语文：5.4文与可画筼筜谷偃竹.ppt

文与可画筼筜谷偃竹 苏苏 轼轼 知识 与能力 了解作者及其创作理论 过程 与方法 对“胸有成竹”和“心手相应”创作 思想的理解，“艺”与“道”的密 切关系 情感态 度价 值 观 因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深 切的悼念之情 卜算子 苏 轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 赏析 这首词是以孤鸿自喻寄托感慨之作。全词写景兴怀。 人鸿互喻，物我交融，笔冷意苦，寓意幽深，超旷孤逸，颇 见人格。 二、一词多义 危险品运输从业资格考试 /wxp/ 公安部123号令 /gab123/ 公安部139号令 /gab139/ 出租车从业资格考试 /czc/ 出租车理论考试题 模拟考试 题库 试题分析 解答 四、特殊句式 (1)自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也 轮扁，斫轮者也 以上为_句。 (2)以为口实 以上为_句。 【自我校对】 一、废置、搁置 二、(1)遗失、遗漏/遗失、遗漏的东西/遗留/给予，赠送 (2) 相当于“之于”/相当于“之乎” (3)成为，变成/做/作为，当作/ 是/被/指心理活动/有/呢/治理；被/装作/为了/给/对，向 (4)隔 阂/间或/秘密地 三、(1)名词作状语，如剑从鞘中抽出一样 (2)意动用法，以 为贵为重 (3)名词用作动词，证实 四、(1)判断 (2)省略 一、作家档案 苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋 著名政治家、文学家、诗人、画家、书法家。“唐宋八大家” 之一。苏轼才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长。他 于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家，长于行书、楷 书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“ 宋四家”。传世书迹有黄州寒食诗帖赤壁赋答谢民 师论文帖洞庭春色赋中山松醪赋等。 苏轼论苏轼论 画卓有所见见，主张张“神似”“传传神”，提出的“诗诗中有画 ”“画中有诗诗”，在画史上很有影响。他善画竹石，学文同而又 自具风风格。苏轼苏轼 画真迹，今仅仅存古木怪石图图等。苏轼苏轼 在 学术术上的著作有易传传书传书传 等。 二、背景回放 文与可，北宋著名湖州派画家之一，最擅长画墨竹，既是苏 轼的好友，又是他的表兄。宋神宗熙宁八年(1075)文与可任洋 州知州，筑亭筼筜谷上，游乐谷中，曾画一幅水墨偃竹画赠 苏轼。苏轼向文与可学画竹，同时在绘画理论上给予文与可 极大的帮助和影响，两人结下深厚友情。 文与可病逝后半年，苏轼在湖州曝晒书画，见到这幅遗作， 睹物思人，对画痛哭，带泪写下了文与可画筼筜谷偃竹记 ，总结文与可的画竹理论，提出了画竹“必先得成竹于胸中 ”的主张。 一、重点突破 1本文作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典故？ 【参考思路】 文章第一段阐述了文与可的绘画理论和自己 在艺术实践中的体会。第二段，追忆二人在交往的过程中与 画竹相关的几件趣事。第一件事，写文与可把求画的人拿来 的缣素扔到地下，并说要拿它做袜子；第二件事，记文与可 、苏轼二人围绕着二百五十匹绢和万尺长的竹子开的玩笑， 并回忆筼筜谷偃竹的由来；第三件事，追述文与可在洋 州时，苏轼的一首筼筜谷诗曾引得文与可为之喷饭。第 三段则交代了写作此文的缘由。 他引用的诗诗文有苏辙苏辙 的墨竹赋赋、文与可“书书尾复写一诗诗” 和苏轼苏轼 的和诗诗，以及苏轼苏轼 洋州三十咏其一筼筜筼筜 谷、 曹孟德祭桥桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮轮扁斫轮轮、渭 川千亩亩竹。 2本文阐发阐发 了哪些创创作思想？说说说说 它们们的含意。 【参考思路】 本文阐发了“胸有成竹”和“心手相应”两方面 的创作思想。前者是说，客观事物必须反复观察，凝神细想 ，一旦构思成熟，灵感突发，就应不失时机地捕捉，一气呵 成地创造出完整而有生气的艺术形象；后者是说，从艺术构 思的完成，到艺术形象的诞生，必须掌握熟练的艺术技巧， 将心中的意象化为笔端的造型，而技巧只有通过不断的学习 、实践来掌握。