利川风景景点分布图.doc

利川风景景点分布图一（作者：谭宗派）2013-3-3 09:41 上传下载附件 (108.81 KB) 凉城美景十二拍：船头寨仙船荡漾，鱼木寨古堡流芳。腾龙洞天地交响，大水井建筑华章。肉连响巴山劲舞，龙船调清江绝唱。水杉王冰川独步，西施莼东渡扶桑。齐岳山城墙万里，星斗山云海苍茫。古都亭柳桥寻梦，清江源音诗画廊。利 川 简 介利川是恩施土家族苗族自治州所辖的一个县级市，位于鄂西南隅，东接恩施，南界咸丰，西南与重庆直辖市之黔江、彭水相邻，由西至北依次与重庆直辖市之石柱、万州、云阳、奉节交界，北近三峡，南为武陵，是武陵山、大巴山余脉在这里相拥相抱而形成的一个高山“悬圃”。全市东西宽92公里，南北长105公里，总面积45886平方公里，一般海拔在10001300米，年平均气温167。利川市城海拔10803米，盛夏七月月平均气温233，是重庆、武汉两大火炉之间的著名“凉城”，是武陵地区的一颗耀眼明星，是三峡南岸的一座高山花园。利川历史悠久，周属巴子国地，其后，时巴时楚，或蜀或吴，或置南浦，或属亭州。地僻山深，蛮獠杂处。唐宋以降，土家形成。元明时期，土司分据。直至清雍正十三年（1735）改土归流，设立县治，因土家族的母亲河清江从这里发源，横贯全境，为有利之川而定名利川。2010年人口普查表明：全市总人口 万，少数民族人口占总人口的 ，土家族是本市的世居民族。利川风景如画，山青水秀，鸟语花香，文化遗产富集，是全国非物质文化遗产肉连响和以龙船调为代表的利川灯歌的故乡。境内腾龙洞溶洞群、鱼木寨土家山寨群、大水井古代建筑群以及水杉坝、齐岳山、星斗山、佛宝山珍稀天然物种群等著名景区，生态环境优美，地方特色浓郁，民族风情奇异，文化内涵丰富，深受游客喜爱，向有“凉城美景，大利之川”、“天籁神曲，武陵明星”、“女神圣地，清江画廊”、“巴人故里，文化冰箱”之美誉。2010年 月， 利川被评为全国优秀旅游城市，是闪耀在我国旅游蓝天上的一颗璀璨的明星。“朝辞山寨彩云间，千里京都一日还。坐看地球嫌它小，如今蜀道不再难！”过去利川交通不便，长期封闭。现在万州、恩施机场分列两翼，沪渝高速、宜万高铁横贯东西，利渝高铁即将开通，交通极为便利。观溶洞 溶洞群天地交响利川古为扬子浅海，地质大部属喀斯特地貌，据不完全统计：地下、山间大小溶洞近千个，堪称是一个溶洞的王国。从目前已开发的情况看，腾龙洞溶洞群博大幽深，亚洲第一，世人震撼；水莲洞溶洞群山水合唱，渔歌互答，幽雅迷人；玉龙洞溶洞群原生无琢，千姿百态，玲珑剔透；朝阳洞溶洞水乳（钟乳石）交融，富丽堂皇！总之，利川溶洞群是山水哺育的精灵，是柔弱战胜刚强的典范，是一首天地共鸣的神圣交响。腾 龙 洞腾龙洞溶洞群西南距利川市城6.8公里，是一个由旱（腾龙洞）、水（落水洞）两大洞穴体系相伴穿插、比翼齐飞的神秘大世界。腾龙洞高大无比，落水洞震天撼地，鬼斧神工，奇妙绝美。腾龙洞洞口高72米，宽64米，初步探明洞穴长度为52.8公里，洞穴面积200多万平方米，洞内高山高达125米，洞穴最高处237米，最宽处174米，总容积量4000余万立方米，世界第一。洞中共有150余个洞厅，象形石140余种。1988年经25名中外洞穴专家，历时32天实地考察论证，腾龙洞属中国已探明的最大溶洞，神州第一；在世界已探明的最长洞穴中排名第七，属世界特级洞穴之一。腾龙洞古名干洞、硝洞。清光绪利川县志记载：“干洞有硝。光绪十年(1884)，有采硝者十余人，秉烛而入数十里，惧而返。”洞中情况除从洞口至圆堂关，古代硝客稍有了解外，千百年来，腾龙洞传说百出，一直是一个巨大而神秘的谜。1985年，华中理工大学古建系教授张良皋那篇利川落水洞应该夺得世界名次的文章发表后，一石击起千重浪，很快便在利川掀起了一个探测腾龙洞的热潮。探险队由县人武部官兵六人组成，部长张国芳任队长，政委易少玉任指导员。从1985年6月至1986年10月，经过艰难的探测，终于揭开了腾龙洞神秘的面纱。从洞口到圆堂关是探险队第一天的行程。还在洞外，便把人们惊得呆了!腾龙洞顶上那雄奇的白岩，像一艘巨大的天船遨游在蓝天白云之中。高大的洞口有如梯形，淡青中泛着粉绿的洞壁下长满灌木和野花。极目凝视，在侧壁的万丈高崖上，有一蓬墨绿的植物在微风中晃动，传说那是一株灵芝，古时常有巨蟒缠绕守护。吱喳的小鸟在洞顶飞舞，一股清泉从洞顶甩落下来，还未着地，便被无形的空气撕得粉碎。走到近前，74米高64米宽的洞口和人体形成巨大反差，霎时，人都好像变得轻了、小了！进洞门，迎面便是大厅。大厅面积15万平方米，由于蚀余和岩石垮坍，在大厅的顶板上形成了一只巨大的孔雀造型，孔雀昂首扬冠，彩屏如扇面展开，恰像正在向远方的来客致意，所以，这个大厅又名孔雀迎宾大厅。大厅本是古人筑灶熬制硝盐的地方，探险队初进洞时，本有一个个直径23米的硝坑，星罗棋布地散布在大厅的底部。可惜，这些古代的化学工场，后来都被喜欢平坦的人们全部铲除，使我们失去了一次进入古代化学课堂的机会。从洞口到圆堂关，距离大约2000余米，“山登喜马， 洞进腾龙”。越往里走，景致越奇。数以千计的蝙蝠在洞中飞舞，有如一道道黑色的闪电；一个个明白如镜的浅潭，把洞壁、洞额以及洞外的山峰倒映出来，有的如唐僧取经，有的如万丈深渊；一群群浑身透明的小鱼，在清澈见底的小溪里畅游，有如一对对羽衣霓裳的精灵。人们都叫它透明小鱼，其实它并非鱼类，而是一种名叫红点齿蟾的古生物的幼虫。