借得佳句成华章.ppt

借得佳句成华章 引用句 古今作家都十分重视引用。可 以起到开拓与深化、突出与升华、 锦上添花之妙用。 引用分明引与暗引两种。但无论 是哪一种，它们都必须与所论证的 观点或文章的中心相一致，并且在 行文上自然和谐，能融为一体。 例1 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高 、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的 词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时 ，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞 发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的 是“祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改 色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”； 陆放翁说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王 师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念 兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就 义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此， 我何惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也 是“祖国”。 对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的 爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出， 化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。 例2 纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不 挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年 来，奉献精神如同血液，在我们民族躯体中不息 地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女 的灵魂；如同火炬，点燃了炎黄子孙的爱国赤诚 。从为治水患三过家门而不入的大禹到“亦余心 之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原，从“繁霜尽 是心头血，洒向千峰秋叶丹”的戚继光，到“我自 横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从“愿 与人民共患难，誓将热血固神州”的朱德总司令 ，到“亏了我一个，幸福十亿人”的南疆卫士，真 是英雄万千！他们在奉献之时，从没想过要得到 什么回报，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生 命献给了崇高的事业。 常用的引用句可分两种形式：直引式，如例1，直接 引用名言警句或诗句来证明文章的中心；修饰式，即 引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。 例3 “等闲识得东风面，万紫千红总是春”，走进春天 ，你会发现春天的色彩，瑰丽、灿烂； “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，走进春天，你 会发现春天的形象，清新、明丽； “浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣”，走进春天，你 会发现春天是美好、馨香的； “满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。走进春天，你 会发现春天还是自由、灵动的。 春天哟，春天，紫燕翻飞，柳丝吐芽的春天；万物兴 盛，如花美眷的春天。走进春天，融进春天，你就会成 为春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花叶，一个翩然欢 翔的飞燕（走进春天） 在记叙、描写类的文章中，引用除了有与 例1、例2相同的作用外，它还可以丰富文 章的内容，增加文章的文化意蕴，为文章 平增几分诗情画意。本段文字正是因为有 了这些引用，才显得特别诗意盎然。 以上的直引式属明引，修饰式属暗引。 此外，还有一种暗引的形式，它不是把引 用的话作为定语出现，而是把引用的话， 组织进了自己的叙述或议论，变成了自己 话中的一部分。为了便于掌握和操作，我 们不妨称其为“镶嵌式”，例如： 漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，“ 寒蛰不住鸣，惊回千里梦”，思念远方的明诚，你多情 啊！