《中国现代文学三十年》教案.doc

中国现代文学教案第一编 第一个十年（19171927年）（36学时）第一章 文学思潮与文学运动 （一）（6学时）一 教学目的：了解五四文学革命爆发的原因，掌握五四文学革命发生发展的过程及其精神实质。掌握文学研究会和创造社各自的形成及创作特点。二 教学重点：五四文学革命的过程及意义，两大社团的理论主张。三 教学难点： “人的文学”与五四启蒙精神四 教学方法：讲授五 教学步骤：1、“五四”文学革命的发生与发展2、主要的新文学社团3、胡适的文学理论第一节 绪论（3学时）一、中国现代文学的起讫、对象、意义（一）中国现代文学的起讫从1917年初文学革命发端，到1949年7月中华全国文学艺术工作者第一次代表大会召开，这段文学史，习称中国现代文学史。它上承中国近代文学，下启中国当代文学。（二）研究对象中国现代文学是对我国新民主主义革命时期的文学现象及其发生发展历史进行研究总结的一门学科。所谓文学现象，包括：作家、作品，文学运动，文学思潮，文学流派。（三）意义中国现代文学结束了长达几千年的中国旧文学，完成了中国文学史上一场空前伟大的转变，为一个新的文学世纪拉开了序幕。由于中国现代文学在内容和形式上都与过去的文学有着迥然不同的风貌。所以人们最初也把它称作中国新文学。二、中国现代文学的发展脉络中国现代文学的时间跨度为32年，这32年在现代文学研究中被划分为三个发展阶段。第一阶段（19171927）是中国现代文学的第一个十年，也被称为二十年代文学、“五四”时期文学。这个阶段可以分为两个时期，一是文学革命倡导时期（19171921），二是新文学发展时期（19211927）第二阶段（19281937）是中国现代文学的第二个十年，也被称为三十年代文学、“左联”时期文学。第三阶段（19371949）是中国现代文学的第三个十年，也被称为四十年代文学。这个时期的文学按政治文化地域划分，可分为国统区文学、解放区文学、沦陷区文学等。按时间可分为抗战前期文学、抗战中期文学、抗战后期及解放战争时期文学。三、中国现代文学的性质关于中国现代文学的性质，目前主要有两种说法：（一）中国现代文学是无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建的文学。1、中国现代文学是无产阶级领导的文学。无产阶级并不是一开始就把现代文学置于自己的领导之下，而是随着时间的发展，经历了从思想上指导到工作上帮助，再到组织上的统帅这一逐步加强的过程。（1）从思想上指导，中共在1921年诞生，但新文学一开始就接受着无产阶级思想的指导，陈独秀、李大钊等在新文化运动中努力宣传共产主义思想，影响着文学的发展。（2）从工作上帮助。中国共产党成立以后，在重视工农运动的同时，一些从事宣传工作和青年运动的党员如邓中夏、瞿秋白、蒋光赤等开始关注新文学的发展，并在苏联文学的影响下，提出共产党人对新文学的要求，开始提倡革命文学。（3）组织上的统帅。从第二个十年开始，中国共产党开始从组织上领导现代文学的发展。1928年起，提倡“革命文学”，1930年，成立“左联”。到1942年，毛泽东发表“在延安文艺座谈会上的讲话”之后，无产阶级彻底实现了组织上的领导。2、中国现代文学是人民大众的文学从现代文学的整个发展过程而言，不论是服务对象、描写对象、文艺队伍的组成，还是文艺思潮的演变，都可以说，中国现代文学是人民大众的文学。（1）服务对象：中国现代文学不是为贵族、大地主、大资产阶级服务的，而是为最广大的人民群众，包括小资产阶级、工人、农民、士兵、知识分子服务的。这与中国古代文学相映衬。（2）描写对象：小资产阶级、工人、农民、士兵、知识分子都是其描写对象。（3）文艺队伍的组成：在第一个十年，主要是由具有先进思想（革命民主主义思想）的小资产阶级知识分子组成，如鲁迅、胡适、徐志摩等人。第二个十年以后，来自下层的知识分子增加了，如萧军、叶紫、赵树理等人。（4）文艺思潮的演变：人的文学，“为人生派”、“为艺术派”、革命文学、抗战文学，解放区文学等。3、彻底的反帝反封建精神这是由中国现代文学的历史背景所决定的。彻底的反帝反封建精神，像一根红线贯穿于中国现代文学发展的全过程。这其中的许多优秀作品深刻地揭露了半殖民地半封建社会中国的实质，猛烈地抨击了帝、官、封的罪恶，热情地讴歌了人民大众的反帝反封建的英勇斗争。（二）中国现代文学具有现代性（modernism）的文学“所谓现代文学，既是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学”。 新文学的概念及使用情况。“文学的现代化”，是与本世纪中国所发生的政治、经济、科技、军事、教育、思想、文化的全面现代化的历史进程相适应，是其不可缺少的有机组成部分，而在促进“思想的现代化”与“人的现代化”方面，文学更是发挥了特殊的作用。 “文学的现代化”意味着对中国传统文学的历史性变革与改造。 “文学的现代化”所发生的最深刻并具有根本意义的变革是文学语言与形式的变革，以及与此相联系的美学观念与品格的变革。