红点齿蟾浑身釉黑如黛；腹缘长满一圈火红的斑点，十分好看。借着朦胧的灯光，校场坝飞来石的对面，警钟正在长鸣，学生已经下课，一位妙龄女郎正在盼望着她心上的人儿归去。俗话说：闯过圆堂关，发现妖雾山。当年探险队员来到圆堂关时，几乎到处都是乱石和绝壁。后来，他们匍匐前行，猿攀猴跳，好不容易才闯过这道关口，发现前面这座高出洞底125米的妖雾大山。妖雾山，一山迷雾，遍地怪石。探险队员为了找到一条通路，在洞里整整折腾了四天。如果不是采取从后面毛家峡进洞，前后夹击的策略，恐怕到现在妖雾山也仍然还是一团迷雾。现在从圆堂关去妖雾山，已经是一条“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的风景线了。走在这条用勇士们的智慧和胆略铺成的风景线上，再回头想想当年探险队员们的迷疑和艰难，就不会觉得怪了。因为那时谁也不知道过了妖雾山，前面还有三洞四峡一龙宫。所谓三洞，就是玉女洞、金童洞和神牛洞；所谓四峡，就是金鱼峡、玉田峡、神灯峡和台湾海峡。所谓龙宫就是面积约500平方米的地下平湖。在龙宫的洞壁上由岩溶物形成的一条巨龙活灵活现。龙头立耳张口，张牙舞爪，龙鳞斑斑可数。那巨龙的后宫更为壮观，平湖清澈，龙影晃动，“小桥流水”、“双牛斗角”等景观如梦如诗!龙宫在妖雾山的左麓，三洞四峡在妖雾山的右坡，那些美丽的名字都是探洞者根据地形地物取出来的。进了三洞，玉女洞中的石笋像一个含情脉脉的玉女，金童洞中的石笋娃娃像一个天真可爱的金童，神牛洞中的怪石像一头力大无朋的神牛。来到四峡，峡中有“金鱼”在游动，有玉田在开花，有神灯在闪耀。特别是那座晶莹剔透的小岛，形状完全和我们祖国的神圣领土台湾一模一样！这人、这岛、这鱼、这牛，件件惟妙惟肖，个个栩栩如生；三洞四峡，三洞三路，四峡沟通，怎不叫人迷疑!“爬上妖雾山，凡人变神仙”。在轻轻的迷雾中，登上六百六十六步石级，人们内心深处当然会产生出一种飘飘欲仙的感觉。记得当年探险队员曾在这里休息，他们一边吃干粮、喝茶水，一边想着在妖雾山脚发现那两具白骨。据说，那是两个硝客的尸骨。也不知是哪年哪月，两个大胆的硝客，带着火镰、匕首、灯笼进洞探硝，他们一边抽着旱烟一边走路，不知不觉走到一座用大树搭成的独木桥边。独木桥上斑斑剥剥，长满青苔，含着烟袋极不好走。于是，硝客便想把烟头磕掉，然后，用烟杆拄着走过独木桥去。嘣，嘣，谁知他们刚在独木桥上磕了两下，那根巨大的独木便猛然地抬起头来！原来那不是一根木头，而是一条比水桶还粗的巨蟒。巨蟒被烟头烧痛，发起威来，张开血盆大口，粗大的尾巴只一摆，便把两个硝客甩死在妖雾山下。想到这里，联系在龙宫里看到的那条石龙，队长张国芳自言自语地说道：经过三天探测，看来腾龙洞里并无妖怪，也无大蛇、巨蟒伤人，只不过是人们编造的故事罢了。为了测算妖雾山洞顶的高度，他朝天打出一发信号弹，不料想突然出现的情况把他们惊得呆了!信号弹刚出枪口，一股寒风刮起，漫山遍野的迷雾便成团成团地扑了过来，浓雾中手电光、蜡烛光霎时由灰变黄，连坐在身边的队员也无法看清，“卧倒!”张队长猛喊一声，立即掏出了手枪队员们在地上卧倒十来分钟，浓浓的迷雾才散去，这时手电光、蜡烛光又重新亮了起来。这究竟是怎么回事呢?经过七嘴八舌的议论，队员们终于弄清了迷雾产生的原因：原来，腾龙洞本为古代清江河床，是个通洞，空气在洞中对流，这是风的来历；特别是夏秋两季，洞外气温比洞内气温高出许多，洞内的湿度又比洞外的湿度高出许多，所以，当洞外热风吹至洞中山头时，遇冷便变成了雾。妖雾山上本无妖，但为了保持它的神秘，在取名时队长说：“还是叫它妖雾山吧”，这便是妖雾山的来由。翻过妖雾山，一道璀璨的彩虹高高地挂在岩洞壁上。在彩虹的余光中，来到五洞厅后，腾龙洞在毛家峡的出口一线天也就到了。毛家峡洞是一个巨大的天坑，一条小路陡陡地挂在岩壁之上。人从小路出洞，头上只见蓝天一线，所以，取名一线天。其实，腾龙洞的出口，除开一线天外还有一个，那就是北洞。腾龙洞洞口、毛家峡洞口和北洞洞口，从地图上看，三点都在一条直线上。从毛家峡洞到北洞的地面距离，最多也不过100余米。然而，在这100余米的地下，却溶洞连着溶洞，景观叠着景观，堪称是一条千奇百怪、美不胜收的地下画廊。在众多的景点中，有四个景点是非看不可的，即千佛殿里的48根神柱、白玉峰顶的48根玉柱、花果山上的一群仙猴，迷宫洞里的48个支洞。神柱最大三人合抱，最高30余米，黑色花纹如雕如镂；玉柱最大六人合抱，最高50余米，通体乳白如玉，柱上挂灯，柱下安磨，磨推合渣，豆浆涌流，妙趣横生；花果山上仙猴玩皮，或偷仙桃，或摘野花。一个小猴正在歪头聆听，神态机警，似乎他又发现了一个新的秘密；迷宫里48个支洞，前后左右相连，四面八方相通；大小高矮相仿，钟乳形态相似。白龙峡躺在洞下，北洞出口晃在洞前，其情其景实在迷人。利川古为浅海，腾龙洞奇观是大自然的创造，是水的奇迹和功劳。老子说：柔弱胜刚强。这道理在腾龙洞随处可见。科学考察论证表明：强大的清江河水塑造了腾龙洞群，其形成大致分为三个地质变化塌陷阶段：第一阶段发生在海拔1140ll50米之间，然后继续塌陷至1100米，即现在旱洞入口的水平高度，那时，旱洞是清江伏流通道。第二阶段，由于妖雾山的大型岩崩引起，致使清江伏流廊道朝北改向，清江河道由1100米下降至1060米，即今天清江河床的高度。现腾龙洞内白玉石林的塌落石乳年龄经磁辐射测定表明：第一次大型岩崩发生在22万9千年前。