“两学一做”征文：聚中华文化，做合格党员.docx

“两学一做”征文：聚中华文化，做合格党员特征码nggvwtjyeqpccpcoqfcf * “两学一做”征文：聚中华文化，做合格党员 我们常说，共产党员要发挥先锋、旗帜的带头作用。可见作为党员，对自身的要求必然应高于对群众的要求。做一名合格的共产党员，就得让自己有所修为。这个修为应该是怎样的呢？中华文化源远流长，其百家思想之精深要旨也包罗万象。笔者以为，从以下方面吸取中华文化营养，可为做合格党员助上一臂之力。一是树立君子观。君子一语，初见于先秦典籍，多指君王之子，强调政治地位的崇高。而后孔子为君子一词赋予了道德的含义，不再限于贵族身份，而成为人格高尚的化身。儒家对君子观念极为重视。韩愈有：“君子不齿”， 司马光有“君子寡欲”， 荀子有“君子博学”。就连象征清廉高洁的莲花，也被称为“花之君子者也”。正因为君子令人敬重的德行，君子也成为对人的尊称。人格塑造的理想中，儒家还有圣人、贤人，然而圣贤究竟不世出，因此，“君子”就成为真正具现实意义，较普遍、较完美的人格典型，成为历代仁人追求的目标。君子因其美好德行成为与小人恰恰相反的词。论语里仁言：“君子喻于义，小人喻于利。”论语颜渊言：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”论语卫灵公言：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”如此种种，举不胜举，然皆是做合格党员之一方面修为。有所不齿，有所不欲，有所博学，有所固守，不亦君子乎？别人抱怨，我不怨；群众高声躁怒，我仍态度温和，耐心解释；八荣八耻，身正理端；个人得失放一边，以义为重，以大局为重，成就世界的美好，不亦君子乎？谦谦君子可以有，彬彬君子可以有，铮铮君子可以有，所谓“瘾君子”与那“伪君子”，自当止矣。二是修仁善之心。佛教中说，五毒心是指“贪、嗔、痴、慢、疑”五种心。现代人之所以更觉浮躁，不过就是物质日渐丰富，而欲望太盛。贪欲、嗔怒、痴妄、自大、失去人与人间的信任，这些邪念自然会造作恶业，造成社会的垢病，影响我们的健康心理和健康生活。清除五毒心是修行人的重要工作，也可以是培植党性的一种途径。为君子者，虽与佛家人有着质的不同，但其本性的仁善与自我的约束、修行、提升，是一致的。这与党性也并不矛盾。党员干部中，想那些腐化堕落之辈，如若早些把“贪、嗔、痴、慢、疑”自省起来，又如何会有走上不归路的下场。佛性禅心，多有人生智慧和善念，乃至凡夫俗子，也还是人人习得一些的好。三是善养浩然气。为君子者，已可谓仁人，但君子还不一定足够担当志士，所以做合格党员除君子外，还须善养浩然气。论语卫灵公云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”顾炎武云：“天下兴亡，匹夫有责。”这世界需要仁人，还需要志士。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐代我们喊出了仁人志士的豪迈呼声。不仅仁爱有节操，还要能敢于为正义牺牲生命，为革命事业奉献一切，为国家和人民鞠躬尽瘁，为更多地实现公平与正义呐喊奔波，贡献一己之力，这正是历代儒家思想强调以天下为己任，提倡入世而非出世之所在，也是现今做全格党员的职责和担当之所在。其实想来，侠客剑士不只是传说中的英雄，也不只武侠小说中有，生活中每个平凡岗位上，敢于守正，敢于作为，敢于创新，敢于担当，敢于以智谋与不正之风、坏人坏事作斗争，敢于以学识能耐带领百姓与种种问题、困难、贫穷、忧患作斗争，解除人间忧患疾苦，又何尝不英雄？我们追求公平正义、光明磊落、和谐世界、美