“瓦尔登湖”——以“静”为话题作.ppt

宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是 灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的慰藉。 静是一种品德，是三省吾身后的人生独 悟；静，是一种修为，是潮涨潮落后的 生活本真。静是一种享受，是人与人之 间心灵默契下的和谐安详。 请以请以“静静”为话题，立意自定。为话题，立意自定。 文体自选。写一篇不少于文体自选。写一篇不少于800800字的作字的作 文。文。 瓦尔登湖“神的一滴” 瓦尔登湖“神的一滴” 瓦尔登湖“神的一滴” 瓦尔登湖“神的一滴” 一百多年前的美国独立日，一个叫梭罗 的美国人住进了一个叫瓦尔登湖的地方。这一 住就是两年零二个月，也就在那些日子里，梭 罗开始了他的瓦尔登湖一书的写作。与这 个叫瓦尔登湖的地方一样，他的写作是美丽而 睿智的。这个瘦小的美国人，居然在一个湖边 ，悟出了生命的真谛；也就在那个湖边，他开 始尝试一种新的生活方式。他的这一举动，也 许只有像他那样的人才能做到，也许只有那些 有着深厚宗教情结的人才能体验到生命与时光 之间的变奏，思索起工业时代人们的生存方式 问题。 神的一滴神的一滴 读瓦尔登湖有感 没有地方比这湖更接近天堂和上帝了，我想。天 堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子 贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有 人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其 分才应是最好的需求。那么，我说，瓦尔登湖就是 美的衣衫，梦的衣衫。 梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融 的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默 想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇气而非绝 望”?想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实 ，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲 思之上”? 于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间 不时闪现的灵光，描摹着美丽自然，指导 着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一 个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的 笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思 想确是消融在梭罗的笔迹里。吠陀经 里说道，一切知，俱于黎明中醒。 那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必 将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白 却又渴望光亮的脸庞。 余秋雨先生曾在象牙塔里扪心自问，如果 每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价， 那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如 果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对 立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问 津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦 尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：那个 有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将 最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满 怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子， 向那什么都可容纳得下的湖深深膜拜呢?至少 我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还 休。 徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就 远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路 ，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵 处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘 着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将 与山水的心契与领会，与读他故事的人以 心换心。他用心在讲一个故事，作为永久 精神栖息的场所，在他的故事里，我们可 以感受到世界的停留与守侯。在他的故事 面前如在澄明的瓦尔登湖面前，我们 坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底 的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红 润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容。 是的，我感动着，却不是受惑于 寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘 不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的 美丽。巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到 的优美的诗篇，总恨不得将书页对着 阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎 样的秘密，而我也不止一次地想从这 故事里挖掘出那常读常新的理由，以 至我常常怀疑它真实的存在这种 精神是无法比拟的。 