第二次大型岩崩发生在15万6千年前。第三阶段塌陷发生在今伏流所处水面，河道标高140米。伏流周围严重的溶蚀现象表明伏流河道的变更至今尚未停止。落水洞位于腾龙洞左侧，洞口高20米，宽10米，飞瀑落差30米，最大流量676立方米/秒。清江从齐岳山发源后，蜿蜒流过如花似玉的利中盆地，到这里又猛然地跌入地下，变成一条幽幽伏流。银浪翻滚，声震九渊，落水洞恰似一条张开大口的巨龙，正在咀嚼吞噬着滔滔奔流的清江。“银涛卷入冰壶浆，余沫飞溅游客裳”。“一口有吸尽狂澜，雷转犹听鸣饥肠” 。古人对落水洞的描述，绘色绘声，恰到好处。伏流全长15.5公里，有“天窗”18个，地下大湖泊4座，地下大瀑布5段，奇险奇美，出口在团堡黑洞。伏流景观除从落水洞口至鲢鱼洞口可乘船游览外，其他地段尚未开发。钻过甑子孔，跨过挺胸石，到鸭子塘乘船泛舟，伴着咿呀的桨声，品赏洞中伏流的神奇，又别是一番情趣。鸭子塘常有野鸭游放，是古人冒险垂钓的地方。那高大的巨石，活像一尊无敌武士的劲腿。窄门原来最宽不过80公分，经开凿后才成为今天的航道。这里水深70余米，两壁像形石极多，有的像龙须，有的像人参，有的像神龟，有的像观音腾龙洞里的景色确实令人世人叹为观止。龙船水乡龙船水乡位于凉雾山散水清江北岸，东距利川市城12公里，它是一个由两个天坑、三条伏流、九个溶洞组成的大洞套小洞、洞洞水相连的溶洞群落。由于全洞有四个洞口可供人们出入，所以古人叫它“四孔洞”；九个溶洞都以水相连，而且洞口又长满了水莲。这些水莲叶大如碗，花黄似金，既是药材，又可度荒，十分可爱。所以，1993年人们在这里开发旅游业后，便把四孔洞改名为“水莲洞”和龙船水乡。龙船水乡溶洞深7000米，前邻清江、后靠青山。洞内洞外共分清江漫游、干洞寻古和水洞探奇三大景区。婀娜的山姿，滟潋的水色，神奇的洞景与土家族文化的完美融合，是龙船水乡的一大特色。清江是一条清纯的江，是一条多情的江。我们乘船到龙船水乡，离开凉雾集镇不过一公里，便进入了清江漫游景区。江水悠悠，日夜奔流，然而日夜奔流的清江在这里却有一个古怪的名字：“散水。”散是散开的意思，难道这里的清江能够像队伍一样散开和聚拢吗?经过调查，原来“散水”来源于两个神奇的传说。其一，清江北岸有山，山脚有洞，远看犹如女人平卧，名“美女晒羞”。清江南岸有山，山下有半岛，远看犹如一个裸体的壮汉，名猴嘴。相传，远古时候，白天猴嘴和美女晒羞散开，让清江流过。一到深夜，猴嘴便与美女晒羞拥合，南北两座青山有如一对相拥相抱的恩爱夫妻。昼分夜合，能聚能散，故名“散水”，其二，古时清江北岸有一座土司大院，清康熙时浙江提督陈世凯，青年时曾在土司大院里做长工。一年冬夜，大雪纷飞，陈世凯单衣薄裳睡在柴屋檐下。恰值土司小姐绣楼赏雪，猛眼一看，陈世凯形如一只猛虎，细看才知是人，于是顿生爱怜，并悄悄将披风脱下盖在陈世凯身上。陈世凯身材魁伟，膂力过人，勇武异常。土司小姐心地善良，人面桃花。此后，一来二往，两情依依，竟演出了一出小姐“偷”长工的活剧。一夜，陈世凯正在吊脚楼上与小姐幽会，被土司察觉，盛怒之下，土司召集家丁家将，捉拿陈世凯。情况万分危急，陈世凯跳楼逃走，不想前面却被清江拦住。追兵来势凶狠，灯笼火把照耀如同白昼，怎奈陈世凯不会游泳，真是上天无路，入地无门!正在危急之时，奇迹出现了，就在陈世凯面前，滔滔的清江流水猛然向上下两边散开，给他让出了一条平坦坦的大路，陈世凯飞步急奔，刚从河中大路跳上对岸，清江河水又猛然合流，把土司追兵拦在了对岸，这就是“散水”的又一来源。神话传说从远古走来，它们往往是人们对古代生活、习俗和人物的艺术描绘。陈世凯确有其人，据史书记载：陈世凯，字伯赞，利川人。清顺治时，世凯15岁(1645)，袭百户世职，办团练与“十三家营”相抗。17岁经牟文绶推荐，任都督佥事，驻利川堰水。其后征战秦、楚、蜀及东南沿海各地，战功卓著。清康熙十一年授杭州城守副将。平耿精忠，十三年升温州总兵官。二十三年授浙江提督。二十八年(1689)十二月卒，享年59岁。现利川凉务山陈家湾有陈提督墓遗址。散水是神奇的水，英雄的水。在散水我们除可以从传说中知道一些神奇、英雄的故事外，站在游船上，还可以看到在清江南岸的田园中有一座苍凉的古墓。原来高大蹲狮的经幢现在已经残破歪斜了；精雕细刻的墓碑也已在荒草、桔秆中失去了当年的辉煌。它就是凤卫侯牟文绶墓。史载：牟文绶，字章甫，明万历中以军功授千总。天启二年(1622)战重庆，擒樊龙，升守备。其后，征黔西、守古北口；复登州，援和州，一路顺风，崇祯十一年(1638)擢升凤泗总兵官，右都督府右都督，驻凤阳。崇祯十七年(1644)，李自成攻陷北京，牟文绶依附桂王朱由榔，封凤卫侯。清顺治十年(1653)因病卒于今利川大塘。华阳国志说：武王伐纣，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。土家族人是巴人的后裔，英勇善战，歌舞豪放。牟文绶、陈世凯是地地道道的土家族人。他们骁勇善战、一心为国的精神是值得传扬的。转过猴嘴，一座青青的小山便妖娆地迎在人们面前。山名“雀儿山”，一听这名字，就知道它是鸟儿的乐园，花儿的宝地。这座青青的小山上，常见的鸟类有锦鸡、画眉、白鹤、斑鸠等十多种；常见的山花有百合、杜鹃、刺梨、玉簪、野玫瑰、金银花等数十种。雀儿山，春天花香十里；夏天苍翠欲滴；秋天叶红似火；冬天雪舞青松。