西方哲学史参考资料.doc

西方哲学史，邓晓芒、赵林，高等教育出版社。 西方哲学简史，赵敦华，北京大学出版社。 西方哲学史，梯利著，商务印书馆。 牛津西方哲学史，安东尼.肯尼，中国人民大学出版社。 西方哲学史（西方的智慧），罗素，商务印书馆。 哲学史讲演录，黑格尔，商务印书馆古代哲学：公元前6世纪公元529年中古哲学：公元2世纪公元16世纪近代哲学：公元17世纪公元19世纪古代哲学：希腊哲学 中古哲学：基督教哲学、文艺复兴、宗教改革 近代哲学：经验论与唯理论、德国古典哲学一、什么是哲学哲学是“人脑中的偏头痛”，“最平常的东西一到哲学便成为不可解决的难题。” 物理学家玻尔兹曼“哲学（Philosophy）”源于希腊语philosophia,由philo（爱）和sophia（智慧）组合而成，意思是“爱智慧”。 中文“哲学”的翻译来自。尚书.皋陶谟记载大禹说过的话：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。1、“爱” （1）只能“爱” 柏拉图说：智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。 哲学的智慧并不是小聪明，小道理，而是对完整世界、事物本质的把握。2）必须“爱” 亚里士多德：纯粹的沉思是最大的幸福，理智思辩是最大的幸福。 哲学是一种毫无功利的、沉思真理的活动。最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）是毕达哥拉斯。 弗里阿西亚的僭主勒翁问及他是什么人时，他说，“一个philosophos参加节日赛会的有三种人，一种人想参与比赛而求名，第二种人想做买卖而获利，第三种人则满足于作一个旁观者（观众）。哲学家与第三种人类似，他们弃绝名利，只想通过沉思而把握真理。 在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos生来寻求真理“爱”智慧与“学”知识 知识：认识世界、改造世界的工具和手段，它们通常具有功利性和有用性 。 智慧：追求和热爱智慧却没有别的目的，只是为了智慧本身。2、“智慧” “智慧”是关于世界本质的认识，以抽象思维与理想方式反映这种本质。“柏拉图的面包” 柏拉图一天与学生论学，突然觉得饿了，就叫学生到街上去帮面包，学生一溜烟跑出去，一会儿又一溜烟地空手而回，禀告老师：街上没有“面包”，只有“大”面包和“小”面包！老师授意，要大的！学生一溜烟跑出去又一溜烟空手回来：老师，街上只有“大的圆的”面包，“大的方的”面包，没有大面包！”老师说，请求你赶快给我买一个大的圆的面包来，我已经很饿了！学生一溜烟跑去，一溜烟回来时仍然两手空空，气喘吁吁地说，市场是只有大的圆的白色的面包、大的方的圆的黄色面包，没有大的方的面包“吾”的故事 一天，老师给学生讲论语，里面有一句话，是“吾日三省吾身”。老师跟学生说，“吾”就是我。 学生回家晚上复习功课，父亲问他今天老师教了什么，他就拿出课文来给父亲看。父亲问他说“吾日三省吾身”这个“吾”是指谁？儿子说，“吾”是我老师。父亲一听就说，不对，这个“吾”是我。 第二天，老师又问他昨天所学的“吾”是什么意思，学生回答说，你说“吾”是你，我爸爸说不对，吾是我爸爸。Ontology：本体之学 ontology ，按希腊文字面意思说，是指关于on的logos。 “logos”指theory，“ont”指Being。“ontology”一词通常可以译为“是论”或“存在论”。 “存在”（to on）一词是希腊语中系词“是”（einai）的中性现在分词Metaphysics：形而上学，玄学 “metaphysics”由“meta”(之后)和“physics”(物理学)这两个词组成，字面意思是“物理学之后”亚里士多德死后200多年由古希腊罗得岛的安德罗尼柯把他专讲事物本质、神、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的物理学（physica）一书之后，并名之为物理学之后诸卷，希腊文是“ta meta ta physica”，去掉冠词就成了拉丁文“metaphysica”，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这正好和亚里士多德第一哲学（“being as being”，即一切存在背后的存在）的概念相符合“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 易经系辞智慧是思想 “哲学所有的内容不是行为，也不是外在的快乐和悲痛的事情，而是思想。哲学是关于真理的客观科学，是对于真理之必然性的科学，是概念式的认识；它不是意见，也不是意见的产物”。 黑格尔哲学史讲演录智慧是行动 哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。 马克思关于费尔巴哈的提纲智慧使人自由 亚里士多德：虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。哲学的起源亚里士多德：哲学起源于闲暇与好奇，人的本性在于求知。 