戴爱莲永不停息的舞者.pptVIP

永不停息的舞者 简介：中国舞蹈之母 戴爱莲，1916生于西印度群岛的特立尼达，中国 共产党优秀党员、中国当代舞蹈艺术先驱者和奠 基人之一、著名舞蹈艺术家、舞蹈教育家、中国 舞蹈家协会名誉主席。1930年，她赴英国伦敦学 习舞蹈，曾先后师从著名舞蹈家安东道林、鲁 道夫拉班等，后来又投奔现代舞大师玛丽魏格 曼。戴爱莲于抗日战争爆发后的1939年毅然回国 ，主要舞目有：思乡曲、卖、拾穗女 等。解放后，戴爱莲出任第一任国家舞蹈团团 长；第一任全国舞协主席；第一任北京舞蹈学校 校长；第一任中央芭蕾舞团团长，被誉为中国的 邓肯 荷花舞 表现了荷花出淤泥而不染的秉性，以“盛开的荷花”象征欣欣向荣的祖国。 飞天 戴爱莲常说：“芭蕾是我的工作，民族舞蹈是我的挚爱”，这爱促 使她在创作中不懈地追求中国舞蹈的神韵，与此同时以其精当的鉴 赏力，将西方舞蹈的精华介绍到中国。她以其自身的优长和毕生的 实践成为名副其实的沟通中、西舞蹈文化的使者。 趣事轶闻 戴爱莲说流利的英文，中文一直很不好，经常 连简单的会话都辞不达意。据说当年她因此闹 过很多笑话。比如上课的时候，她想让学生分 成两组练习，但想不出一句适当的话，只会说 ：“出来半个人。”弄得全场哄然大笑。她去菜 场买老母鸡，对小贩说“给我那个鸡妈妈”，被 蚊子叮了，她会说“蚊子在我腿上开饭”。“文革” 时期她被划为中央芭蕾舞团的“黑帮”，每次批 判她之前，组织者都会跟来参加批斗会的人打 好招呼，叮嘱大家千万不要一听她说话就笑场 。 财产全部捐献 老人的晚年一直是单身独居，戴爱莲先生几 乎把所有的精力和时间用在了舞蹈事业上。 在她临终之际，在病床边对家人口述了一份 遗嘱。其女儿叶明明对记者转述了这份让人 感动的遗嘱内容：“我是国家的人，我是中 央芭蕾舞团的人，我回国是参加革命的，我 希望把属于我私人的房子和银行存款贡献给 国家，希望中央芭蕾舞团能够接受。” 婚恋 留学期间遇到雕塑家维利苏科普 戴爱莲和叶浅予在宋庆龄办公室举行了简 朴而隆重的婚礼，持续了十年。（戴爱莲 是情感充沛的女子，他们从相识到相恋到 结婚，只有两个礼拜，结婚的时候证婚人 是宋庆龄。） 40年后再度与威利重逢 照顾他的生活一年，直到1995年威利去世 那时候，未来遥远 而没有形状，梦想 还不知道该叫什么 名字。 我常常一个人 ，走很长的路，在 起风的时候觉得自 己像一片落叶。仰 望星空，我想知道 ：有人正从世界的 某个地方朝我走来 吗？像光那样，从 一颗星到达另外一 颗星。 思索： 传主已逝，丰功伟绩也好，平平凡凡也罢 ，一切终将被死亡收回，那么人生的意义 何在？每日重复着作业,吃饭，睡觉，上班 ，下班的意义何在？ 是吃喝玩乐？是勤勤恳恳？是规规矩矩？ 是放纵不羁？是浑浑噩噩？是清清楚楚？ 是懦弱退缩？是放手一搏？ 幸福的希绪弗斯 摘自周国平散文集幸福的悖论 西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚 ，他不得不重新这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。 可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着 口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见 到大不幸的人，譬如说身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因 为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表 示，怕显得我没心没肺。所以，看见西绪弗斯迎面走来，尽管 不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促 不安， 没想到西绪弗斯先开口了，他举起手，对我喊道： “喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶!” 我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的 神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西绪 弗斯(和我们整个人类)的幸福。 解读：每个人都是希绪弗斯？ 1. Sisyphus就是我们自身的映射. 生活学习, 日复一日, 然而在这个不断拖曳推倒下坡上坡的旅途里, 每个人 都是不同的姿态. 就像有的人说的, 除去睡眠, 人的一生有一万多天, 而 你究竟是生活了一万多天, 还是仅仅生活了一天, 却 重复了一万多次? 2.接受自身荒谬的命运，然后才能变成生命的主人。 其实，西西弗斯的反抗不正像是一场对抗命运无意 义性的统一战线吗？他和我们站在一起，努力挖掘 平凡生命的细微简单的美，对抗日常生活的琐碎重 复的侵蚀，对抗如此无望的世界。 向死而生，找到意义！ 1、死亡或重复无奈的选择和事实 “死亡和太阳一样不可直观。然而，即使掉头不去看它，我们 仍然知道它存在着，感觉到它正步步逼近，把它的可怕阴影 投罩在我们每一寸美好的光阴上面。” 2、死亡或重复在追问和思索中升华 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结 果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全 景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的 同时也能跳出来加以审视。其次，思考死亡的另一个收获是 我们随时做好准备，即使明天就死也不感到惊慌委屈。 3、思考死亡或重复个有意义的徒劳 人生可能是徒劳的，其意义就在于选择的过程。从死出发来 思考人活着的生命意义，由死而生，用生超越死。在现实中 ，一个人的肉体是必定要死亡的，一个人的精神也并非都能 永世长存，然而，人们一旦正确认识死亡或重复对生命意义 的真正影响，反过来就会获得超越死亡的精神力量，生命的 意义便会以放大的形象展现在人们的面前。 方略：扎西拉姆多多 喃喃 生命中一定要有所热爱。不见得我们能够 将自己所热爱的事情作为职业，但一定要 有一件事，它是我们在所有其他人、事、 物上付出时间与心力的充分理由，是我们 作出任何努力的发心所在，也是我们整个 生命之流的导归之处。若没有它，我们将 活得漫无目的，鸡零狗碎。 自我感悟：我们可以让自己更好 我从不想告诉别人怎么活着，也不评价别 人的活法，因为水无常态，人无常形，不 同的人面对同一件事会有不同的选择。有 人甘于平淡，有人执着成功，有人心怀天 下，有人游戏人间这没什么，每个人对 幸福的定义不同，自己觉得快乐就好。我 也从不相信人生只有一条路，而我选择的 是看到现实的真实与残酷之后依然满怀热 忱用心生活，不再小心翼翼，不再患得患 失，乐于付出，期望得到，成长，完满。 一种选择：直面自己，享受生命 享受生活，并不是只享受她风花雪月的轻 松，也不是只享受她诗来歌往的唱和，有 时，我们也会像一棵耸立在