四、中国现代的创作方法的演变：二十年代，现实主义、浪漫主义、现代主义在文坛呈三足鼎立之势。三十年代：现实主义、浪漫主义双峰并峙。四十年代：现实主义一枝独秀。五、中国近代文学对现代文学形式及内容的影响中国现代文学是中国文学的一个重要的组成部分，它和中国近代文学的关系是极其密切的。近代文学史上对资产阶级新文化的介绍及晚清的白话运动，为“五四”新文学革命的兴起作了必要的准备。无论是文体形式改革还是白话主张都给“五四”新文学运动以直接的影响。1、资产阶级新文化的输入和兴起2、资产阶级性质的文学运动应运而生。鸦片战争时期改革旧文学，冯桂芬、王韬、龚自珍、林则徐、魏源等。资产阶级改良运动时期：黄遵宪主张改变旧文体，梁启超提倡“新民体”，提倡白话文，当时国内出现了一大批白话报。诗界革命、文界革命、小说界革命。3、在创作实践上的不同立场：保皇立场，不可能彻底的反帝反封建。文学形式上没有变革：诗歌，旧诗格律。小说：章回体。语言方面：主张文言，白话并存，贵族用文言，下等人用白话。“五四”文学革命是在改良派基础上的进步、合理的发展。六、中国现代文学是在不断汲取中国古典文学和外国文学精华基础上发展起来的。（一）汲取中国古典文学的精华。（二）汲取外国的精华。七、中国现代文学学科研究的历史与发展趋势（一）历史1、大陆：文革前、文革后。2、大陆以外：港台及国外。（二）发展趋势：1、文学性。2、文化研究。八、如何学习中国现代文学（一）对知识点的记忆。（二）思维的进步：1、大量阅读作家作品，获取感性认识，包括读作品、读作家传记。2、认真听讲，积极思考，对现代文学建立理性认识。3、关注现代文学史对各种文学现象的描述，对现代文学在思想内容、艺术形式等方面发生的变化给予关注。4、克服恐惧心理，开展文学评论的写作。第二节 文学革命的兴起与发展（1学时）一、五四新文化运动和文学革命（一）五四新文化运动的产生：我们在考察“五四”文学革命时，就不能仅仅从中国文学自身的发展演变来探讨它的发生背景，而应从更广阔的中国文化的背景上来说明它赖以产生的历史背景。1、中国社会的转型：战争线索：鸦片战争二次鸦片战争甲午战争八国联军侵华战争农民、资产阶级起义线索：太平天国起义义和团运动辛亥革命变法图强线索：洋务运动戊戌变法五四新文化运动。2、思想文化基础1840年至1842年的鸦片战争，在中国历史上造成了两个相互联系的后果。中外文化在碰撞中进行融合，推动了近现代文化的发展。在日益急迫的民族危机的推动下，以中外文化撞击与融合的形式实现的中国文化自身的发展和演变，可说是鸦片战争以后中国文化发展的基本特点，也是中国近现代文学发展的基本特点。严重的民族危机感决定了他们发展的急剧性,中外文化和文学的撞击与融合所产生的第三种形态的文化与文学则决定了它们的基本面貌特征。从鸦片战争到“五四”新文化运动，中国知识界的文化思想经历了四个历史阶段的三种文化思想的演变发展过程。这四个历史阶段是洋务运动、维新运动、辛亥革命、“五四”新文化运动；三种文化思想是 洋务派以经济改革为中心的“中体西用”的思想。以政治维新为中心的改良派与革命派的文化思想。最终走到五四时期的以伦理道德革命为中心的“五四”新文化运动。3、语言基础“五四”新文化运动、“五四”文学革命、“五四”白话文运动是我们对“五四”时期所发生的文化变动的三种称谓。“五四”文学革命不但是从鸦片战争到“五四”新文化运动中国文化发展的结果，同时也是中国近代语言逐步革新的结果。中国近代的语言革新也经历了与上述三种文化思想相联系的三种形式：(1)与洋务派文化思想相联系的音标文字运动；（2）与维新派、革命派启蒙主义文化思想相联系的“新文体”和“诗界革命”，（3）最终走到“五四”新文化运动时期的白话文运动。4、新文化运动的内容：新文化运动的本质是实现中国现代化的思想启蒙运动。（1）重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。（2）广泛引进和吸收运用西方文化。陈独秀的“以欧化为是”，胡适提出的“输入学理”，蔡元培的“思想自由、兼容并包”的思想。（二）文学革命的兴起五四新文化运动包含两方面的内容：一方面是思想革命，这是为大家所熟悉的，另一方面就是文学革命。所以说文学革命是五四新文化运动的重要组成部分。1、文学革命的提倡：提倡者：胡适、陈独秀等。重要文献：文学改良刍议、建设的文学革命论、文学革命论、刘半农的我之文学改良观、钱玄同在致新青年的信中，从语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，并激烈的指斥旧文学为“选学妖孽，桐城谬种”。2、文学革命的内容：（1）反对旧文学，提倡新文学。（2）反对文言文，提倡白话文。（3）大量译介外国文学作品。二、与旧文学势力、文化保守主义者的斗争1、对黑幕派和鸳鸯蝴蝶派、旧戏曲的批判周作人、钱玄同、沈雁冰、鲁迅都发表了文章。2、1919年，与林纾（琴南）的论辩1918年3月，钱玄同、刘半农在新青年上发表“双簧信”，由钱化名王敬轩给新青年写信，攻击新文学与白话文，由刘半农反驳。1919年2月，林纾发表小说荆生，3月发表妖梦，攻击新文学。