姓赵没有那么容易,梁山上埋怨鲁迅.docx

姓赵没有那么容易，梁山好汉没读过鲁迅 文：爆笑煮国中国的国民性问题，自20世纪初就受到中国启蒙主义者的重视，严复、梁启超、章太炎等人都曾著文，系统论述了改造国民性的理论主张。鲁迅在这些启蒙先驱者的理论基础上，通过狂人日记、阿Q正传为代表的一系列文学作品，对存在于国人身上的奴性、精神胜利法及看客心理做了深入地剖析和猛烈地抨击。且介亭杂文二集是鲁迅1935年的文集，那时抗日战争还没有爆发，蒋介石正在“剿共”，红军正在长征的路上。内战中的中国自然有许多类似水浒传的事情发生，官逼民反可以用来对照当时的革命战争。如他在马上支日记中就说过，“从小说来看民族性，也就是一个好题目。”1. 鲁迅和“赵家人”赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了，赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。-鲁迅阿Q正传（“灵魂画手”并非浪得虚名）阿Q是“奴才”的代表性人物，鲁迅为何会让打阿Q的老爷姓赵呢？我想可以从他文章里对水浒传的解读中寻找一些线索。（仅代表个人立场）“一根杆棒等身齐,打得四百座军州都姓赵!”-这是水浒传开篇赞扬宋太祖赵匡胤（927年3月21日976年11月14日）的一句话。“打鱼一生蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”这是水浒传第十九回阮小五唱的渔歌。当皇帝的是“赵官家”，也就是“赵家人”。水泊梁山，八方共域，异姓一家，济济一个“百”姓小社会，可是108条好汉，竟然没有一个姓赵的。宋朝的皇帝姓赵，文人总有些忌讳。假如赵姓某某打劫放火，落草为寇，仿佛有些亵渎官家，跟“招安”不协调。那是不是表示作者的心中是有“赵官家”的呢？书中其实有六个人物姓赵，一是金翠莲嫁的那位赵员外，二是紫石街王婆茶馆旁边开纸马铺的赵仲铭，第三第四是郓城县新任都头赵能、赵得，第五位押杨志上大名府充军的赵虎，第六是谏议大夫赵鼎。不让姓赵的落草当英雄，却让姓赵的帮鲁智深出家，押送好汉去充军，从某种角度将他们引往上梁山的路。梁山好汉“只反贪官，不反皇帝”，是历史形成的思想局限。作为统治阶级思想的忠君观念也对水浒传的作者产生影响。书中“赵官家”作为汉族政权的象征，显然同小说成书过程中民族斗争的历史背景有关。鲁迅认为，由于梁山群雄没有彻底的反抗政府，最后自然只有接受招安，成为政府的帮凶去镇压方腊的起义。鲁迅还分析了宋江等的悲剧结局:至于宋江服毒的一层，乃明初加入的，明太祖统一天下之后，疑忌功臣，横行杀戮，善终的很不多，人民为对于被害之功臣表同情起见，就加上宋江服毒成神之事去。这也就是事实上缺陷者，小说使它团圆的老例。鲁迅将水浒传成书的社会环境与水浒传的实际描写结合，客观的分析了“忠义难容世”的现实和民众对忠臣的同情这样的社会思想意识对水浒传结局的影响。水浒传创作于元末明初，其时民族矛盾尖锐，书中不仅反映出统治阶级内部矛盾，统治阶级与人民群众的矛盾，也反映出极其尖锐的民族矛盾。这一点在水浒八十三回至八十九回大破辽军的故事中反映的非常明显。因此鲁迅先生在中国小说史略中说：“然破辽故事虑亦非始作于明，宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情，”北宋时期，外敌先有契丹、西夏，后来有女真（金）；南宋则一直苟安于一隅，先是困窘于金，最终灭于蒙古；元朝建立后，人分几等，南朝汉人地位最为低下，屡受压迫，由此可知，广大人民群众对农民义军内则劫富济贫，惩治贪官污吏，替天行道，外则御敌于国门之外，保障民众安居乐业，都是抱了深切的期望的。抵御民族的敌人，一定要“招安”那些“不配姓赵”的人才能完成这个战略转化。2.“你也配姓赵？！”阿Q正传1981年上海电影制片厂为纪念鲁迅先生诞辰100周年而拍摄阿Q是给赵家做工的“奴才”，可是阿Q不这样想，他以为自己也姓赵，挨打以后阿Q再不敢说自己姓赵，等辛亥年，阿Q跟着喊起来：“我要革命”！他主要是想革赵老太爷的命。多年以后，网友指出“中国的资本市场，是一个四层结构：散，庄，财阀，赵家人。财阀，就是人们经常听到的某某系，某某大鳄。而财阀背后，各有各的老板，这个比财阀还大的终极大老板，通常称之为赵家人。”通过权钱交易、官商勾结迅速积累巨额财富的人就是“利益集团”，就是不折不扣的“赵家人”。赵家人是既得利益者，实际掌权者的意思，精赵是精神上的赵家人，自认为能在执政集团的强势下沾光的人。嘲讽那些兴奋于军力强盛，望着国旗顶风流泪的人，你也配姓赵是一个语言上的反击。可是他们身上都附着阿Q的魂。阿Q扮演者严顺开。获第6届大众电影百花奖最佳男演员奖、瑞士第二届韦维国际喜剧电影节最佳男演员金拐杖奖。“海派清口”创始人周立波的师傅，1983年在第一届央视春节联合晚会上严顺开表演阿Q的独白，成为中国“小品”表演形式第一人。阿Q正传里没有交代赵老太爷最终的结局，电影霸王别姬中的袁四爷倒颇有些赵老太爷的影子。段小楼说“无论哪朝哪代，袁四爷永远都是爷”，结果新中国一成立横行无忌的袁四爷就被枪毙了。这样的结局，鲁迅也许早就想到会在赵老太爷身上发生，不过没说。3.宋江看见皇帝时，满脸泪鲁迅在叶紫作序中说，“中国却也还盛行着三国志演义和水浒传，但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故”。鲁迅并不是轻视水浒传，而是对水浒传里的批判性作了再诠释。水浒传产生于的时代背景，其间包含有许多在鲁迅的时代是过时乃至糟粕的思想文化意识。