浅谈二战时期上海的犹太隔都_论.doc

选择这个题目，不仅是因为老师在课上细致讲解了犹太人在意大利隔都中受尽压迫的生活，更多的是因为偶然间看到的一部纪录片上海隔都。片中贯穿始终的二胡曲调如泣如诉，讲述的那段历史也令人难忘。何谓上海隔都，必先言上海公共租界。上海公共租界是在南京条约后形成的，警察、行政和护照管理都由外国自治机构执行。1937年淞沪会战以后，该市被日本占领，而日军和中国维新政府在该区域内没有建立护照制度。上海港是世界上唯一一个既不需要签证也不需要护照就允许进入的地方。根据中国和欧洲国家之间的不平等条约，签证只在订票离开欧洲时才是必需的。珍珠港事件后，日德勾结更加紧密。1942年7月，绰号“华沙屠夫”的梅辛格受党卫军头目希姆莱的委派，专程来到上海，以说服日本在犹太人问题上采取纳粹政策。德国人告诉日本人，犹太人是德国的敌人，因而也是其盟国日本的敌人。他们还提出了几种处理犹太人的方案：把赤身裸体的犹太人塞进破船中，让其在远洋中漂流；把他们送到黄河上游的盐矿中；在长江入海口的崇明岛上建一集中营，用犹太人来做各种医学试验。日本没有接受这些方案，但同意在上海虹口地区建立一个隔离区，对犹太人实行监管。日本占领军于1943年2月18日发布通告，要求“无国籍难民”必须在5月18日以前迁住进隔都。在大批德国犹太人到达上海时，已经有两个犹太社团定居在这座城市：富裕的巴格达犹太人，包括嘉道理和沙逊家族，和1917年十月革命后逃亡来此的俄国犹太人。一些犹太人进行了抵制。波兰的犹太人难民认为自己不是无国籍难民，因为伦敦还存在波兰流亡政府，他们也从未放弃自己的国籍，因而拒绝迁入隔离区。但日本当局认为波兰已不复存在，波兰犹太人也必须迁入隔离区，并将领头的波兰犹太人投入监狱。至5月18日，大约有1.4万名犹太人住进隔离区，另有1172人护士、医生救援委员会工作人员，获准延长在外居住时间，但也不超过数月的缓限。日本当局对居住隔都的人发放“居住许可证”。居住证因人而异，“无国籍难民”的证件上画的是黄道，中国人、日本人和其它人的证件上画的是绿道。隔都的出口均有日本哨兵把守，或者由属于“保甲”的犹太人看守。“保甲”是一种辅助的外国警察，是日本人在1942年9月组建的。犹太保甲每周轮流做几小时治安工作，负责隔都的出口并检查通行证，有的人显得有点过分热忱地在完成任务，而有些人则利用他们值勤的机会，来帮助其教友们在没有特许证件的情况下出入。1943年至1944年冬季，可能是难民所遭遇的最严酷的冬季。各种救援委员会都处于破产的边缘。日常生活用品和电力都实行定额配给，煤炭严重匮缺。那些为了维持生计在夏季出售了衣服的人，现已无御寒之衣。一些男子开始乞讨，许多女子卖淫，很多母亲出卖新生婴儿。1943年6月，国际红十字会在致信华盛顿时写道：“上海市民的处境悲惨，而且还在不停地恶化。最糟的可能是德国犹太移民的处境，至少有6000人正处于饥饿的死亡线上。”上海的形势日益恶化，通货膨胀达到了很高的比例。日本人有限地发放通行证，并且加强了对难民的控制，许多人失去了最后的收入来源。1945年7月，美国空军加强了对日本在华据点的轰炸，每个人都感到，最终结局近在眼前。但灾难再次降临，7月17日，在对隔都附近的日本电台的空袭中，一阵炸弹落在隔都的一些地区，32名难民、300多名日本人和近4000名中国人被炸死，数千名中国人和数百名难民受伤，很多人再也没有简陋的住所了。但大家很快组织起来，伤员视伤势程度安排治疗，一律不受宗教和国籍的歧视。数百名听凭命运主宰的中国人，由一组犹太医生负责照料。一些被埋在瓦砾里的中国人，也被难民救出。难民们还组织了一套监视系统，预防可能出现的抢劫。难民的自发救援让人们对他们产生钦佩，激起中国人对他们的感激。中国人为房屋遭到轰炸的难民带来食物，并为他们提供资金，当这笔钱遭到礼貌谢绝时，他们又送来糕点，以表谢意。难民们也被感动，很庆幸自己能从这种苦难中摆脱出来。与此同时，许多俄国犹太社团得到日本驻立陶宛考纳斯领事杉原千亩的解救，其中有欧洲唯一在大屠杀中幸存下来的。他们设法乘坐火车穿越辽阔的俄国逃亡，来到上海隔都。与此同时，数千名奥地利犹太人被中国驻维也纳总领事何凤山解救，他在1938年至1940年期间，抵抗他的上司中国驻柏林公使陈介的命令，向犹太人签发了数千张签证。1945年9月3日，隔都正式解放，耽搁了一段时间以后，中国军队接管解放了的上海。犹太人开始逐步离开上海。根据当时国民政府的规定，原则上要求德国、奥地利籍侨民遣送回国，这使得1.4万余名德国、奥地利籍犹太人不得不离开上海。但在经历了纳粹屠杀犹太人的暴行后，他们多不愿返回自己的国家。不少犹太难民通过各种途径，如亲友和国际援犹机构，去了北美、澳大利亚和南美。只有少部分人回国，还有部分人继续留在上海，待到以色列国成立后，申请去以色列定居。赛法迪姆犹太人多为英、美国籍人士，少数是伊拉克籍或无国籍，如沙逊集团。随着二战后国际形势及中国局势的转变，犹太商人开始从1948年开始离开，大量犹太资本的撤离也导致上海犹太工商业纷纷歇业，犹太总会、犹太学堂、犹太医院和养老院等等由于缺乏资金支持而处于停顿状态。原先，俄罗斯籍犹太人由于没有苏联国籍且在上海大多发展较好，一般都愿继续留在上海。但是，由于二战后，苏联的国际地位提高，苏联领事馆又鼓励俄侨申请苏联国籍，因此约有60的俄侨加入了苏联国籍。此外，1947年国民政府又与苏联关系紧张，促使大批刚加入苏联国籍的侨民离沪回国。尽管如此，仍有相当数量的俄罗斯犹太人不愿去苏联。但在1948到1949年约有4000人在1948年以色列共和国成立后，由以色列特派到上海的领事摩西尤瓦尔的鼓动下前往以色列定居。中华人民共和国成立时，旅居上海的犹太人有7000余人，多数是俄罗斯犹太人，少数是德国、奥地利、英国等国籍的犹太人。50年代初上海犹太人继续离开上海，其中有5700人在1950到1954年前往以色列定居。据统计，旅居上海的犹太人1953年为440人，1956年124人，1958年84人，到1976年已不足10人。80年代末，旅居上海的犹太人几乎没有了,仅有1名犹太人加入中国籍。以色列政府将“国际义人”的荣誉颁发给杉原千亩和何凤山。至此，上海隔都的故事画上句号。子曰：“仁者爱人。”孟子曰：“自反而缩，虽千万人吾往矣。”隔都中帮助犹太人的人们不一定都读过孔孟典籍，但他做的事情值得我们永远铭记。古今中外仁人志士的心都是相同的，他们只有一个理念做正确的事而不求回报，尽自己的一切努力。他们所做的一切，不求报答，不求闻名于后世，只求于心无愧。这让我想到辛德勒的名单中，犹太人敲掉自己的银质假