再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首 ，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，更不会 忘却，“执手相看泪眼，竞无语凝噎”的那场离别啊 你追忆这一切，“欲语泪先流”。你日夜盼明诚至，相思 成灰，离恨成草，以致“帘卷西风，人比黄花瘦”。我面 对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心痛， 心如麻！ 姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可“花自飘零 水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下 眉头。却上心头”。你“泪痕红绝鲛绡透”，我不想再见 你，愁了。拿来一壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌它 晚来风急”。你“守着窗儿，独自怎生得黑”啊！ 你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，但你 也懂得“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，也许，是 你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧！ （面对孤雁清照） 值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修饰式 ，也不是“镶嵌式”，它不是把原句组织进自己的文章， 而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进 自己的文章，我们姑且称这种句子为化用句。请看一例 ： 例4 :诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮 云，有鲲鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对 ，有大漠长河的遥遥思念诗，是一支神来之笔，勾 勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰 的紫烟 我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗 行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己忘 情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉 。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武 帝碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的 月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤 （诗心遐想） 有时用引用，尤其是诗句来结构文章，也 会给人一种形式上的新颖感。例如： 名句书写情态，人生重在选择 作文话题像一叶小舟，负栽着心灵在诗 海游渡。 关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至 深、璀璨夺目！ 屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。爱国 诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而 怀王昏庸，奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠 不被用”而无济于世。是随波逐流，从俗偷生， 还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了 屈原毅然决然的人生挟择：坚持我的追求，执著 我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也 决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能 深思高举，正道直行，成为伟大的爱国诗人，其 英名业绩与“天地比寿，日月齐光”。 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 大诗人李白虽自信“天生我材必有用”“我 辈岂是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用 。长安三年，不过是个供统治者“歌舞升平 ”“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡 影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是 李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄 媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选 择了不“摧眉折腰”。宁为玉碎，不为瓦全 。