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； v谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。 v v 这不就是爱国主义的传统吗 ？ 7.以民为本思想 v管子：夫王霸之道，以人为本 v孔子对鲁哀公曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载 舟，水则覆舟”； v孟子尽心：“民为贵，社稷次之，君为轻”； v v 这不就是“以民为本”之源吗 ？ 8.和谐互助 论语：“礼之用，和为贵”； v “君子和而不同，小人同而不和” v “己欲立而立人，己欲达而达人” v 这不就是构建和谐社会的理论 源头吗？ 三、国学中的教育之道 （一）国学论教育作用 1.治国：教育比政令刑法更为有效 v论语为政： v “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； v 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” v孟子尽心： v “善政不如善教之得民也”； v “善政得民财，善教得民心”。 2.经济是教育的基础：先富后教化育天下 v论语子路：“子适卫，冉有仆。子曰：庶已哉 ！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰 ：既富矣，又何加焉？曰：教之。” v管子牧民：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣 辱。” 3.施教是治国首务，育才是长远之计 v礼记学记：“建国君民，教学为先。” v管子权修：“一年之计，莫如树谷；十年之计 ，莫如树木；终身之计，莫如树人。” （二）国学论教育对象 v论语阳货：“性相近也，习相远也。” v卫灵公：“子曰：有教无类。” v 孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等 。这是中国古代最早的天赋平等的人性论。也是 他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。 v孟子认为人性本善: 人人生来就有恻隐心，羞恶 心，辞让心，是非心，孟子称 为“仁义礼智四端”，只要扩充 这四端，人人皆可成为尧舜。 这就是人性、教育的平等论。 荀子主张人本性恶 v荀子，战国末期唯物主义思想家、教育家， 儒家现实主义的代表。 v荀子虽然主张“性恶”论，但同样主张后天的 教育和道德修养的重要,提出“化性起伪”。 （三）国学论教育目的 v 教”字从孝从文，也就是说“孝文化”才是 教育的根本； v “育”字说文解字解释为：养子使作善也 。 v 教育的本意是：教孩子行孝，做善事。 v孝 善 爱 幸福 v教育目的是为天下培养圣贤： 为天地立心，为生民立命,为往圣继 绝学，为万世开太平。 论语子张子夏说：“仕而优则学， 学而优则仕。” 孟子离娄上：“天下之本在国，国 之本在家，家之本在身。” v大学：“古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知 至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修 ，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。自天子以至于庶人，壹是以修身为本。” v 人成功的过程必须循序渐进，即“八条目”：格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下 。 （四）国学论教育内容 v四书五经六艺： v三纲五常： 1. 四书五经六艺： v四书：大学、中庸、论语和孟子； v v五经：诗经、尚书、礼记、周易、 春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 v六艺：即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道 德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈 、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的 技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学 技术及宗教技术的传授。 2.“五常”：即仁、义、礼、智、信 仁： 论语学而：“孝悌也者，其为仁之本与”；孝悌是 仁的根本。 论语颜渊：“樊迟问仁。子曰：仁者爱人。” 论语雍也：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。” 颜渊：“克己复礼为仁。” v义： v礼记.礼运说：“何谓人义？父慈、子孝；兄友 ，弟恭；夫和，妇顺；朋信，友义；君礼，臣忠。 十者谓之人义。”合称“十义”。 v中庸说：“义者，宜也。” v孟子.公孙丑上：“羞恶之心，义之端也。” v董仲舒仁义法中“仁者爱人，不在爱我”；“义在 正我，不在正人”。 礼： 制度、仪式、礼节的总称。 儒家经典有“三礼”：周礼仪礼礼记 。 v周礼：是周朝的职官制度。 v仪礼：是战国以前的各种礼节仪式，分为冠昏 、丧祭、朝聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉 、凶、宾、嘉四礼。 v礼记：解释、说明仪礼的论集，分吉礼、 凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，故称为“五礼”。 v智： v论语.雍也：“樊迟问知。子曰：务民之义，敬 鬼神而远之，可谓知矣” v论语.颜渊：樊迟“问知。子曰：知人。樊迟未 达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。” v礼记.中庸：孔子说“好学近乎知，博学之 、审问之，慎思之，明辩之，笃行之。” 智慧来自 学、问、思、辩、行。 v信： v论语.学而：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” v论语.子路：“言必信，行必果”； v史记.游侠列传赞扬游侠“其言必信，其行必果 ，已诺必诚” -就是诚实不欺，言必信，行必果。 （五）国学论教育原则 v1.立志乐道： v卫灵公：“君子谋道不谋食” “君子忧道不忧贫。” v雍也：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。贤哉回也！” v孟子滕文公下：“不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ” v2.意志锻炼： v孟子告子下：“故天将降大任于斯人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” v3.自省自克： v论语卫灵公：“躬自厚而薄责于人，则远怨也。 ” v里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” v颜渊：“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” v4.知行统一、言行一致： v论语子路：“子曰：诵诗三百，授之以政，不 达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？” v论语学而：君子“敏于事而慎于言”； v里仁：“君子欲讷于言而敏于行。” v公冶长：“听其言而观其行。” 古今都重视教育应当理论联系实践。“读万卷书 ，走万里路。”都重视言行一致。 5.勤学问思： 论语述而：“我非生而知之者。好古，敏以求之也。 ” 论语.子张：“博学而笃志，切问而近思。” 礼记学记：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。” 荀子劝学：“吾尝终日而思也，不如须臾之所学也。 ” v6.后生可畏（乐观主义）： v论语子罕：“子曰：后生可畏，焉知