政治对园林的影响.doc

政治对园林的影响1.1绪论 黑格尔说：“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族，各有特殊的环境，依存于特定的历史和它的观念和目的。” 丹纳称：“有一种精神的气候，就是风俗习惯与时代精神，和自然界的气候起相同的作用。” 中外民族在长期的历史发展过程中逐渐形成的社会心理和社会意识形态，最终都会以代表性的某一种政治体制或政治形态反应出来，包括人们的宇宙观、价值观、审美情趣、思维方式等，都在各民族特定的”精神气候“下形成，也深刻的影响了各国园林的内容、形式、结构和艺术手法，从而形成了世界上呈现的艺术风格。我们有必要去了解并熟知政治与政治体制的内涵，并追溯世界三大园林体系的历史发展背景，从而去对比分析，辩证的看待世界园林体系背后所蕴含的民族气质和文化根源。2.1 西方园林 2.11古埃及时期西方园林的起源最早可以上溯到古埃及时期。 大约公元前3100年，南方的美尼斯统一了上、下埃及，建立了第一王朝，开创了法老专制政体，即前王朝时期，并发明象形文字。从古王国时代开始，埃及出现种植果木、蔬菜和葡萄的实用园，当时的有关树木、蔬菜的种植技术的资料在后世广为流传。与此同时，出现了供奉诸神的神庙和象征法老永生的金字塔陵园，成为古埃及园林形成的标志。中王国时代的中上期，重新统一埃及的底比斯贵族进过重新规划国土，政治灌溉系统，大兴宫殿、神庙及陵墓园林，使埃及再现繁荣昌盛气象。大约从公元前16世纪开始，那些本来具有实用意义的园子开始演变为埃及祭祀和重臣们享乐审美的私园。新王国时代，埃及的国力曾经十分强盛，埃及园林也进入了繁荣阶段。从公元前671年开始，埃及又先后遭到亚述人、波斯人和马其顿人的野蛮入侵。最后马其顿的亚历山大大帝击败波斯人，同时结束了长达3000年的”法老时代“。公元前305年，亚历山大的部将托勒密建立了托勒密王朝。此时，埃及文化因与希腊文化相互影响和渗透得到了很大发展。公元前30年，古埃及北罗马征服，成为隶属于罗马帝国的三个省。公园640年，埃及又被阿拉伯人占领，以后逐渐成为阿拉伯世界东部的政治、经济和文化中心。 古埃及一直是专制的中央集权的国家，一切的权力都归属于法老，包括司法、行政、立法、宗教等，法老的王权还被神化，称为神王。法老之下有一套政府机构，包括中央政府和地方政府，对全国各地进行各方面的管理。 因此，公元前28-23世纪，古埃及已经形成了以法老为政体的中央集权制。法老享有无上的权威，也希望自己的灵魂能够永生永世。于是，”每个法老均在靠近选定建造其陵墓的地点定居，这样他就可以在他一辈子最好的年月，一面在附近城市中执政，一面营建他的金字塔陵墓和陵庙。“在古埃及人看来，拔地而起的大山不仅是永恒的象征，更是神力的具体表现，这种神圣形式后来便异形于人工建造的金字塔陵墓，用以表现法老至高无上的权威。 由于专制的中央集权的影响以及对神权的敬畏与崇尚，埃及园林自形成开始就具有强烈的人工气息，其规整对称的布局、行列式栽植的树木、几何形的水池，都反映了埃及人在恶劣的自然环境中力求”人定胜天“，以人力改造自然的思想。这位后世西方园林的设计思想有着不可动摇的影响地位。 2.12古希腊时期 古希腊名称原语是希伦，是希腊神话中大洪水后幸存的人类始祖的儿子，前8世纪时成为整个希腊的共同称呼。在前8世纪之前，没有明确的希腊概念，只有迈锡尼文明、克里特文明的概念。前8世纪后的古希腊有地理概念和政治概念两个方面。地理概念上的古希腊有广义和狭义分别，狭义的古希腊仅指伯罗奔尼撒半岛上的许多城邦，马其顿征服后，希腊文化迅速扩撒，有了广义的古希腊。