以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪 放、脱俗、飘逸的伟大品格。 于谦：碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。 此诗题为石灰吟，但远远不止吟咏石灰 。作者托物言志，设喻抒怀，充分体现了他 的人生观、价值观。是作者理想的追求、人 生的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕， 直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“ 选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶 的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇 高选择，才能具备“碎骨粉身浑不怕”的志节 ，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能 成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、 海瑞的一代清官。 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 面对列强入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林则徐果 断地选择了“虎门销烟”。何以有此决心和行为？ 这两句诗就是其人生追求、人格理念、价值取向 的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而 为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争 取呢？或许有人会说此诗写于“销烟”之后。不错 ，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植 于心胸，融会于血液，成为他人生的准则、行为 的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁 立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了人生 的伟大与不朽。 高考作文精彩语段 1.我不愿如天空中的薄云如烟波里的 片舟浮浮又沉沉打开诚信的背囊 里面有冰心的话：“墙角的花，你孤芳自 赏时，天地便小了。”打开诚信的背囊 里面有艾青的吟诵：“时间顺流而下， 生活逆水行舟。”打开诚信的背囊里 面有泰戈尔的歌声：“正如瀑布以流水感 动遥远的大海，我用歌声感动上帝”。 2.让我们回溯历史，看“选择”书写出的这是秦桧的选择 。尽管“君恩深似海矣”，可是“臣节重如山乎”？这是洪 承畴的选择，不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“沖冠一怒 为红颜”，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是 高官厚禄、醉生梦死，因而所选择的是屈膝卖国、变节 投敌。天地无私，他们最终以其卑鄙和耻辱给史册抹上 “民族败类”的污点，进而“尔曹身与名俱灭，不废江河 万古流”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是 屈原的选择。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这 是文天祥的选择。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ，是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生、 天下大业，因而所选择的则是国家图强、民族振兴。岁 月有情，他们可歌可泣、虽死犹荣，以其上下求索、忠 直高洁的品格谱写了一曲曲光照汗青的爱国篇章，从而 使其伟大的人生与天地共寿，与日光同辉！ 3.披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊 而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身泪罗。那“鸾鸟 凤皇，日以远兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤 懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍 容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷 慨悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择： “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永 留丹心照古今”。 无愧于天、无悔于心的选择，塑造的 是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣 的使命，成全“双赢”的和平与发展的空间；巨匠才能依 靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中华文化的博大深 邃；英雄才能演绎着千年不灭的精魂，照亮自己国家的 生存与整个人类道德旅途中异常生动的方向。