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万能议论素材精选李白1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑红尘，走着别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人年少英才；嫉妒他的诗出水芙蓉。李白“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”。 2、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄。于是大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气! 4、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影。但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。5、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。只留一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。6、应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志，“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”7、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！苏轼1、苏轼既是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦，又是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者，更是那个高唱“大江东去”的诗人。苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”；在黄州“倚杖听江声”，写下“大江东去浪淘尽”。 2、 “但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情；“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静杜甫1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远；我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是我便有了凌云的志向，于是在我的心中便有了一种充满了自信的豪爽。2、杜甫安逸自在，于皑皑雪意的风景里，聆听鸟鸣； 杜甫豪情纵天，登上泰山之颠，俯瞰众生； 杜甫忧国忧民，在萧索的鸟泣花凋里，垂泪无言。 贞观的繁华悄然褪色，唐皇杨妃也只一抔黄土掩了风流，而杜甫仍坐在青青的草堂里，疾呼!呐喊! 3、要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。屈原1、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原就是一位忧国忧民的诗人；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原是一位信念坚强的史官；“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，屈原是一位斗志昂扬的勇士；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原是一位不畏强暴的英雄。2、屈原的忧愤太多，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作离骚，化作天问,化作九歌，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。陶渊明1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。2、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地桃花源。项羽1、李清照有诗云：生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。2、“力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的义，假如项羽那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌大风歌：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方”的人，可能就不会是刘邦了。荆轲易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为燕国牺牲的意义和人的价值。有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。两千年弹指而逝，荆柯到底是崇尚节义的侠士，还是冷血无情的刺客已难定论。孔子1、每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他坚强的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！2、他三十而立，办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂；他“有教无类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级的鸿沟；他“因材施教”的理念使知识插上了腾飞的翅膀。他不仅告诉学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。小的方面可以修身齐家，大的方面能够治国平天下。他为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的力量。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。 岳飞岳飞不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。面对恶势力的威逼，他选择了国家，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写那一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音回荡。辛弃疾一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，辛弃疾在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，“赢得生前身后名”， 稼轩的金石之容，贯虹豪气，将永载青史。王昭君长河落日里，大漠孤烟下，王昭君的跋涉完成了一次超越时空的征途，从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒，从渺远的朝代走向和平的未来。左一脚十年，右一脚十年，把塞外的广袤解读为空旷，把大漠的寥廓咀嚼成凄凉，最后归于黄昏下的青冢，将几卷刻满血泪的青史深埋其中，而青冢的背后正是中原的万里晴空。李清照大明湖畔，趵突泉边，垂杨深处，漱玉集中，我分明看到李清照把腰弯成一个大大的愁字。在她心中，爱情凝固，像一个寂寞的小屋；在她的笔下，忧愁不动，累积成一枚远古的化石。一个满腹伤感的奇女子，化国破之凄和丧夫之痛于笔端，吟出了“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的痛彻；吟出了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的辛酸苦楚；吟出了“这次第，怎一个愁字了得”的肝肠寸断；吟出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈与悲凉。苏武挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，苏武将其扔进云霄深处；弄一枝秃笔，矮纸斜行，苏武镌刻出对大汉最深的眷念。一边是高官厚禄，一边是忠心赤胆，他秉持对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且歌且行，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒一曲可歌可泣的壮丽诗篇。宋江“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼报义，郸城宋公明”，一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，朝廷的毒酒他一饮而尽，对“忠”和“义”做出了最后的选择。王勃“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？贝多芬原本五彩的世界瞬间悄然无声，那跳