政治概念上的古希腊没有严格的国家概念（即没有kingdom概念，更没有现在的country概念），而是一个松散的城邦联合体，以城市为中心划分地域，这所有的城邦的集合成为希腊，大部分时间内都没有严格意义上的统一领导者，只有比较强势的城邦和出于附庸地位的城邦的差别，比如雅典和斯巴达就比较强势。当然，马其顿征服和罗马征服期间就不存在古希腊的政治概念，这两段时间里希腊的诸多城邦先后被纳入了这两个帝国的行省范畴。执行官的概念，是针对城邦而言的，在斯巴达虽然称国王，但实际也是执政官，只不过斯巴达的国王有世袭，且很长一段时间内都有两个“国王”进行分权共治，所以没有所谓 希腊执政官 的概念，只有某某城邦执政官概念，比如伯利克里。执政官的管辖范围类似现在意义上国家政治元首和行政首脑的和军事首脑的集合体，非世袭，由贵族选举产生。其宗教领袖（大祭司）是专人担任的，只在特殊时期由执政官充任。在古希腊时代，贵族们的目光关注着海外的黄金和奇珍异物，而对国内的政治权利不甚关心，与此同时，平民甚至奴隶都可以议论朝政，管理国家大事，他们通过个人奋斗可以跻身贵族行列。因此，古希腊没有东方那种等级森严的大型宫苑，王宫与贵族庭园也无显著差别，古统称为庭园园林。这时期古希腊出现的园林类型如：圣林、公共园林、学术园林，均与当时社会盛行的对宗教、哲学的传承有关，同时政治制度上的稳定发展使得城邦制国家内部大兴园囿之风，昔日实用性的、具有观赏性的庭园也开始向纯粹观赏游乐性的庭园转化。总的来说，希腊园林与人们的生活习惯紧密结合，是作为室外的活动空间以及建筑物在室外的延续部分来建造的，是属于建筑的整体之一部分。由于建筑是几何形的空间，因此，园林的布局形式也采用规则式样以求与建筑相协调，这是顺理成章的事情。 不仅如此，当时的数学和几何学的发展，以及哲学家们对美的含义的理解，都影响到园林的规划形式。园林的类型多种多样，虽然在形式上还处于比较简单的初始阶段，但是，仍可以将它们看作是后世一些欧洲园林类型的雏形，并对其发展与成熟具有深远的影响。希腊文化对罗马文化产生直接的影响，并通过罗马人对欧洲中世纪及文艺复兴时期的意大利文化产生作用。后世的体育公园、校园、寺庙园林等，都留有希腊园林的痕迹，而且，从古希腊开始就奠定了西方规则式园林的基础。 2.13古罗马时期古罗马时代是西方奴隶制发展的最高阶段，罗马原是意大利半岛中部西岸的一个拉丁族的奴隶制城邦国家，公元前5世纪建立起了共和政体，随后不断对外侵略扩张。到罗马帝国时期，其版图已经扩展到了横跨欧、亚、非三大洲。从公元前2世纪到公元2世纪，是古罗马奴隶制的极盛时期，生产力达到古代世界的最高水平，经济发达，建筑技术空前进步，造园活动也非常活跃。古罗马的发展历史可分为三个时期：伊特鲁利亚时期、罗马共和时期、罗马帝国时期。公元前8世纪到公元前1世纪末，罗马帝国凭借强大的军事力量，先后征服了意大利半岛、希腊、小亚细亚、埃及等国家，逐渐与古埃及、古希腊文化相结合，形成罗马文化的萌芽，吸收了当时希腊很多的哲学家、学者、艺术家甚至工匠。因此，古罗马在文化、艺术方面呈现了明显的希腊化倾向，如宅园与古希腊的庭园有着相似之处，这与古罗马的政治制度有着不可分割的关联。这一时期从思想本源上来看，不擅长思辨的罗马人栽植哲学上基本上是因袭希腊人，表现出基本稳定和一脉相承的特征。到了古罗马中后期，尤其是富裕阶层，开始竞相追逐庸俗享乐、奢华腐朽的生活方式，园林发展迅速，以至于在郊野乡间的水滨山麓建造花园别墅蔚然成风。既出现了庄园的园林形式以及城市公共园林的使用需求转变。在古罗马，开放性空间对于罗马城的作用远比大多数其他古代城市都更重要。城市公共园林作为展示古罗马光辉的建筑成就的代表性园林类型，使得罗马城能够缓解城市人口拥挤的压力。