因此，他 们泽被后世的光辉从未消退过，也永不会消退。 4.有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在 科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中 国无数诗人无数美丽的诗篇，却赋予了月亮以不朽的生 命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。” 张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白 的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词 ：“明月几时有，把酒问青天？”这些优美的诗句，至今 细细体味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们 同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张 继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的入世旷远。也正是 如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于 其他事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有 人悲春；有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识 的一个基点，一个发散源。 5.是落日楼头、断鸿声里的江南游子么？是恨古 人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么 ？ 在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是 吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼， “把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在， 烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”， 而你执意要做灯火阑珊处的伊人。 你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土” ；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪” ；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。 我多想跨越千年时空，共你醉明月。 6.陶渊明的一句“良才不隐世，江湖多贱贫”勾出了多少 失意于庙堂之人的辛酸与苦楚？王勃一句“襟三江而带 五湖”，又牵出了多少人的“浪荡江湖不系舟”的旷远之 梦？无论是高适的“天地庄生马，江湖范蠡舟”，还是范 仲淹的“庙堂之高江湖之远”，不都在弥漫着一个悠 远而旷古的自由之梦么？多少人志在庙堂，本意欲“了 却君王天下事，赢得身前身后名”，却突然发现那本是 庄严无比的庙堂上却已是黄钟毁弃瓦釜雷鸣，或是感觉 到生不逢时英雄落寞，或是厌倦了勾心斗角权力倾轧， 于是，他们或主动或被动，或豁达或悲凉地从高高的庙 堂走向了远远的江湖，想在这片淼淼的水中追求一份旷 然，一种不羁于是，屈大夫形容枯槁披发独吟于泪 罗江畔，李太白吟流水或悲鹦鹉怆行于天姥山中，苏东 坡亦“小舟从此逝，江海寄余生”于赤壁矶下 7.我伫立在烟波浩渺的江边，望江楼上，那个终 日凝眸、柔肠愁结的思妇，还是易安。多少次， 她送夫千里；多少次，欲说还休。花自飘零水自 流的黯然神伤，有谁会知？才下眉头，却上心头 的相思闲愁，有谁体会？载不动的许多愁，有谁 分担？如今物是人非事事休，怎能不欲语泪先流 ？纵有横世才情，身为女子，易安却更加希望与 丈夫朝夕相对，比翼双飞，无奈不如意事太多太 繁，红颜渐老的易安多少次独坐幽落冷清的院落 ，看尽西风卷帘的无情，失落在人比黄花瘦的伤 感中，也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她 身后，目送她消失在满地黄花堆积的深院中，目 送这个千古丽人。 8.腹有诗书气自华，在这个精彩而又无 奈的大干世界中，唯有书籍才能给予你 无尽的力量，如果没有书的陶冶，人将 不人！“位卑未敢忘忧国”的责任，“九万 里风鹏正举”的豪放，“一蓑烟雨任平生” 的安逸，“夜夜龙泉壁上鸣”的雄浑无不 来自书中，正如高尔基所说：“书，人类 进步的阶梯。”醒醒吧，国人！ 9.读书，是人们获得知识的捷径，足不 出户，可以尽享书之韵，书之美。读书 ，让我们体会“红藕香残玉蕈秋，轻解 罗裳，独上兰舟”的惬意；让我们品味“ 采菊东篱下，悠然见南山”的清悠；让 我们理解“水面清圆，一风荷举”的怡然 。足不出户，自然的美景，人文的视野 ，尽收眼底，尽收心胸，岂不畅快？ 美文佳作精彩语段 1.爱国的美德、信念，在平时应该是“家事国事天下事 ，事事关心”，一切从国家利益出发，祖国利益高于一 切。而在侵略者侵犯祖国的时候，就应该挺身而出，报 效祖国，维护国家统一、领土完整和民族团结，不惜“ 用我们的血肉筑成我们新的长城”。