正如有首歌儿所唱的那样：“神仙来到这里，也会把那天上的美景遗忘。”从凉务出发，经过散水雀儿山，龙船水乡溶洞也就到了。溶洞现在的入口在伏流出口处，一个高大的洞口中隐含着两个较小的溶洞，左名龙宫，右名干洞。龙宫外侧白崖上，天然石窟布满一壁，石窟中原有神佛造像百余尊，是古人祈求太平的地方。可惜今已不存。人们来到这里，凉风习习，水声隆隆，仰望着那些鬼斧神工的佛龛，内心里仍然会产生一种莫明的震颤。伏流在洞心里欢快地奔流，把一个半明半暗的干洞隔在了龙宫老崖的右边。干洞长3000米，并非全干，只不过在伏流的岸上有一条小路可供游人通行罢了。小路沿着伏流蜿蜒向前，跨过四座小桥，很快便来到了天坑脚下。天坑东面是一个长满各种树木、藤蔓、荆棘的陡坡，一座古老卡门正好修在陡坡颈上，长满青苔的石级直达天坑底部，那是古人进入四孔洞的重要门户。天坑底部是伏流的露头，才出阴河的流水格外清澈，常有一些透明小鱼在清彻见底的流水中游戏，那便是人们常说的透明鱼了。从阴河中出来的透明小鱼，在阳光照射的地方不要好久，便会脱去尾巴，长出四爪，变成一身红点的蟾蜍。伏流两岸乱石峥嵘，乱石缝中长满何首乌、湿菖蒲、爬岩茶等珍贵药材。爬岩茶的生命力实在令人赞叹；它几乎是完全附着在没有一点泥土的岩石上，把它那四季常青的绿叶布满老岩一壁。它是绞杀其他树木的能手，岩上的树木只要一挨近它，便成了它的支架和营养来源。除东面陡坡而外，天坑南、北、西三面悬崖高耸，溶洞排列，古迹集中，完全是一个洞中的山寨。天坑南面，大学生龛、小学生龛和三元洞一字儿摆在干洞壁上，形成一个系列的洞中学府。小学龛是蒙童启蒙的乐园；大学生龛是学生读书讲经的课堂；三元洞取“三元高中”之意，是秀才准备外出应试的书斋。龛前那些整齐坚实的基石遗迹，说明了当年这三所学校的规模。龛前是潺潺的流水，龛内是朗朗的书声，据说古人在洞中办学长达十年之久。十年中历经战乱，古人避灾躲难也不忘读书，把学校办在地球深处，这种重视教育的苦心和匠心，实在叫人佩服!天坑西面，有两个一大一小的溶洞高高地挂在悬崖腰上，大洞名观音洞，小洞名石碑洞。观音洞内供奉着一尊雪白的观音，登上陡窄的石梯120步，可以进入洞中瞻仰。石碑洞在观音洞的右肩上，比观音洞更高。古人进入石碑洞全凭抓住凿于岩上的小孔徒手攀援，稍有不慎便会粉身碎骨。今人进入石碑洞，全靠一架贴于岩面的钢筋笼梯，人在梯上，虽然仍感惊奇，但危险早已不存在了。石碑洞有小石碑一块，正楷阴刻着这样一些文字：“同治元年，贼匪入境，老者死于沟河，壮者培（被字之误，笔者注)贼围去，因牟维江弟兄等各自捐修硐乙个，所费钱捌仟有余。凡亲族人等不准争占，特修碑。计，外有观音洞、修卡，牟维江弟兄出钱四百。同治二年六月廿日立碑。”小石碑嵌于石碑洞洞口右壁，碑文是研究水莲洞历史的重要根据。碑文中所说“同治元年，贼匪入境”一句，实指太平天国翼王石达开军。太平天国运动，是我国近代规模最大的农民起义。1857年6月，翼王石达开因天王洪秀全猜忌，被迫从天京出走。清同治元年正月(1 862年2月)，石达开率部十万至来凤。同年正月至八月，次年七月，石达开部曾先后深入利川县境，在城郊和清军展开过十分激烈的战斗。慑于石达开军的强大威力，利川官绅惶惶不可终日，钻洞的钻洞，修寨的修寨，筑卡的筑卡，仅在今凉雾一地大型峒寨就达三处之多。牟氏为凉雾望族，散水牟维江等为牟文绶后裔，其对农民起义军的恐惧更甚于他人。因此，他们于清同治二年不惜人力物力，修峒砌卡，以清江为屏障，举族搬入四孔洞中，并在大学生龛、小学生龛内兴办学校，供奉孔子，观音洞内供奉观音，石碑洞内隐藏首领，把一个藏于青山丛中的洞穴变成了一个集军事、宗族、宗教、教育于一体的据点。1993年人们在开发水莲洞时，曾在石碑洞等多处发现刀矛、钱币、陶片及人骨，从一个侧面折射出当年四孔洞内的有关情况。天坑北面是犀牛洞和水洞，它们既是干洞景区的终点，也是水洞景区的起点。水洞全长4000米，共有天柱峡、编钟峡、鳄鱼峡和九曲峡四个峡段。传说上古时候，在散水周家岩住着兄弟两个，姓周，都是单身，平常靠打鱼为生。有一年天下大乱，周家兄弟不能打鱼，于是便决定撑着小船到四孔洞去躲灾。小船在水洞里拐过几个黑鸦鸦的深塘之后，突然搁浅在一座城门的护城河边，当周氏兄弟抬头看到那闪着银光的擎天门柱时，不禁同时惊呆了。心想，这里哪来的城池呢?难道我们是在做梦么?呆了一阵，哥哥说：管它呢，是福不是祸，是祸躲不过，我俩还是上岸去看看吧。于是，兄弟二人，手牵着手地走进城门。城门里一片辉煌，赶场的，叫卖的，敲编钟的，玩杂耍的，熙来攘往，好不热闹。特别叫人奇怪的是，这里的鳄鱼像狗一样卧在门边；蛇像门帘一样挂在檐下；蘑菇像大树一样长在路旁。走着走着，兄弟二人竟来到“斜月三星楼”下，见一对老者正在楼中下棋。周家兄弟平时最爱下棋，于是便走进楼去，站在老者身边呆呆地看了起来。也不知看了多久，一位老者对另一老者说：天下已经太平，还是送他们回去吧。另一位老者也不答话，只将袍袖一掸，兄弟二人便像纸灰一样，轻轻地飘到了洞外。回到家里，天下果然太平了。以后，周家兄弟也曾多次进洞寻找，但除了这些好像天柱、编钟、蘑菇的石笋外，那辉煌城廓的情景再也看不到了。利川是民歌的海洋。散水一带，一种俗名四六句穿歌尾子的民歌特别奇特。它是人们薅草时的一种歌唱，一领众和，互相穿插。领唱用边音，音调高亢强劲；和唱用本音，浑厚粗犷。领唱词俗名“梗子”多为七言六句(也有的只七言四句)，合唱俗名“叶子”，多为五言四句(也有的只五言两句)。