共和时期的广场群主要由罗曼努姆广场的凯撒广场组成，广场较开敞，是城市社会、政治和经济活动的中心，其公共活动性质比较强烈。帝国时期的广场群主要由奥古斯都广场和图拉真广场组成，广场较封闭、严整，主要以巨大的庙宇、雄伟的凯旋门、华丽的柱廊、高耸的记功柱等来表彰各代皇帝的丰功伟绩，广场成为皇帝们为个人树碑立传的纪念场地。罗马皇宫外围的公园起初是供皇室私用的，后来却成了开展市内自发娱乐活动的最早的公共园林。 意大利半岛为多山丘陵地带，依山坡建造一些背风向阳的住宅，是当时高级住宅的一种形式。它们的形制同平地上的相差无几，只是把几进院子放在几个高度不同的平台上，形成台阶式住宅，强大的生产力，富足的财力物力，使罗马人采取了与希腊人不同的对待自然的态度，后者顺应利用，前者着力改造。这也是后来文艺复兴时期意大利台地园发展的基础。帝国时期的罗马人已经失去了共和时期那种对政治热情的满足，而竞相追求浮夸的傲岸和无节制的艳丽及鄙俗的趣味。在这一时期的园林中，精心雕刻的彩饰大理石、复杂而华丽的大型喷泉、花哨的明渠、华丽的壁龛、富丽堂皇的马赛克嵌画等等。这些都反映了罗马帝国时期奴隶制度的特点。对奴隶主地位的抬升，与被压迫阶级的对比。2.14中世纪西欧时期公园395年，罗马帝国分裂为东西两部分，大体是意大利和它以西的部分为西罗马，建都罗马；以东部分为东罗马，建都君士坦丁堡，后来发展为封建制的拜占庭帝国。由于帝国晚期的奴隶和隶农起义以及日耳曼人等蛮族的入侵，西罗马帝国与公元476年灭亡，分裂出众多割据的蛮族王国，西欧进入封建社会。从西罗马帝国灭亡到14、15世纪欧洲资本主义制度萌芽（文艺复兴）这一漫长的封建时期称为中世纪。中世纪初，欧洲陷入一种极其不安、恐怖、杀戮、征战的骚动中，高度文明停滞不前、社会文化毫无进展、经济活动沉寂静止、城市建设极端回落。但是西欧各个小的国家又分成许多更小的贵族领地，几乎没有城市建设，仅有一些建筑活动，大多是城堡或教堂建筑。当庞大的罗马帝国逐步走向衰亡、社会一片混乱的彷徨之际，基督教那种寄希望于来世的思想深入人心，快速进入了人们生活的各个方面，并很快成为西欧人新的精神支柱，与当时羸弱而分散的封建政权相比，强大而统一的教会控制着人们物质欲精神领域的一切。教权在中世纪欧洲的所有社会力量钟无疑是最强大的。教会占有的土地和物产，是实际意义上的最大的封建主。总之，从乡村到城镇，教会无处不在。在城市里，教堂占据着城市的最中心位置，并凭借着其宏大的体量和超出一切的高度，控制着城市的景观面貌。 日尔曼人建立了一套采邑制度，在采邑制的基础上，形成了封建等级制度。大小领主之间，层层结成领主与陪臣的关系，层层向上依附。处于最低层的是农奴。这种金字塔式的封建等级制度，是中世纪最基本的社会关系和社会制度。 同时形成了多元权力体系，从纵向上来看，君主以下，层层结成领主与陪臣的关系，这使封建制度变得杂乱无章，教会领地、修道院的独立性、城市的相对独立性；从横向上来看，形成政教二元化的权力体系。这是西欧独有的政治现象，在世俗国家四分五裂、君权式微的同时，天主教会却控制了巨大的权力，这在政治、经济、文化上都有了很大程度上的影响。 中世纪的政治思想都是实践需要的直接产物， 很少理性的加工和抽象的推演。政治思想体现在政治制度、政治行为当中， 甚至体现于仪式和礼仪当中。政府和政治家（包括教会领袖）根据实际需要创造和运用政治思想，以法令和官方文告的形式表述政治思想。中世纪的政治学理论主要是在基督教神学的形式下阐述的。由于中世纪政教二元化权力体系是政治生活中的突出特征，也由于基督教意识形态在思想领域里的主导作用，所以，政治思想的主题是政教关系。 对西方中世纪文化、建筑及环境具有深远影响的是中世纪的基督教修道院制度。