像曹植报国，“捐躯 赴国难，视死忽如归”，何等忠贞；像文天祥救国，“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青”，何等诚挚；史可法 殉国，“人在城在，城陷人死”，何等英烈；谭嗣同捐躯 ，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，何等刚烈 这些英雄在国难当头之时挺身救国，浩然正气充塞于天 地之间，使人感到一种巨大的人格力量，一种震撼山岳 、翻江倒海的气势；为了报效祖国即使是赴汤蹈火也在 所不辞。因为“在它（祖国）面前，人的贪生之恋，畏 苦之情，算得是什么呢？在它面前，人本身也算得是什 么呢？”（车尔尼雪夫斯基）而对那些不顾国家危亡、 民族大义的怕死鬼、可怜虫、癞皮狗，表示鄙夷、唾弃 、义愤，他们的变节叛国行为将遗臭万年。 2.在李白、杜甫身后寻觅，在王勃、苏轼的履痕上沉 思，在自居易、陆放翁的吟诵里屏息，在一个个圣贤 的妙思哲喻里凝眸。那字里行间分明是对生命的诠释 与修炼，分明是对人与自然的品味与体悟。“采菊东篱 下，悠然见南山”、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，那是 怎样的意趣，怎样的人生境界啊！“江间波涛连天涌， 塞上风云接地阴”、“黄河远上白云间，一片孤城万仞 山”，又是怎样的魂魄，何等的壮观！那天地间的一山 一水一草一木，无不在那淡墨浓彩之中。 心是一块风 动石，只要心不褪色，不沉沦，不苍老，捧卷在手便 有一种居高临下满目青山的大气。你可以在“桃花源” 里流连，在“赤壁赋”里沉醉，也可以在“岳阳楼”下凝 思，在“滕王阁”前遐想，你可以领略“秦时明月汉时关 ”的悠远，也可以体会“大漠孤烟”的悲壮。（开卷读 山川） 3.读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李 白一起攀登天姥山，采摘白云红霞；可以和李清 照共赏绿肥红瘦，梅子黄时雨，和她在荷花丛中 争渡；你也可以和徐志。摩在康桥上信步徜徉， 共同采摘桥下河中的水草；你还可以和海明威帮 助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，感受“人可 以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神 境界；你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士 比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友，和鲁迅、 贾平凹、沈从文、巴金、钱钟书在书中进行一次 畅谈。拥有这么多的朋友，你的腰板也会挺得特 别地直。 4.高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”的确，看一 本好书就好像在和一个高尚的人谈话。每天晚上，做完 功课我便咬一枚青果，捧一本心爱的书，与作者“秉烛 夜游”。 我与书中人物一起赏花，听雨，观海，望云，也会“ 生怕离怀别苦，多少事，欲说还休”，还会为琼瑶的千 古情节“泪湿春衫袖”，更会被钱钟书的幽默睿智逗得掩 卷遐思。 渐渐地，有了“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”的 才气，有了“坐看云起，傲视群雄”的豪气，也有了“天 生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气 我开始欣赏“一蓑烟雨任平生”的洒脱，感知“海纳百 川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的震撼，赞佩“待 从头收拾旧山河”的豪迈；心颤“飞流直下三千尺，疑是 银河落九天”的壮阔 走进书的世界，轻柔，缥缈，真像我一个人在做梦； 走在空中，拨开前面挡住视线的白云，看到一个又一个 海阔天空的新境界（走进书的世界） 5.当汉字载负起厚重的中华文明时，它也在史 书上留下了别具风韵的一笔：“无可奈何花落 去，似曾相识燕归来”，平平仄仄的音律跳跃 的是“字字敲打得响”的灵动：“柳庭风静人眠 昼，昼眠人静风庭柳”，独特的回文诗吟咏的 是一唱三叹的精妙。“大江东去”的开阔，“海 棠依旧”的含蓄，“山抹微云”的感伤，“关河冷 落”的凄凉，仿佛世间一切感情都可以寄寓于 汉字。能够让二八女子执红牙板轻唱离愁别恨 、闺情阁怨的是汉字，能够让关西大汉执铁板 铜琵琶吟诵黍离之悲、亡国之痛的也是汉字。 试问哪国文字有如此之内涵。丰富多彩的汉字 ，见证兴衰的汉字，美韵悠远的汉字 6. 我喜欢诗，喜欢那凝练的句子，喜欢那如画的 意境，喜欢那深奥的哲理，更喜欢那特有的灵气 。 诗，绮美，瑰丽；明月夜，落花时，能助欢 笑，亦伤别离；调金清石怨，吟风花雪月；天下 只应我爱，世上唯有君知。 诗中，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的迷人 胜景，也有“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声” 的萧瑟孤寂；有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万 木春”的不屈不挠，也有“帘卷西风，人比黄花瘦 ”的相思忧愁；有“对酒当歌，人生几何”的慨叹 ，也有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂；有 在这里，你可以遨游世界的每一个角落。