同月，林纾发表致蔡鹤卿太史书。4月，发表论古文白话之消长。3、1922年，与“学衡派”的论辩“学衡派”：以学衡杂志得名。梅光迪、胡先骕、吴宓主张：昌明国粹，融化新知。4、1925年，与“甲寅派”的论辩三、文学革命的成就：1、白话文的全面推广。2、外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起。3、文学理论建设取得了初步的成果。4、创作取得了引人注目的实绩。四、五四文学革命的历史意义文学革命运动带来的是文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大解放：1、在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作者的共同倾向。 2、在文学内容上，体现着现代民主主义、人道主义思想，充满着觉醒的时代精神。3、在语言和形式上，摒除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，广泛地吸收运用外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适合于表现现代生活，接近人民大众，创造了既与世界文学发展相联系，又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。4、在文学世界化与民族化的矛盾对立统一运动中，实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉的第一页，把中国文学推进到一个崭新的阶段。第三节 外国文艺思潮的涌入和新文学社团 的蜂起（1学时）一、外国文艺思潮的涌入文学革命既是文学发展自身孕育的结果，是社会变革与文化转型的产物，而外国文艺思潮的影响，则是不可忽视的重要原因。（一）文学革命提倡者的文学思想是从外国文学运动中得到启示的。（二）文学革命提倡者们建设新文学的理论借鉴过外国文艺运动或文学创作的经验。（三）文学革命运动的提倡者们还通过翻译作品来介绍外国文艺思潮。介绍的外国文艺思潮有现实主义、浪漫主义、唯美主义、象征主义、印象主义、心理分析派、意象派、立体派、未来派等。介绍的外国哲学思潮有：人道主义、进化论、实证主义、尼采超人哲学、无政府主义、国家主义、马克思主义等等。二、主要的新文学社团 进入20年代以后，新文学作家大量出现，而受不同文艺思潮和艺术方法影响的不同创作倾向的作家群，又各自聚集为文学社团。从1921年起，文学社团和刊物逐渐增多。据茅盾统计，到1925年，全国各地出现的青年文学社团有一百多个。1、文学研究会2、创造社3、新月社4、语丝社5、浅草沉钟社6、湖畔诗社第四节 胡适、周作人与新文学初期理论建设（0.5学时）一、建设新文学的核心问题是文学的现代化问题二、胡适的文学理论1、胡适的文学理论是新文学运动初期理论贡献最大的一个。白话取代文言是当时先驱者的共识，胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农、傅斯年都发表有自己的文章。2、胡适的“白话文学论”和“历史的文学观念论”。（1）历史的文学观念论。文学的历史是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史，是“活文学”随时起来代替“死文学”的历史。文学的生命全靠能用一个时代活的工具来表现一个时代的情感与思想。工具僵化了，必然另换新的、活的。这就是“文学革命”。（2）“白话文学论”。胡适认为当今中国需要的活的工具是白话文，而文言文是死去的工具。他的文学改良刍议就是从语言形式为突破口来提倡文学革命运动的。他最终把言文一致的文字命名为“国语”。提出“国语的文学，文学的国语”。3、胡适的“整理国故”的主张。为强化“白话文学论”和“历史的文学观念论”，胡适又在纵的继承上寻找根据，开始对中国文学传统的重估。写有白话文学史（上卷）和关于红楼梦、镜花缘等小说的考证，实证白话文学自古已有，并在缓慢地替代文言文。4、(1)在新文学的思想内容与方法上，胡适宣扬个性主义，主张采用写实主义。易卜生主义，引发了后来的问题小说热与“社会问题剧”的创作热潮。（2）提出“诗体解放”说，认为新诗要摆脱旧诗词曲的束缚，不但要用白话，还应不拘格律，向自由体诗发展。三、周作人的文学理论 1、“人的文学”、“平民文学”理论（1）1918年底发表人的文学，提出人的文学的主张。（2）1919年初，周作人又提出“平民文学”的概念。（3）对“人的文学”的反思。“人的文学”口号中包含着功利主义。1920年1月，他做了题为新文学的要求的讲演，主张文学不必“为什么”，只要是用“艺术的方法”，来表现作者对于“人生的情思”即可。1923年在自己的园地里，主张做“人生的艺术派”。在中国新文学的源流等著作中，推崇“即兴言志”的创作心态。 2、对散文理论的贡献刘半农曾经提出“文学的散文”与“文字的散文”的区别，但是“文学的散文”中还包括小说、杂文等。周作人在1921年发表题为美文的文章，才真正地从理论上确认了文学性散文的地位。