一干人在伐着罪恶的枝桠，只有一个 人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中 最美丽，最有表情的景色，它能让望着 它的人，量出自己天性的深浅。那就且 容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有 味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水 珠，对自然抱有一颗敏感之心。“我生活 在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝 和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心 的一阵清风：在我的手心里，是他的碧 水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼， 高悬在我的哲思之上。” 九寨沟 九寨沟 青藏高原 青藏高原 青藏高原 宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是 灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的慰藉。 静是一种品德，是三省吾身后的人生独 悟；静，是一种修为，是潮涨潮落后的 生活本真。静是一种享受，是人与人之 间心灵默契下的和谐安详。 请以请以“静静”为话题，立意自定。为话题，立意自定。 文体自选。写一篇不少于文体自选。写一篇不少于800800字的作字的作 文。文。 静 静水暗流，不显不露。静，外观的宁静隐 藏着内在的力量，给人以蕴藉的思想。一个“ 静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。 身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得 大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀 的。禅宗的必修课，也是入门功夫坐禅， 就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭， 便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外。身 静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度 莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁 而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于 “静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁 ，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身 如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。 心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身 静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静 的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只 将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将 心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便 身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你 不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧” 的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇 怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟 ，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆 无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚 御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙”。 智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在 静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。 但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为 自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶 他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已， 一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。 天龙八部中第一高手，竟是少林一个默 默无闻甚至无名的扫地僧；助魏公子窃符救赵 的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智 慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳 的农夫他们往日的静正反衬出有朝一日力 量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯 的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！ 于是不难理解稽康在面对前呼后拥 、大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧 不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的 锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静， 岂容俗世的嘈杂来打破？ 