于 是，在遨游之后，你便成了富翁，知识与精神的 富翁。 于是，我常独坐斗室角窗之旁，在孤灯的 守候中把自己融入那千年前的唐风宋雨，看花 开花落、云卷云舒；或静坐于烟波湖畔看水天 相接处渔舟唱晚；抑或在如豆灯光下读情爱绵 绵，伤感于那幽幽古筝 其实，读诗或如茶之愈品愈香，抑或如酒 之愈酿愈醇，也是一种享受。读久了，便能读 出些滋味来。 醒时读，似深山上的泉水，清澈而又甘甜 ；醉时读，如雾霭中的大山，迷离而又难辨。 忧郁时读到开心，迷惘时读到友爱，彷徨时读 到真诚，悲伤时读到欢乐，失意时读到自强 在这里，不仅读懂了欢乐与甜美，也读懂 了悲哀与苦涩。 （我喜欢诗） 7. 你说：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”是的，你是个 勇士，你可以扛鼎，你可以拔山，可以在巨鹿之战将三千敌军一 口吞下，连李清照都赞扬你：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”可是 ，你没有成为君主，时代对你不利吗？不，新丰鸿门的四十万大 军足以平治天下。你败了，只因为你沽名钓誉，不懂民心难抗。 烧杀抢掠带来的是什么？民怨沸腾！知道秦朝“仁义不施而攻守 之势异也”的下场么？你知道“得民心者得天下”的真理么？“力拔 山兮”就可以统一天下么？面对你，太多的无可奈何。我无语。 你说：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”可是你做了么？范增 “急击勿失”的劝说，举玉嗷“以示之者三”的行动，你听而不闻， 视而不见，你到底怎么想的？为什么听信项伯而无视范增？想过 放走刘邦的后果了吗？范增的出走，垓下的被围，乌江的兵败， 早就埋下了祸根。试想，如果刘邦在鸿门宴上被杀，秦王朝的天 下不是唾手可得吗？你不早就带着虞姬，骑着乌骓，和着江东父 老的楚歌“履至尊而制六合”了吗？你不就无需再承受失败的凄怆 ，听着四面楚歌而心如刃绞了吗？面对你，太多的悲伤遗憾。我 无语。（我无语，歌，亦无声面对项羽） 8.如梦的年华。有诗的青春。 有诗的青春源于懵懂的童年里那场和煦的风。当二月的春风剪 绿了细细的柳叶，春江水暖，碧玉满树，万条丝绦。一遍遍地感 受贺知章的柳色如烟，我的梦想也在那个春天里吐出了新芽。当 正午的骄阳照射农夫的锄头，那黝黑的皮肤，闪烁的汗水，泥土 的清香，一步步开启我通往诗歌的大门。 有诗的青春，美化了心中的风景。曾随一袭白衣、傲岸清高的 谪仙人，观飞瀑直泻，银河倒挂，笑看风起云涌；曾随风流倜傥 、豪放不羁的东坡居士看赤壁风光，乱石穿空，惊涛拍岸，任千 堆雪在心头澎湃；曾看明丽的南疆，“日出江花红胜火，春来江 水绿如蓝”；曾看壮阔的北国，“千里冰封，万里雪飘”；曾看神 秘的大草原，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；曾看月下春 江，月下赤壁，月下康桥有诗的青春，天是碧云天，地是黄 叶地，水是烟波横，山是眉峰聚。有诗的青春，七彩斑斓，风景 无限！有诗的青春，演绎了多彩的人生。真善美在诗中升腾，“ 关关雎鸠，在河之洲”，鸣唱着古代人古朴纯洁的爱恋；代父从 军的红装，英姿飒爽，跨关山，赴平原，让人相信天下的女子原 来也可以是天下英雄；相思的两只钗头凤相向和鸣，原来，诗人 渴望，收复中原的雄心背后，也有一世的柔情；原来啊，石壕吏 中夫妻别，泪比长生殿上多。有诗的青春，我洞察社会，磨砺思 想，我懂得了爱。 有诗的青春，我用心和古人、名人、伟人对话，我拥 抱他们的心灵，在心中给他们定位。李白是仙，一袭白 衣，凌空飞举，清俊飘逸；杜甫是圣，野老村夫，民生 疾苦尽在心中；王维是佛，空山新雨，焚香独坐，忘却 前缘，让明月柔柔地照在心上，让清泉轻轻地从身边流 过；刘禹锡是豪，高风亮节，寄寓深远。两游玄都观， 他豪气冲天，前度刘郎，今又重来，他留给后人一个打 不垮的背影，立地而顶天。 有诗的青春，我品出了“人”字不仅仅是简单的两个笔 画，站直了，撑起一片天，彪炳史册；站歪了，践踏一 方土，遗臭万年。敬佩屈子“路漫漫其修远兮，吾将上 下而求索”的执著；赞美文天祥“人生自古谁无死，留取 丹心照汗青”的无畏；感叹岳飞“三十功名尘与土，八千 里路云和月”的壮烈；讴歌林则徐“苟利国家生死以，岂 因祸福避趋之”的热忱。有诗的青春，我品出的是人间 的大爱、真爱。 有诗的青春就有了飞翔的梦想。向往着有一天自 己也能跨进那座神圣的殿堂，挥毫泼墨，写人间 风情，抒心中万丈豪情。像艾青用嘶哑的喉咙歌 唱如花的祖国；像舒婷在雪白的起跑线上，含泪 诉说时代的沧桑；像纪弦的那片槐叶，带上淡淡 的乡愁；像徐志摩的那片雪花，静静地在天地间 自由飞翔。有诗的青春，理想的双翅也曾陷在现 实的沼泽地里无法自拔。是伟大的诗人带我走进 了做学问的三种境界。当凋碧树的西风吹起，独 自一人品尝着望尽天涯路的迷茫时，那枝千年的 寒梅带着它独特的清香拂在了我的心上，是啊， 梅总是在风雪中酿出缕缕清香，剑总是在磨砺中 绽放出灼灼光芒！于是，我又开始了挑灯夜读， 衣带渐宽，人已憔悴，但我绝不后悔，内心反觉 更加充实。灯火阑珊时，蓦然回首时，我的心一 片明朗，在黑暗和暴风雨中，青春的心早已化作 了高尔基笔下的海燕，展翅飞翔！ 