把以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文。周作人追求“趣味”与“平淡自然”。四、其它理论家的文学理论鲁迅、沈雁冰、李大钊、郭沫若、成仿吾、梁实秋等均有自己的理论论述。第五节 文学创作潮流与趋向（0.5学时）一、理性精神的显现二、感伤情调的流行三、个性化的追求四、多样创作方法的尝试本章作业：1、文学革命的内容？2、文学革命的成就？第二章 鲁迅（一）一 教学目的：了解鲁迅的生平及创作，掌握鲁迅的伟大思想及其重要作品。二 教学重点：鲁迅思想和呐喊、彷徨的精神内涵。三 教学难点：鲁迅的批判国民性思想四 教学方法：讲授五 教学步骤：鲁迅是个什么样的作家呢？几十年来，这个平头、浓眉、喜欢吸烟、喜穿长衫、身量不高、来自浙江绍兴的作家，像个幽灵一样一直徘徊在中国现当代文坛。对他的思想、他的文学成就评价也截然不同。对他加以赞誉的，称他为青年的导师、民族魂。毛泽东说他是“五最一方向、三家一主将”，研究他的称赞他为中国现代文学的奠基人，使中国现代文学从一开始就走向成熟。研究鲁迅者不计其数，几乎每个从事现代文学教学科研的人员都曾涉及过鲁迅，也绕不开鲁迅。专门有刊物鲁迅研究月刊，虽然还有许多方面未曾涉及，但鲁迅肯定是中国现代作家中被研究得最为透彻、最为详尽的作家，即使是在文革中，鲁迅也未受到批判，是唯一可以宣讲的作家。对他加以诋毁的人数，并不比对他加以赞誉的人少。在诋毁者笔下，鲁迅被刻画为刻毒、睚眦必报、记仇的人，被刻画为善于玩弄文字游戏、篡改他人文章意思的绍兴师爷。被周作人称为死后不能安生的、被政治玩弄于股掌之间的偶像。1999年又被葛红兵、王朔等人贬低的一无是处的人物。那么，鲁迅究竟是个什么样的人物？郁达夫说：“一个民族，如果没有英雄，那是个可悲的民族；如果有英雄而不知尊崇，那是个无望的民族。”1980年代，当国内反鲁之风兴盛的时候，有日本人说：“如果鲁迅在中国呆不下去了，那让他来日本好啦。”我们应该怎样看待鲁迅呢？有人把他写成圣人，那是在愚弄人民；有人把他写成魔鬼，那是在恐吓人民，使人民远离鲁迅。我认为：鲁迅不是圣人，更不是魔鬼。鲁迅是个英雄，民族英雄。（1）他的英雄，表现在他对中华民族劣根性的批判思想上最深刻、最彻底、最全面、最无情。（2）他的英雄，表现在他对文学创作的积极探索和巨大成就上。（3）他的思想大于行动，他看透了世事，他对中国的前途是充满绝望的。可贵的是他反抗绝望在绝望中抗争。在认识鲁迅上，我们应该反对的是：（1）在政治思想上研究者以鲁迅划线，“凡鲁迅拥护的，就拥护；凡鲁迅反对的，我们就反对”这种不根据实事求是原则所做出的评判。（2）在文学创作上，我们也应该反对以鲁迅创作成就为标准，凡符合这一标准的，就是优秀作品，凡不符合这一标准的，就是劣等作品这种设置唯一标准的评判。可以说，鲁迅的光辉是自在的，而一切趋时的观点只会引起人们的反感，但鲁迅不会因此而失去光辉，人们反对的只是错误的、夸大的赞誉。第一节 鲁迅的生平和思想发展一、鲁迅的生平（18811936）鲁迅，原名周树人，字豫才。出生于浙江绍兴的一个士大夫家庭。我们在讲述其生平和思想时，把二者分开来讲，以避免混淆。在生平里，我们主要讲其生命中的一些重大事件；在思想发展里，我们讲这些重大事件对他思想发展的影响。（一）在绍兴（18811898）17岁以前1、他的家庭：祖父：周介孚，京官，有个小妾（育有一子）。 父亲：周伯宜，祖父的长子，秀才，终身未仕，多病。 兄弟：鲁迅居长，二弟周作人，三弟周建人。2、教育：幼年时受过诗书经传的教育，爱好民间艺术和绘画（绣像本），稍长，又读了许多野史笔记，对中国文学和历史有较深的了解。3、科场案：1893年，浙江省发生一起科场案。周家是其中的主角。鲁迅避难于外祖家。其父1896年（鲁迅15岁）去世。（二）在南京（18981902）1721岁资产阶级维新变法。入水师学堂、矿务铁路学堂。接触到宣传维新变法的报刊，开始阅读严译赫胥黎的天演论。（三）在日本（19021909）2128岁在东京进入弘文学校（1902.41904.4）补习日语，参加反清爱国运动。在仙台进入仙台医专（1904.41906.3）幻灯片事件。在东京提倡文艺运动（19061909）商办新生未果，合作出版两册域外小说集，发表论文文化偏至论、摩罗诗力说等篇。（四）在杭州、绍兴任教（1909.91912.2）（2831岁）任教外，编辑古书。（五）在北京教育部任职（1912.51926）（3145岁）社会教育司第一科科长。19121917，抄写古书，辑录金石碑帖，校订古书。19181926，参与新青年杂志活动，创作小说，有呐喊、彷徨两个集子。除在教育部任职外，还在北大、北京高等师范学校任教。“三?一八”惨案。（六）在厦门、广州任教（1926.81927.9）（45岁46岁）1926.8南下厦门，任厦门大学教授，林语堂邀请。1927.1抵达广州，任中山大学文科主任兼教务主任。上海“四?一二”反革命政变；广州“四?一五”反革命政变。（七）在上海定居（1927.91936.10）（4655岁）合办刊物。