哲学家与精神病患者：都以异于常人所见的怪诞与晦涩的方式解释世界。 哲学家：惊奇。 精神病患者：神经2）闲暇 “首先要生活上的需要得到了满足，人们才开始有哲学思想。”（亚里士多德）“因为哲学既是自由的与私人利益无关的工作，所以首先必俟欲求的逼迫消散了，精神的壮健、提高和坚定出现了，欲望驱走了，意识也高度地前进了，我们才能思维那些普遍性的对象。我们可以把哲学叫做一种奢侈品，如果奢侈品是指那不属于外在必需品的享受或事业而言。就这点看来无疑地哲学不是必需的，但这又要看“必需”是什么意义。从精神方面说来，我们正可以把哲学当作是最必需的东西。 ” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷）3）超越私利 “哲学是在这样一个时候出发：即当一个民族的精神已经从原始自然生活的蒙昧浑沌境界中挣扎出来了，并同样当它超出了欲望私利的观点，离开了追求个人目的的时候。 ” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷）2、自由是哲学起源的条件（1）思想的自由 “思想必须独立，必须达到自由的存在，必须从自然事物里摆脱出来，并且必须从感性直观里超拔出来。思想既是自由的，则它必须深入自身，因而达到自由的意识。 ” “哲学的出现属于自由的意识” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷）（2）政治的自由 “从实践方面看来，则现实的自由和政治的自由之发苞开花，必与自由的意识相联系着。现实的政治的自由仅开始于当个人自知其作为一个独立的人，是一个有普遍性的有本质性的，也是有无限价值的时候，或者当主体达到了人格的意识，因而要求本身得到单纯的尊重的时候。” “所以在历史上哲学的发生，只有当自由的政治制度已经形成了的时候。” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷）东方哲学不属于哲学史 “意志的有限性是东方人的性格，因为他们意志活动是被认作有限的，尚没有认识到意志的普遍性。在东方只有主人与奴隶的关系，这是专制的阶段。在这阶段里，恐惧一般地是主要的范畴。反之自由却不是有限的，而是独立自在的，而独立自在的东西是不能被打倒的。人或是在恐惧中，或是用恐怖来统治人；二者是处在同一阶段。 这差别只在于一方有了较坚强有力的意志，它能够走向前去奴役一切有限的意志使为一个特殊的目的而牺牲。 黑格尔哲学史讲演录（第一卷） 东方思想要么是宗教的，要么是道德说教 “我们看到孔子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。”“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷） “并非每一个民族、甚至每一个文明的民族都产生过一种哲学。许多民族都有圣人、先知和宗教改革家，但只有极少数民族，拥有哲学家，在古代的民族中，除了希腊人，只有中国人和印度人可以加以考虑。熟悉汉文哲学文献的学者告诉我们，这种语言十分适合于哲学，还告诉我们，他们的最深奥体系即老子的道学，与其说是哲学，不如说是玄学；而孔子，他自己承认是述而不作者，并笃守宗教，说他是一个哲学家，还不如说他是一个道德说教家，他完全不理解形而上学问题。印度人确曾产生过各种哲学体系，但印度哲学从未脱离宗教而独立。印度哲学的其他世俗特征与我们的精神似乎格格不入。” 策勒尔古希腊哲学史纲真正的哲学在西方开始 “真正的哲学是自西方开始。惟有在西方这种自我意识的自由才首先得到发展，因而自然的意识，以及潜在的精神就被贬斥于低级地位。在东方的黎明里，个体性消失了，光明在西方才首先达到灿烂的思想，思想在自身内发光，从思想出现开创它自己的世界。西方的福祉有了这样的特性：即主体在对象中仍维持其为主体、并坚持其自身于实体中。 ” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷） 真正的哲学在希腊开始 “我是自由的、普遍的，而别的人也是自由的，别人与我同等，我也与普遍的我一致，这样就是自由人与自由人的关系，因而这就建立了基本的法则，普遍意志的规定和合乎正义的政治制度，我们第一次在希腊人里面发现这种自由，所以哲学应自希腊开始。 在希腊我们看见了真正的自由在开花。” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷） “在东方只是一个人自由（专制君主），在希腊只有少数人自由，在日尔曼人的生活里，我们可以说，所有的人皆自由，这就是人作为人是自由的。” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷） （3）批判：精神对抗现实 “精神超出了它的自然形态，超出了它的伦理风俗，它的生命饱满的力量，而过渡到反省和理解。其结果就是它攻击并摇动也现实的生活方式、伦理风俗和传统信仰。因而出现了一段破坏的时期。 再进一步于是思想又集中向内。 我们可以说，当一个民族脱离了它的具体生活，当阶级地位发生了分化和区别，而整个民族快要接近于没落，内心的要求与外在的现实发生了裂痕，而旧有的宗教形式已不复令人满足，精神对它的现实生活表示漠不关心，或表示厌烦与不满，共同的伦理生活因而解体时，哲学思想就会开始出现。