风不能使我惆怅雨不能使我忧伤 风和雨都不能使我的心变得不明朗。 坎坷是一双耐穿的草鞋艰险是一枚 闪亮的纪念章我是一片叶筋脉是森彬 我是一滴水魂魄是海洋。 有诗的青春，踏遍祖国江河，览尽三山 五岳；有诗的青春，看尽人生百态，悲欢 离合；有诗的青春，彷徨的斜风，迷离的 细雨，羁绊不了我前进的脚步；有诗的青 春只为心中那份爱，在艰辛中涅槃，在奋 斗中成长！ 9.乡情是夜色笼罩下那橘黄色的灯光，朦胧，温柔；乡情是穿越 万水千山的鸿毛，沉重，甜蜜；乡情是沉默不语的大山，坚固， 永恒。 在季节的词典里，乡情是一片深秋的落叶，带着不舍和眷恋轻 轻地离开了树枝，在风中旅行，和着时间的脚步声，慢慢地远离 。飘呀飘，飞呀飞，最后静静地躺在大地的怀抱里，酣睡。 在文人的诗句里，乡情是李白浮云似的游子意，落日般的故园 情；乡情是杜甫故乡那明亮的夜月，滴满露珠的野花。乡情是贺 知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的无奈；是宋之问“明 朝望乡处，应冗陇头梅”的牵挂；是孟浩然“乡泪客中尽，孤帆天 际看”的苦涩；是刘长卿“古台摇落后，秋日望乡心”的超然。 在有月的夜里，独立被月色浸淫的小院，默念着“举头望明月 ，低头思故乡”，禁不住潸然泪下，拧干沾满泪水的毛巾，滴出 的竟是点点乡情。在朝阳升空的刹那，遥望天际的红霞，吟诵着 “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，徒生万丈豪情，兴起而歌 ，唱出的仍是不变的乡情。 在外求学的日子里，把乡情封入酒坛贴上标签，以为它会随着 时间的流逝而慢慢枯干。突然有一天揭开封印的红纸，却发现乡 情不变，在天地间四处弥漫，蓦然明白了乡情如酒，藏得愈久， 味愈浓厚。 乡情是苦涩的等待，也是甜蜜的守候，是瞬间的感动，更是恒 久不变的温柔。 （乡情） 10.青山绿水，鸟语花香，你视而不见；蓬莱文章，古 今佳作，你望而生厌；巍巍泰山，绵绵长城，你望而却 步；阡陌交通，鸡犬相闻，你嗤之以鼻 于是，上帝发出一声沉重的叹息。为你的无知而悲， 为美的埋没而叹。 朋友，快醒醒吧！睁开你的双眼那是上帝赐予你 的、本应充满灵气的双眼。大干世界有太多美好的东西 ，在等待着你去发现、去欣赏、去享受。你被上帝的叹 息惊醒了，伸手揉了揉自己的眼睛，看了看眼前的世界 ，你吁了口气，有几分愧疚，又有几分高兴。你似乎明 白了些什么，站起来，想用心去感知美的境界。 登上山，领略“一览众山小”的愉悦，燃起你心中久熄 的斗志；拥抱大海，感知“海，纳百川”的胸襟，摒弃你 心中久藏的郁闷；走进深山，融入“明月松间照，清泉 石上流”的幽静，找回你心中久违的宁静 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼的豪放洒脱，势不 可挡：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，李清照的似水 柔情，委婉细腻：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”， 李白的浪漫飘逸，天马行空：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云 霄”，杜甫的“人间疾苦，笔底波澜”放下诗书，步入田园， 你用心倾听着乡村的音符。良田美池，溪水潺潺；鸡鸣狗吠，牛 羊相伴；蓝天白云，炊烟袅袅先前的轻鄙荡然无存，你意识 到了美的存在，有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的畅快淋漓；有“ 稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的欢天喜地；有“采菊东篱下， 悠然见南山”的怡然自乐 你感受到了美的无处不在，你开始为自己拥有一双眼睛而庆幸 、自豪；开始为大千世界的美所陶醉、感化。你将双手贴在胸口 上，嘴里虔诚地默念着，你在感谢上帝的恩赐。 上帝笑了，笑得那么甜；你也在笑，笑得那么满足！亲爱的朋 友，永远不要忘记，上帝给了你一双眼睛 强化训练 1.在下面、两处横线上填上适当的语句，使与前后语句 顺畅连接，使构成对前面语句的总结。 在我们悠久的人文历史上，潇洒的高人雅士不可胜数。他们的 潇洒各有千秋，有庄子“鲲鹏展翅九万里”的潇洒，有曹孟德“酾 酒临江，横槊赋诗”的潇洒，有 ， ，的潇洒，有谭嗣同“我白横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的潇洒 他们的潇洒， _，_，早 已超越了表面的行为举止。 （有）陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”（的潇洒）。或 ：（有）李太白“天生我材必有用”（的潇洒）。或：（有）苏 东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（的潇洒）。带着 鲜明的时代印记，显露了非凡的个性。 2.模仿前两句的句式，在横线处再续写两个句子 。 我梦想，来到塞外的大漠中，在夕阳的金黄里 ，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在家乡 的明月下，在满月的银辉中，领会“月是故乡明” 的感慨；_；_ 。 2.我梦想，来到江南水乡中，在绿波的荡 漾里，感受“春来江水绿如蓝”的意境