与创造社、太阳社就革命文学问题展开论争。参加左联。二、鲁迅的思想发展在这一部分里，需要掌握鲁迅的思想发展脉络是：由革命民主主义思想向共产主义思想转变的过程。（一）革命民主义思想时期1、革命民主主义思想的主要组成部分：鲁迅的革命民主主义思想主要由科学思想、进化论思想、个性解放思想。这些思想是鲁迅前期认识社会、分析社会的有力武器。2、鲁迅革命民主主义思想的演变：（1）由寻求个人出路到寻求救国救发的道路的转变。走出绍兴，鲁迅是为了“走异路，逃异地，寻求别样的人们。”也就是说，鲁迅是为了个人前途而超出绍兴的。在南京，鲁迅接触到了一些科学知识，并且开始接触到宣传变法维新的时务报，作为热血青年，他很快就被这些时论对中国当时面临的形势所作的分析吸引住了。中国处在外患日迫、瓜分豆剖的危险，救国救民的壮志开始在鲁迅心中生根。把个人的注意力由个人转到国家命运，并进而寻求富国强民之路，可以说，这是鲁迅思想发展的第一步。（2）科学救国思想鲁迅到南京后进入的水师学堂、矿务铁路学堂都是洋务派主持的新式学堂。这些学堂在人文教育上虽没有大的改变，但在教学内容上已经突破了传统教育侧重经书教育的倾向，开始了专门人才教育，鲁迅在这里学习了近代物理、化学等自然科学知识。虽然教的内容并不深，但究竟也可以算是开始了解世界上并非只有四书五经。1902年4月，鲁迅考取官费留学日本，先入东京弘文学院补习日文。除补习日文外，鲁迅的注意力是在科学方面，他先后介绍了居里夫人新发现的镭，研究了中国的地质和矿产，译介了法国作家凡尔纳的科幻小说（中国地质略论、中国矿产志）。从弘文学院毕业后，1904年，鲁迅首选学医，进入仙台医专。（鲁迅为何学医？从国家方面，“日本维新大半发端于西方医学的事实”，从个人方面，父病，有做个良医的想法。“平时救治病人，战时做军医，促进国人对于维新的信仰。”）这是鲁迅救国思想的第一次实践。（3）思想救国从相信科学救国到相信思想救国并不是一先一后的关系。在相信科学救国说的同时，对西方近代思想成果的接受也在同时进行。在南京求学期间，受维新思想的影响，鲁迅开始阅读严译赫胥黎编写的天演论。这部书在西方无甚影响，但在中国，由于译者在翻译时加入更多的国情分析。以“物竞”、“天择”这些生物界进化论概论来推论人类社会，用“天演公例”的严酷现实，激励国人奋发图强，自强保种。鲁迅在这本书里学习到物竞天择、优胜劣汰等理论，也看到了中国的困境，认识到中国不改革、不进取就有消亡的危险。这是他进化论思想的初步形成。1902年，鲁迅来到日本以后，进一步受到进化论思想的洗礼。因为19世纪末20世纪初的日本思想界十分活跃，达尔文进化论学说在日本相当盛行。鲁迅当时阅读了大量关于宣传达尔文常说的书籍。其受进化论思想影响更加明显。比如他之选择学医也有进化论的影响（为了宣传维新）。在仙台医专，学习两年后，终于选定思想救国之路，为什么会走这条路？为了救国、进化论思想影响、具体事件影响。鲁迅从仙台医专退学之后，从事著译工作。这一段时间，既是他运用进化论从事文字工作之时，也是他的进化论思想进一步成熟之际。鲁迅的进化论具有以下几个特点：第一，辩证法特点：考察西方科学发达史之后，鲁迅说：“所谓世界不直进，常曲折如螺旋，大波小波起伏万状，进退久之而达水裔，盖诚言哉。”第二，具有反帝反侵略的斗争性质。他写中国地质略论、中国矿产志亦有此目的，和帝国主义国家及严复的观点并不相同。第三，承认突变和质变，与达尔文和严复等改良派观点相左。中国地质略论：“犹谭人类历史者，昌言专制立宪共和，为政体进化之公例；然专制方严，一血刃而骤列于共和者，宁不能得之历史间哉。”通过血刃由专政变为共和。本时期除进化论思想外，鲁迅还从改造国民性的角度出发，接受了尼采超人哲学思想的影响，提出“掊物质而张灵明，任个性而排众数”的追求个性主义的倾向，形成了个性解放的思想。鲁迅提出，要“兴国家”，则“根柢在人”，“其首在立人，人立而后凡事举”。“立人”，“立什么样的人？”是鲁迅思考问题的核心。他和许寿裳在弘文学院经常谈论三个问题：一、怎样才是最理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三、它的病要何在？这是最早的对鲁迅研究“人”、研究人的精神问题的资料。对第一个问题的回答就是个性获得解放的人性是最理想的人性。掊物质而张灵明：西方19世纪资本主义高速发展时期，物欲横流。中国洋务派重视学习西方的“器”，鲁迅认为这些均不得要领，所以要掊击之，而应张大精神的作用，让人从物质的束缚中摆脱出来。任个性而排众数：“走自己的路，让别人去说吧！”的含义。“众数”在很大程度上就是指信仰某种落后的束缚个性发展思想的大多数人，这些人可以是统治者，也可以是被统治者。甚至就是群众。和尼采不同的是，尼采主张“超人”和群众的对立，主张“超人”对“群（庸）众”的统治。而鲁迅则主张“超人”对“群众”的启蒙。即让更多的人具有独立思想。对第二、第三个问题，鲁迅在随后的小说、杂文中进行了探讨、回答。个性主义和进化论思想是鲁迅前期思想中最重要的部分。思想形成之后。鲁迅经历了几次沉默。（4）鲁迅的第一次沉默（19121917）。