寡人之于国也与议论文结构.ppt

议论文的结构 议论文的三要素：论点、论据、 论证。 所谓的结构布局是指通过某种 合理的论证方式把论点、论据 有机地组合起来。 一、议论文的结构布局 二、立好框架，赢得全局 l议论文的基本结构由“引论（一般由“引”和“论”构成， 有的是开门见山式的直接亮出论题或论点）、本论、 结论”三部分组成。一般地说，引论就是开头，本论就 是主体，结论就是结尾。有人谓之“提出问题、分析问 题、解决问题”。 l尽管说法不一，其共同的要求是开头必须提出论题或 论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归 纳总结。 l立好框架的标准有五条，一是“三论”（即“引论”、“本 论”、“结论”）齐全，二是论点鲜明，三是层次分明， 四是衔接自然，五是首尾呼应。 l依据文章的写作意图，确立文章的议论重点，合理安 排文章布局的详略。 议 论 文 的 整 体 框 架 引 论 本 论 结 论 提出问题 （论题或论点） 分析问题 解决问题 （联系实际） 凤头 猪肚 豹尾 小巧精美。小巧精美。 内容充实，内容充实， 材料生动。材料生动。 简洁有力。简洁有力。 三、观照例文，议论布局三、观照例文，议论布局 让我们结合教材，比较 寡人之于国也劝学 和师说来学习议论文 的整体结构布局，同时学 习拟写写作提纲。 具体分析之一寡人之于国也 1、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多” 的问题展开讨论，行文重点在于解决问题，表明谈话的意图是阐述 孟子的“仁政”的具体内容，描绘出王道的理想社会图景。既解决 梁惠王心中的疑难，又推销了自己的主张，可谓是一箭双雕。 2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以“民加 不加多”为中心论题统帅全文，思路清晰。 引论: 提出“民不加多”的疑问（邻国之民 不加少，寡人之民不加多，何也？） 本论 分析“民不加多”的原因(则无望民之多 于邻国也) 结论：阐述使“民加多”的具体措施和正确态度 （然而不王者，未之有也；则天下之民至焉） 是什么？ 为什么？ 怎么样 ？ 五十步笑百步 （比 喻） 民不加多 理想社会 否定梁惠王 的治国策略 不违农时不可胜食也 数罟不入不可胜食也 斧斤以时不可胜用也 （排比 ） 富 民 养 民王道之始 教 民 五亩之宅可以无饥矣 谨庠序之教不负戴 于道路矣 统治者态度 否定 暴政 狗彘食人食而不知检节 制 自 省 体 恤 百 姓 涂有饿莩而不知发 （对比、比喻 ） 涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器 五十步 百步 梁惠王 其他王 王道之成 议论重点 具体分析之二劝学 文章结构文章结构 论论 证证 过过 程程 课文分析 提出论点（1段）：学不可以已。 分析论点：为什么学？ （2段）比喻论证一：青与蓝，因 “取”颜色更青；冰与水，因“为”温 度更寒。 为什么学（意义和作用为什么学（意义和作用 2 2、3 3段）段） 怎么学（态度怎么学（态度 4 4段）段） 提出论点（提出论点（1 1段）段） 分析论点分析论点 总结论点总结论点 小结： 1、从文章的整体布局中构建思路三论齐全 。 结构布局往往可以反映一篇文章的思路如何 ，写作议论文应学会运用结构模式去强化写 作思路。议论文的总体结构思路是提出问题 、分析问题、解决问题，即引论、本论、结 论。 2、从段落行文中落实思路 在教学实践中，我们发现有些学生作文常常出现文 章脱节，衔接不紧的现象，这就是段落行文思路混 乱的一种表现。因此，把握段落行文的语脉流向， 使文意贯通，逻辑性强，是中学生议论文写作思路 的重要一环。在确定了全文的中心论点，设计好了 全文的结构思路（好比是盖房子设计好了图纸，形 成了主体框架结构）之后，下一歩就要在整体设计 的指导下分解任务，一段一段地写，一个句群一个 句群地写，表达好完整的段落意思，否则整篇文章 就很难写好。 （1）、“扣题”要紧论点鲜明。时刻扣题，牢固 树立点题意识。 （2）、“标志”要显层次分明。要想让老师很快 把握你的思路，必须有一些标志性的语言语句。在 论证这个文章的主体部分要鲜明地提炼出与论点相 关的中心句，并在每一段的相同位置用相同的句式 来表达，以达到显示思路清晰、层次井然的目的。 （3）、“连接”要顺衔接自然。段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑联系，如总分、对照、递进、 并列等，借助起过渡性作用的语句来突出这种关系 。 （4）首尾呼应。 练习： 请以“勿以恶小而为之”为题写一份写 作提纲 要求： 1、用递进式结构；2、论点鲜明； 3、层次分明，写出首尾中心句； 4、衔接自然，写出承上启下的过渡句； 5、首尾呼应。 寡人之于国也 梁惠王向孟子问政，他说：“我对国家的治理，很尽心竭力 的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东， 把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这 样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力 的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多 ，这是什么原因呢？” 孟子回答道：“（想要解释这个问题，）大王您喜欢打仗， 就让我用打仗来打比方（解释这个问题）吧。战鼓咚咚敲响 ，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑 了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的 人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？” 梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了 ，可是这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望 您的国家的民众比邻国增多啦。（要想实现邻国的 人民减少，您的人民增多的目的，必须实行王道。 ）只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉 不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时 ，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无 尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感 到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正 是王道的开始。 “（而要使王道大盛，天下归心就要）在五亩大的住宅田旁， 种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不 失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了 。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就 不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须 发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满 七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做 到了这些而不称王于天下的是决不会有的。（如果您真的 能做到，那么邻国的人民必定会减少，而您的人民也一定会 增多。）” “现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出 现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说与我无关， 是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干，是武器 杀的又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样 ，普天下的百姓便会涌向您这儿来