内容多为谈情说爱，在内容上，领唱与和唱相通而又相互映衬、烘托，诙谐巧妙，生活气息浓郁。四六句穿歌尾子是中国音乐古老的合声，它有着自己的特殊规律。在川东鄂西一带广为流传，是川剧高腔的母体，堪称是中国民歌的一枝奇葩。游龙船水乡，听土家民歌，堪称一绝。玉龙洞利川岩溶地貌广泛，是一个溶洞的王国，奇洞异窟，星罗棋布；象形山石，栩栩如生。也许你已经看过了腾龙洞的博大和雄美，也许你刚才品味过水莲洞的幽静和秀美，但是，你绝对不可不看玉龙洞的玲珑和精美。利川归去不看洞，腾龙洞、水莲洞和玉龙洞是利川洞穴的代表，它们从不同的侧面，立体而全面地展示了溶洞所蕴藏的一切美妙，缺少一个都会给你留下遗憾。过了团堡集镇，走过一段林木茂密的乡村公路，玉龙洞所在地马踏井村也就到了。俗话说，一方水土养一方人，自然环境往往和人文景观有着内在的密切联系。玉龙洞一带真是一个好地方，这里山奇、水奇、人奇、洞更奇!“野猪(坪)下来拱黄泥(坡)，鹰嘴(岩)下河打白鸡(衙)。夜壶伸进藿麻里(阳和)，架起朴刀(嵌)割象鼻(嘴)。李白老君对面坐，掀翻桌子为下棋。冲天伸出五指山，龙出龙门不稀奇”。这是一首有关当地地名、地形的顺口溜。从这几句形象的语言里，我们对当地的奇特山形已有一个粗略的印象了。其实，最奇的山还不仅是这些，面前这形如人头的小山名童子山，对面那座大山名观音山。传说，这是一个虔诚的童子正在参拜观音，当年曾经有人想在童子头上修建一座道观，谁知道观刚才修起，竟引得山下的村落鸡不叫，狗不咬，人不宁。于是，只得将刚修的道观又拆下来，建在童子山的脚下。鸡不叫、狗不咬纯属虚妄，但是，这童子山的奇特却是真的。不信，你爬上山顶看看，只要你在山上重重地走动，便能听到山里响起的一阵阵咚咚鼓声。苏东坡曾经写过一篇著名的文章石钟山记，我想，如果他依然健在，如果也来到利川，至暮夜，月明，独拄杖上山，也一定会见大石侧立如猛兽、奇鬼，闻山响噌宏如钟鼓。也一定会文兴大发，写出一篇石鼓山记的。其次来看奇水，离马踏井不远，便是三明三暗八百里清江的最后一个伏流出口黑洞，水清照十丈的清江江水，它的奇特是郦道元早已在水经注里写明了的，这里就不必说了。不过，除开清江江水之奇外，这里还有两口井水之奇是不可不提的。一口在田家洞，水特别甘甜，一村四邻的老人要去世时，什么也不希求，只求儿孙打壶田家洞的水来，让他最后喝上一口，让他带着家乡的甘甜、家乡的情意满足地离去。另一口井在后山岩洞坪上，井在洞中，离洞口八十八步。传说，女人挑水，井水会自然漫至洞口；男人挑水则非下八十八步不可。男女有别，井水有情，所以，今人又叫它“多情井”。小冤家来小冤家昨晚把你多谢啦一是多谢茶和酒二来多谢牡丹花实在把你惊吵啦小哥哥来小哥哥昨晚多谢我什么喝的两杯无菜酒牡丹花儿你莫提只怕不合哥哥意五句子修辞巧妙，最后一句画龙点睛，风趣幽默，它是玉龙洞一带最为流行的山歌。玉龙洞人过去上坡下地，弄柴割草，春播秋收，冬闲夏忙时几乎不分男女老少，人人都爱歌唱，个个都是歌手。直至现在，一些七八十岁的老人唱起五句子来，仍然眉开眼笑，不能自已。玉龙洞人除爱唱歌以外，不少人还是捕捉山鸡野物的能手。刘学高是一个壮年的汉子，他会安套，捕捉山鸡远近闻名。这里的山鸡特多，什么娃娃鸡呀、角角鸡呀，外地人不仅没有见过，而且连名字也不曾听说过。刘学高捕捉山鸡不用媒子，他会学各种鸡叫鸟鸣，只要发现了目标，躲在林丛里用口一吹，他要想捕捉的猎物便会自投落网。你说，这玉龙洞人奇不奇！玉龙洞位于千口坡的半山腰上，洞口高57米，宽12米，洞内一个主洞三个支洞，全长1630米。1992年夏天天旱，当地农民李玉凤、江书华为了寻找水源，抗旱救灾，偶然发现此洞，因洞内有灵石如龙，洁白如玉，故取名“玉龙洞”。洞口原来几乎没有，现在的洞口是后来才开挖出来的。“闭目垂帘即蓬岛；潜心入定是瀛洲”。玉龙洞本是一个原生洞，洞中景观有如仙山琼阁，完全是一个童话世界。现在，就让我们忘掉尘世的烦恼，进洞去做一次神仙之游吧!一进洞门，一只巨大的天鹅便悠然地蹲在我们的面前，它披着金色的大氅，眼神迷离地望着我们，几分羞涩，几分得意，似乎在向我们昂首致意，又似乎害怕我们走近它的身边，啊!原来它正在履行一个母亲的神圣职责，正在孵化着它的后代。天鹅的侧面是一丛巨大榕树的气根，真是一树成林!透过榕树的粗大根须，远处是一片玉树的森林，森林边的小路上，一群罗汉正在悠闲地漫步。我们穿过榕树，再回头一看时，又不禁被这眼前的景象惊得呆了，这哪里是一丛榕树，原来是一群大象正在向森林慢慢走去。我们刚才不是穿过榕树，而是从大象的脚下钻过来的。出了第一支洞，眼前的景致越来越奇。这里千年的铁树正在开花，万年的玉树已经结果，一树只结一个，最多也只结出两个。那高大的老寿星多么慈祥，多么健康，据说这如珠如玉的仙果，是专为他栽培的，凡人不仅不能食用，而且连摸也不能去摸。谁要产生妄想，守树的神仙是要动怒的。善哉，峨峨兮若泰山!洋洋乎若江河!听，高山流水的仙乐响起来了；看，霸王别姬的古戏正在上演。好大一个舞台啊!玉皇大帝正在云端向这里眺望；诗仙李白正在庐山大瀑布前朗颂着他的新作。他神态依然那么潇洒，举止依然那么飘逸；此曲只应天上有，人间能有几回闻!原来这高山流水，弦奏八音的琴台就在身边，让我们也来拨动琴弦演奏一曲人间的佳乐吧! 我们从玉龙的面前走过；我们从背一个、抱一个，后面还有十二个的超生游击队的侧面走过。