就这一时期的园林主要形式庭园的发展史而言，前期是寺院庭园，以意大利为中心；后期是城堡庭园时期，以法国和英国为中心。寺院庭园内包含了实用性和装饰性两种功能性的园林。布局特点是用周围建筑围合一圈柱廊，柱廊多采用拱圈式，柱子架设在矮墙上，中间由十字形或交叉的道路将庭园分为四块，象征着十字架的宗教意义。庭园十字形道路交叉处为喷泉、水池或水井，是洗涤僧侣们有罪灵魂的象征。四块园地以草坪为主，点缀着果树、灌木和花卉。由于基督教提倡禁欲主义，反对追求美观与娱乐，因此，装饰性或游乐性花园不可能在修道院中得到足够的发展，而只有在王公贵族的庭园中才能发展壮大。中世纪初期政权的分离及时局的动荡不安，王公贵族们那带有防御性工事的府邸城堡便成为当时欧洲最显著的建筑形式之一。城堡内部的庭园与修道院中庭十分相似，但这一时期的花园主要以实用为主。在之后的发展变化中，由于十字军的东征，他们被东方精致的文化和奢侈的生活所吸引。因此城堡庭园由早期的实用性庭园逐渐过渡到兼具装饰和游乐的功能。再到后来，建筑节后更为开放，外观上的庄严性也有所减弱。2.15文艺复兴和巴洛克时期在14-15世纪，意大利的佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等城市已有资本主义生产的最初萌芽。城市中新兴资产阶级为了动摇封建统治、突破宗教的思想枷锁和确立自己的社会地位，高举“复兴古典主义古希腊、古罗马”文化旗帜，而在上层建筑领域掀起的一场思想解放运动，即文艺复兴。虽然它借用了“复兴古典主义”的外衣，而其事实上产生了一种新的文化，为资本主义建立统治地位制造舆论。文艺复兴时期的思想集中体现为唯物主义哲学、科学理性和人文主义，而人文主义又是其中的核心思想基础。不可否认的是，文艺复兴“是人类从来没有经历过的一次最伟大、最进步的思想变革，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代“。但是，资产阶级的诞生，意味着城市市民的阶级分化。所以，资产阶级的新文化，一方面同封建文化对立斗争，一方面也渐渐脱离了市民大众。新文化触动不了封建统治和教会专制的根本利益，而贵族和教皇也常常成为新文化的保护者。因此，当意大利的经济一度衰败的时候，新文化背后所蕴藏的政治体制也渐渐失去光芒。从17世纪起，意大利转向一个天主教反改革运动的时期，在罗马教廷中开始兴起了巴洛克风格。从形式上看，巴洛克式文艺复兴的一个支流和变形，但其思想出发点却与人文主义截然不同：它善于运用矫揉造作的手法以产生特殊的视觉效果，来烘托教会神秘而不可动摇的权势。文艺复兴运动使意大利醉心于古希腊、古罗马的古典文化，这也为意大利的园林赋予了新的活力。艺术上的古典主义，成为了园林艺术创作的指南，其艺术水平发展到了前所未有的高度。同时也在一定程度上的反映了对人文思想的回归，对人性的本源的追溯。这一时期大量的城市建设活动展开，用古典形式产生了一种开朗清晰、规整秩序的式样，严格的说，文艺复兴时期建设上所追求的，不是对历史城市的整个的改变，而是零敲碎打的修改，反映在城市一些重要的建筑、城市局部公共空间景观上，如石子和砖的铺地、有雕像的喷泉、新奇风格的广场等。向上的喷射的泉水、一级级往上的台阶，这些创新的垂直动感增加了公共空间的活泼气氛。同时，公共空间的建筑物逐渐摆脱了孤立的单个设计和相互间的偶然组合，而逐渐注意到建筑群的完整性。这也能体现文艺复兴思潮上的对人文主义的重视。在这一时期出现的具有高素养的建筑师和规划师，如米开朗琪罗、拉斐尔、阿尔伯蒂、维尼奥拉等，也成为文艺复兴时期最重要的人文需求来源。