仁者乐山，智者乐水。千年前的智 者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅 意并非不可言传，只是现在，还有多 少人能够静下心来去感悟呢？ 乡村的宁静 久居城市的我，衣上沾满了城市的灰土和一 丝灰暗的疲倦，走入乡村这个世外桃源，似乎 与她的清新的格格不入。但在轻风吹拂中，溶 化了灰色的忧郁，剩下的就是一个与自然相汇 的、天真的、无牵无挂的少女。 昨日城市的喧嚣依旧在山谷那边回荡，在山 谷这边的我，却是抛开了往昔的一切，埋没在 田野波浪般的花香中。在田野里奔跑，身后是 一片纷落的落英，前方充斥着泥土般的芳香， 我仰望蓝天，望着他深邃的能包容一切的心胸 ，望着他无穷无尽，无拘无束的奔放。 我很安静，在这个“春天的花园”里体验着自然的 美韵。不需要泰戈尔的抒情诗，不需要泰坦尼克号式 的爱情，不需要爱因斯坦式的头脑和成功，不需要迷 人的音乐，不需要只求在这喧闹中能够细细品尝 大自然的一分淡薄和宁静。 耳边的清风鸟鸣似如梦如幻的乐曲，眼帘外的彩 色拼凑出绚丽的油画，鼻前的花香幽幽地倾诉着初夏 的浪漫，身旁形态各异的野草、野花，是一床星罗棋 布的地毯，柔柔的，软软的。小溪还未解冻，轻轻的 水声里还有透骨的冰寒，还留存着冬天的童话。水草 漾漾，燕草、碧丝颤巍巍的抖动着，在无色透明的溪 水里，点缀着绿盈盈的美意。 面对着苍茫的群山，面对着无际的田野，面 对着清澈的小溪，面对着馥郁的雏菊，面对着 浅浅的草叶，我沉默，我惊叹，我欣喜，我欢 乐，我失落，我无言。 宁静的大自然里飘逸着安逸，我被感染了， 也带着安宁的心境，沉醉于这个圣地。人生， 时常有的是拼搏和奋斗，很少有一份像这样少 有的沉静，但恰恰是这份沉静让人进入了一个 与平时迥异的全新的境界。心境彻底的放松， 真是一种奇妙的享受！ 简评: 读完本文，浮躁的心灵注入 了一剂安宁，让人感到浪漫而 超脱。随着作者告别灰色、喧 闹的城市，跑进碧野，仰望蓝 天，倾听着自然的轻籁，同他 一起沉默、惊叹、欣喜、欢乐 和失落无言。这份安逸宁静源 于作者的真性真情，源于作者 的诗意盎然的语言。 友情提示友情提示 1.1.可以写景抒情。描绘幽静的胜景，抒发真切可以写景抒情。描绘幽静的胜景，抒发真切 的感受。文笔优美。的感受。文笔优美。 2.2.可以写议论文或议论散文。感悟可以写议论文或议论散文。感悟“静静”的真的真 谛，启迪人生。可以联系实际来议论。在这谛，启迪人生。可以联系实际来议论。在这 个世界上，浮躁的人很多，渴望立刻成名的个世界上，浮躁的人很多，渴望立刻成名的 人很多，渴望快速致富的人很多，疯狂追星人很多，渴望快速致富的人很多，疯狂追星 的人也很多，潜心学问的人少了，能保持宁的人也很多，潜心学问的人少了，能保持宁 静的心境的人少了，唯其少而更显可贵。静的心境的人少了，唯其少而更显可贵。 3.3.可以谈谈可以谈谈“静静”对我们学生的重对我们学生的重 要性：要性： 静下心来方能治学。静下心来方能治学。 今天的潜心治学是为了将来今天的潜心治学是为了将来 的大展宏图，乃至一鸣惊人。的大展宏图，乃至一鸣惊人。 静是一种修养。静是一种修养。 静是一种境界。静是一种境界。 静能生慧。静能生慧。( (阿基米德发现浮阿基米德发现浮 力定理）力定理） 认真构思，超越自我！认真构思，超越自我！ “ “语不惊人誓不休语不惊人誓不休”！ 书写端正书写端正 文体自选文体自选 期待我班涌现更多的精彩期待我班涌现更多的精彩 佳佳 作！作！ 名句与精彩语段 人只有在宁静中，才能真正意识到自我的决然独存，从而触 摸到深藏的灵魂。否则，我们很容易在眼花缭乱的虚幻里迷 失自我。 幸福存在于生活中的每时每刻，它不一定是物质的，也不能 量化。获得幸福，只需要一颗宁静的心。 宁静，是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东 篱下，悠然见南山”的优雅休闲；是“宠辱不惊，看庭前花开 花落”的恬淡从容；更是“不以物喜，不以已悲”的超脱人生。 前人曾有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说，其 实隐者无大小，无论城市乡村塞北岭南，皆可随遇而安。宁 静是心境，所谓我心即万物，我心宁静，万物即宁静。 宁静，并非消极隐居和不思进取。诸葛亮在 诫子书中说：“夫君子之行，静以修身，俭以 养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫 学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无 以成学。” 为学原本应该心思宁静，努力耕耘而不作奢望 贪欲。诸葛亮卓越超群的智慧才能，正是宁静 学习的结果。 以宁静的心态去感受生活，虽然世界还是那个 世界，却能享受那份平淡之中的永恒安详。 一个人的幸福与否，取决于自己的内心感受。 宁静，是诞生和滋润人类灵魂的绿茵园地，是 人类追求圆熟通达境界的必由之路。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫 随天外云卷云舒。” 人的生活，分为精神和物质两部分。物质在下 ，是根系；精神在上，是花叶。根系发达了， 花叶自然茂盛。人的物质生活达到了一定的程 度，自然就会追求精神的享受。然而，只有心 境宁静，才能享受精神上的欢愉。为此大凡崇 尚精神生活的人，都向往宁静。实际上，那些 不屑追逐名利的隐者恰恰有着更大的欲望，他 们孜孜追求的是更高级的生命内在的东西。 谁都可以拥有雨打芭蕉那样的美好境界，只要 你把心灵托付给那芭蕉绿叶和潇潇雨滴，在清 净优雅之中过滤掉那些浮躁妄念，你就会在心 底生长出清逸纯真和安详快乐。宁静的心灵， 是快乐的源泉。 海德格尔说过：“人应当诗意地安居”。这“诗意” ，正是指现代人生活中缺少的那种宁静。宁静 ，既是工作时的宁静、思索时的宁静、享受时 的宁静，也是痛苦时的宁静、失落时的宁静、 反省时的宁静。当这份宁静慢慢渗入我们心底 深处的时候，生活就会变得豁达洒脱。 罗曼罗兰把幸福形容成“是一种灵魂的香味”， 沁肺腑，绕指柔。 海子写过：“生不带来，死不带去 ，唯黄昏华美而至上”。 哲人说过：“真正产生干扰我们的 噪音来自我们的内心”，欲望的嘶 吼，人性的阴暗，在世俗的角落 里蠢蠢欲动，这声音逐渐控制了 我们的心率，我们的世界变得不 再安宁。 宁静的人，不必去忙于追名逐利 的人，不必奔走于凡尘俗世的人，这 些人超脱于时间，与历史一样坚固： 苏格拉底追求智慧与美德，将生命亦 终结于此，他拒绝了统治者的宽恕。 因为在宁静者的心中生命的结束也没 有声音：爱因斯坦顶着一头乱发和智 者的光环，支票在他的书页里只是一 张薄薄的书签他们的世界因宁静 而致远。 最爱韩愈的早春：“天街小雨润如 酥，草色遥看近却无。最