辛亥革命的胜利，一开始似乎证明了鲁迅的革命民主主义思想的胜利。新的战胜了旧的，但随之而来的袁皇帝倒行逆施让他开始沉默。为什么鲁迅会沉默？进化论教给他的是事物的发展由此一目标向彼一目标缓慢的、螺旋式的发展，没有想到事物的发展还会出现倒退。经过革命洗礼的人不仅没有获得解放，反而束缚更紧，他开始沉默、失望、痛苦，但并未消沉，他研究古代史、佛教史，希望从中得到答案。（5）“呐喊”时期（19171921）“五四”新文化运动的爆发、“十月革命”的胜利使鲁迅看到了新世纪的曙光，看到了民族解放、祖国富强的新的希望，他打破沉默，以笔为枪，为“前驱”呐喊，向黑暗开火，走到了时代前列。这一时期，鲁迅的小说、杂文都贯穿了他的进化论思想或个性解放思想。这是他的革命民主主义思想的一次大实践，他提出了“将来必胜于过去”、“改造国民性”的思想。（6）第二次沉默五四运动退潮之后，新文化阵营发生分化，而新兴的革命阵营尚未形成。在北方，帝国主义、封建主义势力进一步猖獗。鲁迅的进化论和个性解放思想遭受重大挫折。和上一次相同的是，旧势力死灰复燃；和上一次不同的是，新的战胜了旧的，但新的内部又开始产生了分化。这使鲁迅对进化论和个性解放思想都产生了怀疑。“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨”。寂寥和战斗的心境同在。（7）青年必胜于老人“彷徨”之后，鲁迅的进化论思想发生了变化，由将来必胜于过去，到相信青年必胜于老人，这是从“女师大事件”、“三?一八”惨案中得出的结论。同时也得出结论：社会的进化只有靠“以血偿血”的方式方能奏效。也意识到靠个性解放并不能解决所有问题。至此，鲁迅的进化论和个性解放思想在经受了两次重大挫折后，必然寻找新的思想道路。（二）共产主义思想时期1、共产主义思想的形成鲁迅共产主义思想的形成并非始于革命民主主义思想彻底破灭时期，而是形成于五四时期。五四时期，进化论、个性解放思想居于主导地位。但受到十月革命胜利影响的鲁迅，思想上已经发生变化。由原来认为世界上的人有普遍的人性，到现在认为世上的人分为“压迫者”和“被压迫者”，这是初步的阶级观念，看到新世纪的曙光。当然，这一时期，鲁迅并没有突破进化论和个性解放思想的樊篱，更相信“超人”的力量，“此后如竟没有炬火，我便是惟一的光”，对群众的力量仍持怀疑态度：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”到“三?一八”惨案，女师大学潮中，可以说，鲁迅看到了在新思潮影响下的群众的力量。开始把希望放在青年人，尤其是受新思潮影响的，身上。1926年8月南下后，尤其是1927年到达广州后，进一步感受到了革命高潮发源地的革命思想。当“四?一二”、“四?一五”前后，鲁迅的思想发生了质变。“目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实。”这样鲁迅对社会进步的看法就发生了彻底的转变。由相信将来到相信青年，到相信进步的阵营，而当时进步的阵营就是无产阶级阵营。进化论思想“彻底轰毁”，向阶级论转化，并最终成为一个伟大的共产主义战士。2、作为共产主义战士的鲁迅我们说，鲁迅由革命民主主义者成长为共产主义者，是思想发生了变化。但没有变的是鲁迅救国救民的思想，共产主义思想仍然是他实现救国救民主张的道路。作为共产主义者，鲁迅做了大量实际工作，但是他并没有停止思考的步伐。也就是说，一个人成为共产主义者之后就标志着是最完善的人了。他在和“革命文学”提倡者、“左联”领导人的交锋中仍然在探讨着很多问题。比如“无产阶级在掌权之后应具有什么样的人性呢？”当然，他始终没有得出结论，而只是看到了他们的毛病所在。三、鲁迅的创作道路1、鲁迅创作准备期（1917年前）大量阅读及文论写作。1911年写有文言短篇小说怀旧。2、鲁迅创作第一个高峰期（19181922）呐喊3、鲁迅创作第二个高峰期（19241926）彷徨、野草、朝花夕拾、华盖集、华盖集续编、坟中的大部分。4、鲁迅创作第三个高峰期（19301936）8本杂文集、故事新编。四、对鲁迅的评价：1、毛泽东的政治评价毛泽东在新民主主义论中对鲁迅做了这样的评价：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族的新文化的方向。2、文学评价：现代文学的奠基人。第二节 呐喊与彷徨一、呐喊、彷徨的概况：呐喊是鲁迅的第一本小说集，初版于1923年8月，初版收入了鲁迅自1918年至1922年所作的小说15篇，著名的有狂人日记、孔乙已、药、故乡、风波、一件小事、社戏、阿Q正传等。彷徨是鲁迅的第二本小说集，初版于1926年，收入了鲁迅1924年和1925年所作的小说11篇，著名的有祝福、在酒楼上、孤独者、伤逝等。讲授顺序：先讲作品，然后归纳。讲授方法：先感性、后理性，先艺术、后思想。二、作品分析：讲授狂人日记、孔乙已、祝福、药、在酒楼上、孤独者、伤逝、阿Q正传。狂人日记第一、狂人日记基本情况：最初发表于1918年5月新青年第四卷第五号，是中国现代文学史上第一篇白话短篇小说，体裁为日记体。