走过侧身门，过了情人谷，流不完的千年相思泪，挨不过的百步单身坡，这玉龙洞里的奇迹越来越叫人惊诧，越来越叫人难以琢磨!这千年错位的石柱是怎样形成的呢?这比萨斜塔是谁人仿造的呢?这巨大的树桩是谁人砍断的呢?这如椽的大笔是谁人留下的呢?这杂踏的仙人足迹，璀璨的金蛋、银窝又是谁人留下的呢?看吧，雪白的海豹已经爬上了九层高塔，飞天的蜈蚣正在千窗二十四层的摩天大厦上起舞；听吧，咚咚的神鼓敲响了，叮叮的神磬奏鸣了，万寿宫的顶板上千盏万盏神灯闪闪烁烁，一片神秘，那是群仙正在给天帝祝寿!八仙来了，冰川四女来了，那根透明晶亮的龙头拐杖，就是他们进献的礼品。万寿泉甘甜清冽，西施池明澈如镜。喝一捧万寿泉的水吧，即将离去的时候，用西施池的水洗一洗吧，这是大自然的恩赐，据说它能使人返老还童！利川风景景点分布图二（作者：谭宗派）玩山寨 土家寨万古流芳今利川地方，元、明属土司地。鱼木寨、船头寨、大水井、女儿寨、向家寨、卜家寨，一翅儿摆开，有如群星闪耀，既古老而又无比神秘！利川山寨林立，是我国目前土家山寨集中呈现，而又保存最好的地方。土家山寨从类别上分有山寨、峒寨和村寨三种。从已开放的鱼木寨、船头寨、大水井看，利川的土家山寨品种齐全，建筑辉煌，文化深厚，风情无限。从现存文物系列、文化特色看，利川土家山寨堪称是一座座具有通史性质的土家文化天然博物馆。居住系列窝汧（土人对天然居住洞穴的俗称），岩居，兵洞，吊脚楼直至近现代的两院三朝门木架砖墙瓦房，不仅记录着当地土家族人的生存发展足迹，而且也充分反映了他们天人合一，既与自然溶合，又与自然抗争的智慧和成果，算得上是一部土家族地区的建筑活史；墓葬系列东汉砖室墓，晋隋崖墓，元明石椁墓，清代牌坊、碑屋以及数十座大如山中之城、精雕细刻的土坑木棺碑墓，件件都是生命的路标，座座都是艺术的殿堂；崇祀系列敬丫公，拜向王，念鸟经，把祖先埋在堂屋之中，用唱歌跳舞来欢送死亡，这既是一道道美轮美奂独具特色的艺术风俗风景线，更是一座座面对死亡敢于粲然一笑的土家灵魂丰碑；“铁壁三层盘古寨，螺峰四面护雄关。”“十二危峰东川保障；三千远路南浦雄关。”争战系列栈道，关卡，割卵丘，杀人坳，屯堡屯田，血雨腥风，尸横遍野，这绝不仅仅是对战争、罪恶的记录和鞭挞，而且更是对敢于抗争和敢于生存的奖励和赞诩。所有这些不仅使我们清楚地看到了土家族人从古至今生存发展的足迹，而且，也使我们看到了他们与困难、邪恶抗争所创造出的人间辉煌。从四季景观看，土家山寨春天是一片花海；夏天是一座凉都；秋天是歌舞的殿堂；冬天是神话的世界。无论你是喜爱休闲，览胜或是探险，利川的土家山寨都是你值得一游的好地方。鱼 木 寨鱼木寨，又名鱼目寨、舆木寨，位于利川谋道乡大兴管理区。318国道绕经山寨东麓而过，东南距利川城60公里，西北距重庆市万州港50公里。寨顶海拔1300余米，距寨麓马龙关垂直高度500余米，1月平均气温0.6，7月平均气温21.4。该寨明属龙阳峒土司，领属屡有更迭。1955年12月，鱼木寨由四川万县划归湖北利川，现为大兴管理区鱼木村，大姓有谭、向、成、邓四姓。这里风光奇特，文物古迹丰富，民风古朴。1989年经文物工作考查后，于1992年被公布为湖北省文物保护单位，1994年被定为湖北清江民俗风情游的重要景点，2006年5月，公布为全国重点文物保护单位，有“世外桃源”之美誉。历史久远 寨名稀奇据考：龙渊安抚司谭福一，于明洪武二年（1369年）落业乐往坝。后其子孙改为龙阳峒安抚司，并于永乐七年（1409年），附籍石柱土司，协办军务。其地“东齐冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵岭心，西至白羊坪抵免滩河，北至龙驹坝抵岩棱”，谭氏世袭冠带，镇守铜锣关。明万历十四年（1586年）八世谭彦相等将龙阳峒疆域编籍万县，奉旨谕允，脱离石柱土司。万历十六年（1588年），石柱宣抚使马斗斛、马千乘图谋恢复龙阳峒 ，率土兵围攻，烧毁民房300余处，杀害百余人。当年争战遗址、传说尚存。鱼木寨东南与铜锣关及龙阳峒土司祖墓凤凰山一脉相连，西北与马头场及龙阳峒土司所建大岩寨上下呼应，正东与明嘉靖龙潭安抚司的反明据点船头寨隔涧相望。正如一副古楹联所描绘的那样：“鱼目两开张瞻前岸铁锁拱朝大小山寨齐拥护；凤毛双济美顾后脉铜关鼎立上下石级皆惊愕。”地势十分险要。寨名来源今无确考，一说土家族有语言无文字，鱼木为土家语音记；一说相传古代马、谭土司连年争战，一次，谭土司困守该寨，为退敌兵，便命从寨南岩洞口向寨下抛下活鱼无数，有些竟落挂于马土司帐前树上。马土司望鱼兴叹：“欲克此寨，如缘木求鱼！”遂引兵自退。从此，洞名“鱼木洞”，寨名“鱼木寨”。关卡雄奇 道路险仄清同治万县志载：“鱼木寨，山高峻，四围壁立，广约十里，形如鼗鼓，从鼓柄入寨门，其径险仄。”从大兴场至鱼木寨,有石板古路一条，蜿蜒于山梁之上，全长约3公里，前段平坦，后段曲折起伏，远观恰如鼗鼓之柄。在鼓柄与鼓面结合处，依地势建寨楼一座，建筑平面呈梯形，前宽4.6米，后宽8.1米，进深5.1米，两侧墙脚与崖沿靠齐。寨楼墙壁以规整条石修就，门额上横排正楷阴刻“鱼木寨”3个大字。再上，有射击孔9个，严密封锁着进寨道路。寨楼内分上下两层共4间，前两间楼板亦以石作，射击孔下依壁建石台，以利作战，其余石间供屯兵住宿。现寨楼下通道右壁嵌石碑一块，正楷阴刻鱼木寨功德碑序，文字清晰可辨。鱼木寨四周悬崖三迭，崖间缓坡如带。