水浒传第75回“黑旋风扯诏谤徽宗”：“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝。”李逵如同皇帝的新装里的那个小孩一样揭露宋江想成为“赵家人”的皇帝梦。宋徽宗姓赵，但是李逵却说“皇帝姓宋”，言外之意要用“宋家人”代替“赵家人”：“杀去东京,夺了鸟位,晁盖哥哥做个大宋皇帝,宋江哥哥做个小宋皇帝”。后来晁盖（宋太祖）死了，宋江（宋太宗）真的做“大宋皇帝”了。问题是宋江（宋太宗）不是赵家人（宋太祖子孙：南宋诸皇帝，除了宋高宗赵构），却也是宋家人（宋太宗子孙：北宋诸皇帝，除了宋太祖）呀，继位有何不妥呢？所以鲁迅在三闲集流氓的变迁中这样评论：“侠字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是替天行道。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部水浒，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗不替天行道的强盗去了。终于是奴才。”鲁迅认为水浒传招安之说和破辽故事“亦非始作于明”，“因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗。盗一面与官兵抗，官兵不胜，一面则掳掠人民，民间自然亦时受其骚扰；但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他，所以盗又为当时所称道了。”宋江服毒的结局，鲁迅认为“乃明初加入的，明太祖统一天下之后，疑忌功臣，横行杀戮，善终的很不多，人民为对于被害之功臣表同情起见，就加上宋江服毒成神之事去”。原来“替天行道”不过是一个个被骂“你也配姓赵”的人一场成为“赵家人”的黄粱梦。4.所有人都想姓赵据汉书（东汉.班固）卷77盖宽饶传载：“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤。”从秦始皇开始，大一统的家天下建立之后，当家的皇帝也难以一手遮天，有不少想从家里分一杯羹的势力。比如汉代的军功贵族，号称“王与马共天下”的魏晋士族，隋唐的西北贵族，皇帝是毕恭毕敬，生怕一言不合就“分家”。宋代中期大规模的开科取士，最终造成了强大的士大夫政治。他们觉得自己配姓赵，直接给“赵家人”提出：“与士大夫治天下”。所有人都想姓赵，宋太宗心里很清楚。他是怎么回应的呢？程大昌（公元1123年公元1195年），字泰之，徽州休宁（今属安徽）人。南宋政治家、思想家、文学家、哲学家）在演繁露卷1中说：“五帝官天下，以天下为公，而使仕者任之，是为官矣。三王家天下，则以天下为己有者也。”接着宋太宗在诫诸王诏中这样说：“敕：朕闻五帝官天下，而禅让于贤；三王家天下，而封树其子。德已薄矣，可不慎乎！”单看这份诏书，或许会钦佩赵家人居然拥有如此自律的意识。“姓赵不是你想姓，想姓就能姓”，这是士大夫强加给宋太宗的。这份诏书是王禹偁执笔记载在小畜集卷26，王禹偁本人没有直接指斥“家天下”，用赵家人之口说出。耐人寻味的是宋太宗居然完全认可，或许是跟他想成为唐太宗那样德艺双馨的明君的心理有关。恩格斯说：“所有已往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展，所以道德总是阶级的道德；它或者是为支配阶级的统治和利益辩护，或者是当被压迫阶级足够强大之时，它表现对于这个统治的抗争，而代表被压迫者的将来的利益。家天下出于私心，赵家人的私心成了司马昭的心。随着历史的演进，想分皇权这杯羹的势力越来越多。皇帝周围的宦官、外戚、权臣且不论，前面云及的汉代军功贵族、魏晋士族、隋唐西北贵族，以及强盛的宋代士大夫集团等等，都闯入了家天下的管理层。家天下呈复杂化，家天下呈集团化。不仅仅是“赵家人”的整体利益而左右天下，是为后世家天下。“天下为公”是从礼记到孙中山的企盼，更是古往今来不愿做奴隶的人们所企盼。5.好汉和流氓我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！（狂人日记是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说）“他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。”流氓的变迁为鲁迅于1930所写的一篇杂文，简练的告诉了我们“流氓”从古至今所含意义的变迁。“和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶.”水浒传的世界中，既有乱自上做、官逼民反的人，也有忍无可忍、逼上梁山的人。这些人既有盗侠的匪气，也有义侠的正气；既有奸佞小人的狡诈与恶毒，也有忠直侠客的正义与豪侠。从水浒传到鲁迅，到现在那些你和你们“赵家人”，那些“你也配姓赵”的他和他们，“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”，其实这种道理，到了现在，“我们”也该早已懂。然而现今网络上动辄就把“赵家人”作为一切不平等不服气的始作俑者，从某种程度上来说，有些东西，比如称做“国家安全法”的，大家可能会犯迷糊不知道到底原来做啥，换成“赵家安全法”，大家立马就清晰了，彼此暧昧一笑“你懂的”。类似的还有“赵家主权”，“赵家宪法”，“煽动颠覆赵家罪”（摘自“盖博赵家人”）。赵家人的然而这样的网络最红的词