共13则日记。前有文言序。第二，作品分析：分为四部分：第一部分（13）狂人发现封建礼教吃人的本质。怕得有理。理由之一：别人吃他事出有因，冒犯了纲常礼教。理由之二：吃人的普遍性（现实中有，历史上有）、严重性（物质上吃、精神上吃）、危害性（不敢反抗、不去反抗）。第二部分（46）：狂人发现家庭内部也存在吃人的现象。4则：发现大哥要在肉体上吃掉他，这肯定是一种狂人的病态，但大哥分明要吃掉他的怀疑精神，反抗精神，没有了怀疑精神、反抗精神，狂人当然便不存在，反封建战士就自然消亡了。所以大哥确实是在“吃人”，因为家庭正是封建社会的根基。6则：揭示吃人者的本质：凶狠、怯弱、狡猾。第三部分（710）：狂人采取的战斗行动劝转吃人者。7则：狂人的分析及决心。8则：初试锋芒，“五四”彻底的反封建精神。9则：启蒙思想家的心态：去除吃人之心。10则：“劝转”大哥。回应出乎意料，得到更残酷的迫害。第四部分（1113）通过自省，极言封建礼教害人之深，发出了救救孩子的呼声，这是民族志士的呼声。第三、思想内容：作品通过对狂人变态心理的描写，以象征、暗示等手法，“暴露礼教和家族制度的弊害”，攻击了封建礼教的吃人本质，具有强烈的反封建性。第四、人物形象：狂人的形象。历来有四种说法：（1）狂人说，狂人是一个精神病患者。（2）战士说，狂人是一个清醒的反封建战士，对封建制度和礼教进行剖析、揭露、反抗，以至遭到迫害。（3）寄寓说，狂人是作者的假托，用以传达鲁迅的思想。（4）综合说，狂人是一个真的精神病患者，只不过作者赋予其疯言疯语以象征意义，其疯狂是作者表达思想、塑造形象的手段。我们认为：狂人具有双重性：就作者所赋予的象征意义来说，狂人是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象，一个清醒的启蒙主义者形象。但从作品来看，狂人又是一个精神病患者，有精神病人的狂态与病态。第五、艺术分析：1、悲喜剧交融的风格：问题：小说是悲剧还是喜剧？如果是悲剧，大哥作为攻击对象为什么会“大笑”，如果是喜剧，为什么我们会体会到深刻的悲剧内容？悲喜剧交融的风格：以喜剧为外表，以悲剧为内核。2、表现人物感情的复杂性及技巧：问题：作者在作品中表现了“狂人”的哪些感情？恐惧与战斗是狂人在作品中表现出的两种基本感情，这些感情支配着狂人的行动。技巧：（1）采用第一人称。作家不是站在第三者的立场去描述“狂人”的心理状态，而是在正文中以第一人称的方法，站在主人公的立场，通过其本人的自由联想、梦幻，直接地剖露他的心理。（2）带有感情色彩的叙述、描写。传统小说把作者的叙述和对人物的心理描写之间的界限分明，狂人日记则使所有的叙述、描写都带有主人公的感情色彩，都渗透于主人公的意识活动之中。（3）反讽的小说文本结构：文言的序，白话文的日记文体，使小说文本具有了分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解。孔乙已第一、作品概况：孔乙已创作于1918年冬，最初发表于1919年4月新青年第六卷第四号上，收入呐喊集。它以3000字的篇幅刻划了孔乙已这个中国旧知识分子的形象，深得读者称许。如巴金。第二、人物形象：孔乙已从小说文本中孔乙已自身来说，孔乙已是个什么样的人呢？他的最高理想是什么？他的结局又是什么呢？孔乙已的最高理想是通过科举考试走入仕之路，成为统治阶级的一员。这个梦想在作品中的描述，从时间上来说并不是在孔乙已年轻之时，而是放在孔乙已已经毫无成功希望，走入落魄的境地时。即使在这种情况之下，孔乙已仍然坚信自己的理想。孔乙已的结局是什么呢？受封建思想影响极深的孔乙已，青春全部耗费在无用的经书之上，对经书虽然熟悉，但可惜不善谋生，结果越过越穷，一步步走向死亡，而给予他致命一击的，恰恰又是举人老爷，是一个像他一样的读书人。一在天堂一在地狱，对比何等鲜明。孔乙已的结局：破夹袄（短衣）“坐”喝清白受辱，永远欠钱。可以说，孔乙已由于深受自己虔诚信奉的封建思想的影响，最终导致毁灭的悲剧。（封建教育让他在不能飞黄腾达的情况下，不能放下心来，只会过寄生生活，不会自食其力。）从小说文本中洒客与孔乙已的关系的角度来年，孔乙已是个被讥讽、嘲弄、取乐的对象，可以说，既表现了中国旧知识分子的悲惨遭遇，也表现了看客的麻木。洒客的态度：刺激孔乙已取笑孔乙已漠视孔乙已孔乙已的态度：指责洒客 辩解 在冷漠中生存、死去从小说文本中“我”与孔乙已的关系来看：不敢活泼（老实、不精明）可以随意笑蔑视孔乙已（教写回字）从这里我们可以看出：一个心理健康的少年是如何被这个社会一步步浸染成为一个新的看客，如何被这个社会同化，成为其中一员的。总之，孔乙已是封建科举制度的殉葬品、牺牲品，是穷困潦倒的、深受社会歧视的下层知识分子形象。第三、思想内容：孔乙已通过塑造孔乙已这一形象，展示了中国旧知识分子地位命运的悲剧性，批判了被孔乙已虔诚信奉的封建思想和衷心拥护的科举制度，批判了整个社会对下层知识分子的冷漠。第四、艺术特色：1、小说的模式：看与被看的模式。洒客看孔乙已，小伙计看洒客取笑孔乙已，成年小伙计（或读者）看少年小伙计看洒客取笑孔乙已。