精神逃避在思想的空旷领域里，它建立一个思想的王国以反抗现实的世界。 ” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷）“所以哲学对于思想所开始破坏的世界要予以调和。哲学开始于一个现实世界的没落。 当哲学带着它的抽象概念出现，用灰色的颜料绘灰色的图画时，青年人有生命力的新鲜朝气已经消逝了。因此哲学所作的调和工作不是现实的调和而只是在理想世界里的调和。所以希腊哲学家大都逃避了国家的事务，而成为一般人民所称的偷闲者，因为他们退避到自己的思想世界里面。” 黑格尔哲学史讲演录（第一卷） 哲学是时代精神的集中体现 “时代精神是一个贯穿着所有各个文化部门的特定的本质或性格，它表现它自身在政治里面以及别的活动里面，把这些方面作为它的不同的成分。” “哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识”。哲学又“超出它的时代，即哲学是对时代精神的实质的思维，并将此实质作为它的对象。， 黑格尔哲学史讲演录（第一卷哲学的用处1、无用之用，乃是大用 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（ ch）。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟wng g。今夫斄l牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！ 逍遥游掉进坑里的哲学家 哲学第一人泰勒斯有一天晚上走在旷野之间，抬头看着星空，满天星斗，可是他预言第二天会下雨，正在他预言会下雨的时候，脚下一个坑，他就掉进那个坑里差点摔了个半死，别人把他救起来，他说：“谢谢你把我救起来。你知道吗？明天会下雨啊”。 于是有了关于哲学家的笑话：哲学家是只知道天上的事情不知道脚下发生什么事情的人在某种意义上说，哲学以泰勒斯掉进了井里作为开端。为什么？一是超越，二是境界。 在某种意义上说，哲学由此开始：我们人类恰恰是一些不只关注眼前的事情，同时也关注未来，关注那些可望而不可及的理想的生物德国哲学家康德：位我上者灿烂星空，道德律令在我心中德国哲学家黑格尔说，一个民族只有有了那些关注天空的人，这个民族才有希望。3、橄榄的故事：哲学家还是聪明的 古希腊第一位哲学家，泰勒斯，有一年知道那一年雅典人的橄榄会丰收，然后租下了全村所有的榨橄榄的机器，于是乘机抬高垄断了价格就赚了一把钱。 此例经常被用来证明：爱智慧者想赚钱的话是可以比别人赚得多的，但因为有更重要的事情要做。“我们并非为了寻求哲学问题的确定答案而研究哲学。这是因为，任何确定的答案都不一定是正确的，这是规律。相反，我们为哲学问题本身而研究哲学，因为这些问题拓宽了我们对事物可能性的概念，丰富了我们的智力想象，并消除了把思想封闭于思辨之外的对教条主义的迷信；但是主要还是因为，通过哲学所思考的伟大领域，思想也变得伟大，并且变得能与宇宙融合在一起，这宇宙构成其最高一级的善。” 罗素5、人生的追问康德1.我能够知道什么？理论理性2.我应当做什么？实践理性3.我可以希望什么？信仰4.人是什么？1）哲学使人自由 “哲学的活动并不仅只是一个机械的运动，像我们所想像的太阳、月亮的运动那样，只是一种在无阻碍的时空中的运动。而在哲学史里，我们所了解的运动乃是自由思想的活动，它是思想世界理智世界如何兴起如何产生的历史。” 黑格尔的哲学史讲演录“在哲学里并不像在宗教里那样，自始就承认一个固定的基本的真理作为内容，这真理由于是不变的，因而就是独立于历史之外的。基督教的内容就是真理，它本身是保持不变的，因此它就没有或者等于没有历史。” 黑格尔的哲学史讲演录2）哲学使人高尚 “哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览，他们凭藉理性的力量深入事物、自然和心灵的本质深入上帝的本质，并且为我们赢得最高的珍宝，理性知识的珍宝。” 黑格尔的哲学史讲演录德国哲学家黑格尔1816年10月28日在海德堡大学哲学史课的开讲辞 “时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较 纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。”让我们共同来欢迎这一个 更美丽的时代的黎明。在这时代里，那前此向外驰逐的精神将回复到它自身，得到自觉，为它自己固有的王国赢得空间和基地，在那里人的性灵将超脱日 常的兴趣，而虚心接受那真的、永恒的和神圣的事物，并以虚心接受的态度去观察并把握那最高的东西。”“我首先要求诸君只须信赖科学，信赖自己。追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精神的伟大和力量。人有了这样的信心，没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向勇毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富和宝藏公开给他，让他享受。