把两者结合起来，则展示了从观察到构思、 再到表达的主要环节和基本过程。 3文中通过过哪几件轶轶事表现现文与可的个性？ 【参考思路】 轶 事性格特点 视求画者的缣素为袜材，对求画者多 不感自豪而觉讨厌 。 脱俗淡泊 作者与文与可关于“万尺竹”之辩。才情过人 风趣旷达 文与可赠画给作者，作者还之以诗。 对挚友情谊深厚 为人无拘、率直 二、疑难辨析 本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和 种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是 什么？ 【参考思路】 本文以抒情为主，兼具叙事和说理，对绘画 理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述， 其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的 。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活 琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼 对文与可的深切怀念。 一、文脉梳理 二、意旨探微 本文总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手 相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过 叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性 。因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。 文理自然 姿态横生 文与可画筼筜筼筜谷偃竹记艺术特色赏析 本文以画为线索，叙述自己和文与可的深挚友谊及睹物思人 的悲痛，庄谐相衬，情深意切，文理自然，姿态横生。主要 特色有： 1挥洒自如，章法严谨 本文信笔挥挥洒，舒卷自如。文中有正论论，有戏语戏语 ，或引诗赋诗赋 ，或摘书牍书牍 ，时时而讲琐讲琐 事，时时而举举典故，机变变灵活，姿态态 横生。通篇以画贯贯穿，以怀怀念友情为为中心，形散神不散，做 到了自由挥挥洒和谨谨守章法的完美结结合。 2说理形象，富于理趣 这篇杂记兼有记人散文和文艺随笔的双重特征。文中，作者 阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解，把“理”说得 活泼，充满趣味，可谓既富于理趣，又不失情趣。 3以谐衬庄，以喜衬悲 这这是一篇悼念性的文章，却没有令人陷入哀伤伤情绪绪之中，而 是有意记记叙二人交往时时彼此沟通、相互调调笑的趣事，写得活 泼泼、幽默，妙趣横生，由此可见见作者和文与可的“亲亲厚无间间” ，而文与可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬衬悲 ，也益见见其悲，极好地体现现了艺术艺术 的辩证辩证 法。 练规范、练技能、练速度 写竹名句 1瞻彼淇奥，绿绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿绿竹青青。(诗经诗经 卫卫 风风淇奥) 2独坐幽篁里，弹弹琴复长啸长啸 。深林人不知，明月来相照。 ( 王维维竹里馆馆) 3咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲击还坚劲 ， 任尔东东南西北风风。(郑郑板桥桥竹石) 4未出土时时便有节节，及凌云处处尚虚心。(李苦禅) 5今日南风风来，吹乱庭前竹。萧萧然风风雪意，可折不可辱。( 柳宗元竹) 6开门门复动动竹，疑是故人来。时时滴枝上露，稍沾阶阶下苔。( 李峤峤竹窗闻风闻风 ) 7举头举头 忽看不似画，低耳静听疑有声。(白居易画竹歌) 关于“记” “记记”这这种文体，出现现得很早，至唐宋而大盛。它可以记记人和 事，可以记记山川名胜胜，可以记记器物建筑，故又称“杂记杂记 ”。主 要有台阁阁名胜记胜记 (如韩韩愈新修滕王阁记阁记 )，山水游记记(如柳 宗元永州八记记)，书书画杂记杂记 (如韩韩愈画记记、苏轼苏轼 文 与可画筼筜筼筜 谷偃竹记记)等。在写法上，大多讲讲究文采藻饰饰， 语语言精美，描绘绘工巧，富于真情实实感，熔叙事、抒情、说说理 于一炉，具有较较强的艺术艺术 感染力，是古代散文中文学性最强 的一种，名篇佳作甚多。 