于是这一时期的意大利城市公共空间呈现出一种全新的高质量的古典美。文艺复兴初期，人文主义学者齐聚佛罗伦萨。在当时的统治者美第奇家族的积极推动下，庄园别墅流行于一时，如美第奇庄园、卡雷吉奥庄园。末期，整个意大利处于经济衰退之中，独有罗马教廷因为从残酷地掠夺美洲殖民地的西班牙得到巨额的贡献而继续兴旺，因此罗马成为了继佛罗伦萨之后成为文艺复兴运动的中心。这是教皇尼古拉五世及时向全国的艺术家、学者和建筑师们伸出了双臂。在教皇的庇护下，罗马进入文化艺术的鼎盛期。但是，教皇所提倡的艺术，首先是为了宣扬教权的伟大，所以，建筑师们才华大多体现在教堂建筑的宏伟壮丽上。同时由于人文主义者渴望古罗马人的生活方式，向往西塞罗提倡的乡间住所，罗马郊区的庄园别墅就如雨后春笋般涌现。其布局大多结合山势，开辟连续的几层台地，成为独具特色的台地园。园中一般引山上溪流下泻，配置喷泉潭池，有饰以雕像的喷泉池沼，也有随阶降泻的叠瀑与水扶梯。如法尔奈斯庄园、埃斯特庄园、兰特庄园.2.16法国勒诺特尔时期罗马帝国灭亡前后，原来居住在莱茵河下游法兰克人，趁机占领高卢地区，并建立了法兰克王国，经过墨洛温王朝、加洛林王朝的改革和发展，随着国土的统一，民族的凝聚，经济共性的加强和语言文化的融合，法兰克终于成为正真意义上的王国，这是以封建主义的经济、政治、文化为基础而形成的君主制国家，根据其发展的时代背景不同，我们将其分为等级君主制和绝对君主制两种形式。等级君主制顾名思义，就是建立在法国等级制度上的君主制。法国的等级君主制可以将1302年等级会议的召集为开端，他的终结应该是1515年弗兰索瓦一世的登基。13-14世纪封建地主制的确立，商品经济的发展和城市的兴起，法国人按照每个人的社会状况分为三个等级：教会、贵族和第三阶级。在法王菲利普四世统治时期，由于弗朗得尔伯爵在英国的支持下开始进行反对法国国王的战争，由于法国王室当时没有固定的财政收入，战争的开使法国王室捉襟见肘，出现了财政困难。为了解决困难，法王菲利普四世决定向教会征收“教士十分之一税”，但此项措施遭到当时教皇博尼法斯八世的反对，为拜托宗教对王权的制约，形成独立的民族国家，菲利普四世决定于1302年召集三级会议，以解决这些问题。三级会议的召集，标志着法国等级君主制的开端。等级君主制最大的特点就是国王的决策与等级代表会议咨询相结合，在加强王权的同时，又限制了王权的过度膨胀。随着王权的进一步加强，法国政治制度逐渐由等级君主制向绝对君主制转变。绝对君主制是法国政治制度演变过程中独居特色的阶段，是封建等级社会较高发展阶段的一种政治形式。法国等级君主制度一方面是法国王权得到加强，有利于统一民族国家的形成，是法国一度成为欧洲大陆强国；另一方面法国绝对君主制发展到顶峰，法国国王开始宣称君权神授，国王是国家的唯一统治者，在专制统治下，他又进一步阻碍了法国资本主义的发展。等级君主制下，法王统领教会，集权治理国家，严厉打击反对派，压制三级会议和控制高等法院，这些都最终促使了法国社会矛盾的剧烈，导致法国大革命。15世纪的文艺复兴以后，日益成长的资本主义迫切需要一个和平的国内环境和统一的市场，这种需求此时与君主们扩大王权、统一国家的愿望一致。于是，国王与新贵族暂时结合起来，共同反对封建割据和教会势力。在这种背景下，16-19世纪中叶，欧洲先后建立了一批中央集权的绝对君权国家，其中，尤以法国的绝对君权最为鼎盛。在这一时期的艺术创作中，歌颂皇权至尊，成了越来越突出的主题，迫切地需要一种纪念性艺术形式来表达。探索新形势的努力结果就是形成了古典主义。法国古典主义其实来源于意大利。意大利文艺复兴晚期，建筑设计中出现两种倾向，一种是将柱式进一步教条化的学院派，一种是企图挣脱柱式教条而趋向新奇的手法主义