通过这个模式，使读者的观点趋同于隐含作者的观点。而远离少年小伙计及众洒客的观点。2、人物描写的精到：画灵魂白描手法3、角度脸面（知识分子的脸面）祝福一 教学目的：通过学习祝福掌握鲁迅小说的思想艺术内涵。二 教学重点：祝福的思想内容。三 教学难点：祝福的看/被看的结构。四 教学方法：讲授五 教学步骤：1、简介基本情况。2、详细分析作品的看/被看的结构。（格式的特别）3、详细分析祥林嫂的形象。（表现的深切）4、总结作品的思想内容和艺术特色。第一、基本情况：1、发表情况：最初发表于1924年3月的上海东方杂志上，后收入彷徨集中，为第一篇。2、故事内容：简单地说，小说讲了一个寡妇因为再嫁而生发的故事。按照文本来看，小说是以叙述者“我”回到家乡鲁镇的见闻和回忆，展现了祥林嫂一生的悲惨遭遇。第二、作品分析：（一）通常的分析：小说以隔行的形式分为五个部分。第一部分，以“我”回到鲁镇所见所闻的描写，展现祥林嫂生活的典型环境：封建礼教和神权统治的世界。“祥林嫂”和“我”的不期而遇及对话，对神权世界的恐惧。“惨死”把叙述者带入回忆之中。第二部分：祥林嫂做稳了奴隶的生活。第三部分：做不稳奴隶的生活。祥林嫂受到封建礼教的压制。第四部分：祥林嫂在封建礼教和封建迷信的双重压力下，最终走向死亡。第五部分：祥林嫂死后的鲁镇环境：祝福依旧的鲁镇。（二）看与被看的结构分析：祝福是鲁迅创造的主体活动的时间空间结构，我们切不可平面化地看待文本。在舞台的中心，是祥林嫂的故事及祥林嫂对自己的审视。坚强-满足-顺从-悲戚。外围第一层，在祥林嫂的外围，我们可以看到婆家对祥林嫂的态度。夫家，卫家、贺家。第二层，是鲁四老爷和四婶对祥林嫂的态度。鲁四老爷并不凶恶，他的特点表现在精神压迫上（礼教思想）。第三层，是鲁镇的平民，包括柳妈（迷信思想、神权）、镇里人。第四层，是叙述者“我”。现在，我们来一起看一下作品的完整形态（完形）：从内向外看，祥林嫂是舞台的中心，被层层包围。“我”处在舞台的最外层。反过来，从外向内看，“我”是舞台的最外层，层层深入，抽丝剥茧，祥林嫂就处在被看的最内层。这就是我们常常提到的看/被看的结构。第三、人物形象：1、祥林嫂：祥林嫂是一个勤劳善良、备受封建礼教和封建迷信摧残的旧中国农村劳动妇女的典型形象。勤劳善良。备受封建礼教和封建迷信摧残的。祥林嫂的死因？凶手是具体的人还是思想？杀害祥林嫂的是鲁四老爷、四婶及鲁镇人吗？不是。是他们的封建思想。杀害祥林嫂的是她的婆家人吗？不是。是他们的族权思想及他们对女性权力的漠视。杀害祥林嫂的是柳妈吗？不是。是她的迷信思想。杀害祥林嫂的是祥林嫂自己吗？不是。是她自身所受的封建思想的影响。杀害祥林嫂的是“我”吗？不是。但与我的彷徨心态有关。这就是鲁迅所说的“无主名”杀人团。是思想杀人，而不是行动杀人。“无主名无意识的杀人团”出自鲁迅我之节烈观（坟）一文，本意指参与虐杀妇女的种种社会力量的集合体。所谓“无主名”就是说你指不出一个名字说他是主犯；所谓“无意识”就是说在封建礼教的毒害下，人们认为歧视和打击失节妇女如祥林嫂等人是天经地义的，而没有意识到这乃是自相鱼肉。2、鲁四老爷：鲁四老爷是个昧于时代变化的、不学无术的、无能而双顽固的封建卫道士形象。3、“我”：洞悉世情、彷徨无计的知识分子形象。第四、思想内容：以启蒙知识分子的眼光，撩开了封建社会妇女苦难经历的悲惨状况，揭示了统治者的昏愦、民众的冷漠、知识分子的彷徨。第五、艺术特色：1、顺叙、倒叙相结合，第一人称、第三人称巧妙结合。以第一人称顺叙写出了鲁镇的环境、先进知识分子的彷徨心态，以第三人称倒叙祥林嫂的故事。2、反讽方法的运用：“我”在冷静地观看鲁镇人的表演。3、对比手法：三场祝福，在祝福中满足、在祝福中受到打击、在祝福中死亡。肖像描写：白描手法，刻划人物的眼睛。课外思考：祝福如何体现鲁迅小说“表现的深切”与“格式的特别”？伤逝：寻路者的忏悔一 教学目的：通过学习伤逝掌握鲁迅小说的思想艺术内涵。二 教学重点：伤逝的思想内容。三 教学难点：伤逝的抒情特色。四 教学方法：讲授五 教学步骤：1、简介基本情况。2、详细分析作品的抒情特色。（表现的深切）3、总结作品的思想内容和艺术特色。第一、作品概况：1、伤逝是鲁迅的一篇代表作，创作于1925年10月，收彷徨集中，此前没有单独发表过。伤逝是鲁迅作品中唯一一篇以爱情婚姻为题材的作品。这篇作品是手记体。2、小说的故事：子君、涓生的恋爱、同居、分手的全过程。但这不是一篇讲故事的小说，而是一篇抒情小说。第二、作品分析：1、感情经历：（1）热恋求婚同居读遍（2）平庸遇到刺激欲振作而不能继续平庸（3）暗示故示冷漠虚伪的温存 告知不爱轻松（4）忏悔死寻找前路2、思想经历：寻什么路。涓生、子君都是五四启蒙精神培养出来的新知识分子，他们接受个性解放精神、并成为最早的一批实践者。但当他们走入实践阶段后，他们发现实践个性解放并不是一蹴而就的，而是要面临很多新问题，比如：生计问题、比如爱情死亡问题，而且这些问题更多时间就混合在一起，新生的知识分子如何面对这一问题。当他们像涓生、子君一样机械地理解启蒙精神时，他们就会把