为保寨顶安全，阻断缓坡通路，古人除在寨颈和三阳关修筑寨楼以外，还在寨南青岗碥、寨北垛子碥一层岩下各建石寨楼一座、石寨墙一段；在樟凤坪、福堰塘二层岩上各建卡门一座。现寨楼已毁，垛子碥寨墙仅存残垣，青岗碥寨墙保存完好。2座卡门除樟风坪卡门已被拆除外，福堰塘卡门依然存在。特别是三阳关，两旁老岩挟持，岩上古木参天，岩下溪涧奔腾，寨楼虽毁，卡门犹存，人在卡内不知卡前有路，人行山外不知崖内藏关，十分神奇。“悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁！”关卡雄奇，道路险仄是鱼木寨的特点。鱼木寨顶面平坦略呈椭圆，南北长约两公里，东西宽约一公里，进寨门后，古路东西分开，依崖沿绕寨顶一周，东线至新湾上分出岔路一条，经青岗碥、亮梯子至寨东南麓钓鱼滩，与古谋道溪至万州城大路相交，东上船头寨；东西二线在寨顶碑屋湾交会后，经鱼翔嘴、九道拐、三阳关、樟凤坪至寨西北麓马龙关与古谋道溪至万州城大路相交，东北上船头寨，西北上大岩寨。两条下寨道路全以条石修成。亮梯子建于寨东二迭绝壁之上，28级石板，一头插入岩壁，一头悬空建成。人行梯上，脚下是万丈深谷，惊险万状。手扒岩挖凿于三阳关绝壁之上，32级，形如新月，每步宽约50厘米，最深处不足20厘米，为古人上寨要径。梯陡苔滑，手脚并用，壮胆攀登，尽显豪情。岩屋幽深 住宅古老鱼木寨一带，偏岩洞穴多而采光通风良好，干燥宽敞、冬暖夏凉。据调查，仅鱼木寨二层岩下及对山一带洞穴中，解放前往户多达120余户，家居寨顶而不住崖穴者仅10余户。解放初期，仍有80余户居住岩洞，直至1986年底，这些人家才在市民委的大力资助下，搬出岩洞住上新房。从今存的遗迹看，用于居住的崖穴，前壁多为条石砌制，顶盖瓦椽便于走水。有的洞内布局讲究，厅堂卧室井然有序，石门石窗牢固大方，楼上楼下石梯回旋。洞外多为缓坡，土地肥沃，便于耕作。竹木葱茏，景色宜人。个别洞额上时有瀑布泻下，白墙青瓦隐现于银帘飞花之中，与花果山水帘洞毫无二致。从今存之洞名看，鱼木洞、兵洞、造枪岩洞、制钱岩洞、榨房岩洞、机房岩洞等等，说明当年鱼木寨上重兵屯集、刀光剑影的历史是确信无疑的。鱼木洞额本有题刻一通，可惜崖高字小，风化严重，已无法辨认。鱼木寨人多用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳到处皆是，堪称是石文化的奇观。鱼木寨上少数穿斗式木构建筑始于明初，从已知古建筑及遗址看，破屋湾老屋建于明初；樟凤坪老屋建于清朝干嘉时期（今部分主体尚存）；鱼翔嘴老房子建于清道光时期；生基嘴老房子建于清咸丰时期（已烧毁）；大湾上老房子建于清光绪时期。今存之大湾下老房子（又名“六吉堂”），是鱼木寨木构房屋中最大的建筑。该建筑始建于清末，建成于民国九年，四合院式，占地约1000余平方米。中心院坝用规整块石铺就，两厢彩楼浮雕精细。堂前抱厅高耸，飞檐翘角，朱漆生辉，其基座高出院坝1.5米，中建阶梯，左右两侧雕刻人物山水。前廊阶壁左右各嵌石刻一通，正楷阴刻南阳柴夫子训子格言，书法稳健，刀法娴熟。鱼木寨建筑注重堪舆，追求与大自然融为一体的协调美。有句顺口溜专门描述鱼木寨房屋大门的朝向：“亮五间正，老房子歪，樟凤坪朝门横起开。”就从一个侧面生动地说明了这一点。厚死薄生 人鬼同屋生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。清代以前，鱼木寨人大多穴居野生，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石为棺加以安葬。文物普查中，已发现有崖墓及石椁墓遗存。清代以后，生墓、碑屋及大型碑墓逐渐出现。所谓生基就是人生前就将自己的坟墓修好，碑屋则是将坟墓建于住宅之中，人鬼同住一屋。向光柏墓代表着鱼木寨碑墓艺术的顶峰，俗称为“罐”，实为一座地下宫殿。它隐于地下，巨石雕砌，石门以消息机关控制，整个墓室浮雕精工，金漆涂饰，一片辉煌。20世纪50年代该墓被毁，用其墓石修成小水库堤坝一座，石料尚有剩余。鱼木寨雕刻墓碑始于明末，现存大型墓碑共9座，最早建成于道光十五年（1835年），多数建成于清同治、光绪年间。这些墓碑规模大，型制奇特，雕刻精美，省内罕见。成永高夫妇墓碑，位于鱼木寨祠堂湾，建成于清同治五年（1866年），三门二院，占地近100平方米，俨然一座宫殿。墓碑四周建护墙，前墙雕花蹲狮，后墙起垛，依地势拔高3层；左右开侧门进入碑院，左名“自在宫”，半圆门顶。门楣浮雕“|迎亲图”，或抬桥，或鼓吹，构图造型与当地风俗相同，门内额刻“千秋乐”、浮雕“双凤朝阳”，线条细腻流畅，构图新颖；右门与左门对称，外额刻“五龙捧圣”匾额，匾中阴刻“逍遥亭”3字，匾下浮雕“荣归图”，或扬鞭走马，或举旗扬幡，气氛热烈，形态逼真。门内额阴刻“万年芳”，浮雕凤凰牡丹及打虎图，刚柔并用，相映成趣。整个墓院青石铺地，中间以石墙隔开，前廊后院，气派大方。间墙正中建门楼，飞檐3层，额刻“双寿居”，肃穆庄严。门侧两厢呈八字形展开，草书阳刻“福”、“寿”两个大字分列左右，技法圆润；门后额阴刻“藏寿”，两厢刻诗词及神人变化形象，天上人间，手法浪漫。后院两侧依护墙各立墓志一座，记叙成氏世系。正碑“窀穸堂”底层阴刻墓主姓名、碑序、诗词等文字，掩于镂空花板之后；二层三层，或刻忠孝故事，或刻本地风物，多达100余幅。整个墓碑富丽堂皇，美不胜收。