读东坡 李 红 与居士东坡在中秋月下相遇。 九百多年的岁月悠悠流淌，月儿几度阴晴圆缺，人间几番悲 欢离合，东坡月下痛饮放歌的身影却仍在历史的星空下摇曳 。其实，你何曾不是一轮圆月呢，悬挂于历史的星空，照亮 了中国的文学史，更照亮了后来者的内心世界。这轮圆月从 阴翳的云层中钻出，照得海天澄澈，照得千秋光明。 你还还在黄州赤壁俯望江水吗吗？ 那时时的你，因“乌乌台诗诗案”而锒铛锒铛 入狱狱，几经经周折得以不死， 贬贬官黄州，面对滚滚长对滚滚长 江东东逝水，你高吟出：“大江东东去， 浪淘尽，千古风风流人物”三国的风风流人物何其多啊，横槊 赋诗赋诗 的曹操，神机妙算的孔明，挽弓射虎的孙权孙权 联联袂接 踵，纷纷纷纷 登场场，而你唯钟钟情于风风流倜傥傥的周公瑾：“遥想公 瑾当年，小乔乔初嫁了，雄姿英发发。羽扇纶纶巾，谈谈笑间间，樯橹樯橹 灰飞飞烟灭灭。”英雄美人，何等风风流潇潇洒；运筹帷幄，何等儒 将风风范！周郎34岁时岁时 ，就已“功盖三分国”了。而此时时的你已 47岁岁矣，年近知命，华发华发 早生，而报报国之门门何在？“人生如 梦”一声长长长长 的喟叹叹，饱饱含着多少文人泪、志士血！ 然而，东东坡毕毕竟是东东坡。 居庙庙堂之高，你心忧忧天下，率性真实实；处处江湖之远远，你依然 心忧忧天下，但恬然自适。你处处乎人世之间间，你又站在宇宙之 外，你能理解生命的内涵，但又绝绝不虚浮。你说说：“人生到处处 知何似，应应似飞鸿飞鸿 踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞鸿飞 哪复计东计东 西”今人余秋雨说说，在黄州的苏东苏东 坡是成熟了的苏东苏东 坡 ，这这种成熟是“一种不需要对别对别 人察言观观色的从容，一种终终 于停止向周围围申诉诉求告的大气，一种不理会哄闹闹的微笑，一 种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张张的厚实实，一种并不陡峭 的高度”。 圣人训导训导 ：立德、立言、立功皆可不朽。立功只是其中之一而已，如果 执执著于以事功评评判人生成败败得失，怎会不患得患失？怎能够进够进 退自主？ 此时时的你已不再简单简单 地为为功业业之兴废兴废 而感慨，虽虽然你从未舍弃功业业之心 ，不然，你心中流淌的该该是“采菊东篱东篱 下，悠然见见南山”而不是“遥想公瑾 当年”了。然而，你有更为为广阔阔的胸襟，你曾如此开导导朋友：“客亦知夫 水与月乎？逝者如斯，而未尝尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长长也。盖将自 其变变者而观观之，则则天地曾不能以一瞬。自其不变变者而观观之，则则物与我皆 无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间间，物各有主，苟非吾之所有，虽虽一毫 而莫取。惟江上之清风风，与山间间之明月，耳得之而为为声，目遇之而成色 ，取之不尽，用之不竭。是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 这轮圆这轮圆 月，何其饱满饱满 ，何其圆润圆润 。 江天山月，日日如斯，有谁谁如东东坡般如此参透人生？“超然于 物外，无往而不乐乐”。清晨，布衣芒鞋，散步田间间，谈谈天说说 地，无论论三教九流；傍晚，提酒拄杖，信步东东坡，击击水敲石 ，不管月升月落。古城废废园，被迫摘杞菊充饥饥，却能扪扪腹大 笑。虽说贬谪虽说贬谪 流放，你的生活却是无人可比的生鲜鲜活色，张张 弛自如。你说说：“竹杖芒鞋轻胜马轻胜马 ，谁谁怕？一蓑烟雨任平生 。”如此通脱自适，如何不触处处生春？这这种圆圆融贯贯通、自由 无碍的人生境界，凡夫俗子何以能知，何以能及？ 东东坡通脱，但东东坡亦有儿女泪。 告别别徐州父老，你这样说这样说 ：“欲寄相思千点泪，流不到，楚 江东东。”并非英雄气短，却有儿女情长长。妻子王弗亡故十载载， 早已阴阳两隔，你流着泪，记记下这样这样 一个梦：“十年生死两茫 茫。不思量，自难难忘。千里孤坟坟，无处话处话 凄凉。纵纵使相逢应应 不识识，尘满尘满 面，鬓鬓如霜料得年年肠肠断处处，明月夜，短松 冈冈。”这这等文字，“细细看来，不是杨杨花，点点是离人泪”。若 非情到深处处，若非铭铭心刻骨，哪能有这这断肠肠之笔！天下有情 人当有一哭，哭毕毕，我们还们还 是以诗诗人自己的话话，安慰一下那 颗爱颗爱 人的心：“人有悲欢欢离合，月有阴晴圆圆缺，此事古难难全 。但愿人长长久，千里共婵婵娟。” 人如蜉蝣之寄于天地，一粟之溶