特别值得指出的是在成永高夫妇墓碑上，仅变形龙雕即多达70余件，这种不顾大清建筑法式的行为，不能不说是当地土家人豪放性格的反映。当成永高耗巨资自建“佳城”之时，向梓亦大兴土木“自乙丑秋兴工，丙寅夏竖立，丁卯岁完竣，计年三载，计工八千余零”，为自己及妻营造墓碑，并与成永高夫妇墓碑同时落成。向梓生前素性嗜钓，适情山水，有隐居之乐。其妻阎氏敬夫相子，善事翁姑，体恤贫乏，乡党交口称贤。其子霖斋，品学兼优，授例入国子监。年逾古稀时，向梓赐赠九品封典，官虽小而名声显赫。向梓碑墓位于松树湾，碑前石拜亭与正碑连为一体，碑顶高托印绶，中嵌“皇恩宠锡”匾额。全碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特。碑上雕刻丰富，文字尤见功力。“秋信渐高红树老；日光忽暮白云封。”“千秋功名承雨露；一身笑傲寄烟霞。”墓联对仗工稳，文采不凡。在鱼木寨墓碑千姿百态的石刻中，最引人注目的是阳刻于向梓墓碑前石亭顶板上的圆形阳刻草书“福”字。该字直径1米，周边刻八封兼博古图案，中心“福”字由两个凤首龙身交尾物组成。凤首张嘴扬冠相对，龙身相应绕动至尾部轻盈交合，远观是画，细看是字，亦字亦画，构图立意极为巧妙，其文化内涵有待详考。民风古朴 崇祀奇异鱼木寨上民风古朴，男女衣着色尚蓝青，饮食菜肴味喜酸辣。性格倔强而热情好客，即便萍水相逢，也要嘘寒问暖，及至相激还家，必倾其所有相待，苞谷酒、土腊肉，以客人吃得多、喝得醉为快。鱼木寨人出门做客必穿戴整洁，“进门一个恭喜，出门一个多谢”，待人接物十分讲究礼貌。敬丫公天子是鱼木寨人一大崇祀。寨内庙梁子原有丫公天子庙一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火极盛。丫公天子究竟何人？不见经传。传说：当年马、谭土司战于百战沟、铜锣关一带，谭土司屡战屡败，弹尽粮绝，危在旦夕。一个月黑风高的夜晚，马土司率兵偷袭谭土司，谭土司进退维谷。正在危急时候，忽然有一位老者从天而降，自称丫公。只见丫公用手一指，漫山遍野火把涌动，杀声震天，草木皆兵，直扑马土司而去，将其大败于百战沟内。丫公救出谭土司后，又授以驾簸箕云之法，致使马土司不敢再犯，当地得以安宁。谭土司及当地民众深感丫公大德，修庙塑像，世代祀奉重于其它诸神。鱼木寨丫公天子庙毁于清初，铜锣关丫公天子庙毁于20世纪80年代，其丫公、丫婆神像皆为石雕，面目慈祥，高大伟岸，衣着与当地土家人相同。鱼木寨婚丧嫁娶习俗大致与利川其它地方相同，但“坐活夜”却非常独特。“坐活夜”俗称“红喜”，是在为老者祝寿时所举行的一种类似给亡人坐夜悼念的特殊庆典。“坐活夜”在老者寿诞前一天开始举行，堂中设灵堂、置棺材，香烟袅袅，红烛高照，鼓乐喧天，狮龙齐舞，十分热闹。正寿那天，寿者由其同胞兄弟及妯娌陪同，新衣新帽，端坐灵前，接受后辈参拜。后辈披戴红色布帕，俗称“红孝”。除不哭外，一切礼仪与举办丧事相同。正生之夜，举行寿祭，宣读寿文，讲演寿者生平德行，启迪后人应以耕读为本，以孝顺为荣。祭后，大摆筵席，酒菜必丰。吃饭后，饭碗多数被来客带走，俗谓：“端寿者的碗吃饭也能长寿”。支罗船头寨在利川与重庆万县交界处，巍巍耸立着一座苍莽的土家山寨。该寨占地约30平方公里，海拔1400余米，悬崖峥嵘、丹霞生辉，顶平坦而两头高翅，俨然一艘巨大的航船遨游于九天之上。山形如船，名船山；古人结寨山顶，名船头寨。传说：船山原是一艘天船，有首船山石锁歌这样写道：“天船泊在绛河边，偶念红尘下大千。上帝闻之勃然怒，遣将五雷追不旋。帝曰此船深负我，堕落尘网鸣乎可！以后不许天汉横，特命六甲将船锁。”“犹恐容易毁仙迹，罡风一吹化为石。”但美丽的传说毕竟不是严酷的现实。其实船头寨长期为龙潭安抚司上下支罗峒治所，历史久远。上支罗即今之旧寨坝，下支罗即今之衙门坪。上支罗在船山腰，下支罗在船山顶，两地相距约5公里。支罗先民曾在广阔的历史舞台上威武雄壮地登场。明嘉靖三十二年（1553年），龙潭安抚司黄俊父子据支罗，与容美土官田世爵、四川李仲实联合反明，战争持续了十三年。战场包括今重庆万县、奉节、云阳及今湖北利川、咸丰、鹤峰等县（市）。为了平息这场战争，明王朝调动湖广、川贵之大量兵力，剿抚兼施，直至嘉靖四十五年（1566年）二月，藩参王绍元、马图等上山谕降，并以沙市巡检赵应奎入寨作贡，黄中始降，“俊追戮枭首”，“中磔于市”。船头寨衙门坪土地平旷，东西长约8公里，南北宽约3公里，是当年黄中设立五营四哨、结寨反明的核心。今存衙基梁、武台衙门、天子殿、马道址、洗马塘、城隍庙、禹王宫、老城墙、杀人坳、护关寨等遗址遗迹。正如大寨门楹联所描绘的那样：“铁壁三层盘古寨，螺峰四面护雄关”，堪称是一座“天城”。1949年前夕，全寨卡门尚存25座，今存完好卡门10座。这些卡门，主要分布于以衙门坪为中心，南至太平镇，西至马龙关，北至龙驹坝，东至老鸹塘的四条石级干道线上。卡门选址重在防守，或凭孤峰以远眺，或拥老林以藏形，或扼深涧以断路，或借洞穴相交通。门前道路有的盘绕如惊蛇，有的壁陡似天梯，确实有“一夫当关，万夫莫开”的气势！在旧寨坝与衙门坪间的万丈悬崖腰上，至今仍残留着一把古老的铁锲，其露头长约60厘米，另一头依势插入岩缝之中，据说，那就是当年古人修路建卡时留下的遗物。由此可想而知，当年修路建卡时工程该是何等艰难巨大！船头寨南临荆楚，北联巴蜀，远探夜郎，近瞰峡巫，