唐宋八大家成语.doc

唐宋八大家中的成语(飞黄腾达)出自韩愈符读书城南诗：“飞黄腾蹋去，不能顾蟾蜍。”(掉以轻心)柳宗元答韦中立论师道书：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”(大醇小疵)韩愈读荀子：“荀与扬，大醇而小疵。”荀子和扬雄从整体上看很好，但略有些小缺点。(踔厉风发)韩愈柳子厚墓志铭形容文章议论纵横自如，气势豪迈。(出人头地)欧阳修与梅圣俞书：“老夫当避路，放他出一头地也。”(沧海一粟)语出苏轼前赤壁赋：“渺沧海之一粟。”(不塞不流，不止不行)韩愈原道意思是佛老之道不予以堵塞禁止，孔子之道就不能流传通行。”(汗牛充栋)柳宗元陆文通墓表：“其为书，处则充冻宇，出则汗牛马。”意思是书籍藏起来可以堆满屋子，搬起来可以让牲口累得出汗。”(蔼然仁者)韩愈答李翊书：“仁义之人，其言蔼如也。”对人和善有仁德的人。(爱博而情不专)韩愈与陈给事书：“夫位益尊则贱则日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”(安常习故)苏轼伊尹论：“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。”形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。(安贫守道)苏轼荐布衣陈师道状：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”(按行自抑)柳宗元梦赋：“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。”约素自己行为。(拔十得五)欧阳修张九龄传：“夫吏部尚书、侍郎、以贤而授者也，岂不能知人？如知之难，拔十得五，斯可矣。”意指选拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。(跋扈飞扬)王安石辞拜相表：“百姓以安平无事之时，而未免流离饿莩，四夷以衰弱仅存之势，而尤能跋扈飞扬。”(白白朱朱)韩愈感春三首：“晨游百花林，朱朱兼白白。”形容不同种类，色彩各异的花木。(把饭叫饥)苏轼答程彝仲推官二首：“所示自是一篇高文，大似把饭叫饥，聊发千里一笑。”比喻多此一举。(跋前踬后)韩愈进学解：“然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。”（坐井观天）韩愈原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”（醉翁之意不在酒）欧阳修醉翁亭记：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”（行成于思）韩愈进学解：“行成于思，毁于随。”意思是说，做事情成功是由于多思考，失败是由于不经心（异曲同工）韩愈进学解：”子云相如，同工异曲”比喻不同的文学艺术作品虽然作法和内容不一样，但都很出色（一落千丈）韩愈听颖师弹琴：”跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”指琴声陡然降落（袖手旁观）韩愈祭柳子厚文：”不善为浊，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间”意思是不会砍木头的人在砍，弄得手指破了流了血，紧张的满脸是汗；而会砍的人却不让去砍，只好把手揣在袖里，在一边看（文恬武嬉）韩愈平淮西碑：”相臣将臣，文恬武嬉”文官安闲自得，武官游当玩乐指官吏只知贪图享乐（啼饥号寒）韩愈进学解：”冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”形容挨饿而受冻的悲惨生活（蜀犬吠日）柳宗元答韦中立论诗道书中说，四川地方多雾，那里的狗不常见到日光，每逢雾消日出，就叫唤起来比喻少见多怪（黔驴技穷）出自柳宗元三戎黔之驴（蚍蜉撼树）韩愈调张籍诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”比喻不自量力。（庞然大物）柳宗元三戒 黔之驴指高大笨重的东西。（盘马弯弓）韩愈雉带箭诗：“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”意思是将军想以技巧使人心服，故意盘着马弯着弓，似乎不舍得就把箭射出去。（明日黄花）苏轼九日次韵王巩：“明日黄花蝶也愁。”明天菊花便要调谢，连蝴蝶也发愁了！（落井下石）韩愈柳子厚墓志铭：“落陷阱，不一手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”意思是看见人要掉进陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。（庐山真面目）苏轼题西林壁：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”比喻事物的真相或人的本来面目。苏轼作品的成语雪泥鸿爪 苏轼在任凤翔府判官时，写下了和子由渑池怀旧：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？”“雪泥鸿爪”就被概括为众所周知的成语了。 夜雨对床 唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”，苏轼读后感触良深，与苏辙约定“夜雨对床”，但一直未实现。“夜雨对床”便流传下来，本不单指兄弟之间，经此也成了兄弟之事。 河东狮吼 苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了 不合时宜 朝云乃苏轼侍妾，一次苏轼吃完饭，扪着肚皮问家人：“内装何物？”有的说是文学才华，有的说是满腹学问，唯朝云说是一肚皮不合时宜，苏轼遂引为知己。 胸有成竹 文同，字与可，是北宋画墨竹的名家，也是大诗人苏轼的至友，二人交情颇深。苏轼也喜欢画墨竹，曾向文同求教。文同在指点苏轼画竹时说：“画竹必先得成竹在胸，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”苏轼对此说深以为然。宋人晁补之也有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是“成竹在胸”或“胸有成竹”这一成语的出处。此后，人们常用这个成语比喻在做事之前已有通盘的成熟考虑。 出人头地 北宋嘉佑二年（公元1057年），苏轼在全国选拔进士的会考中，以刑赏忠厚之至论的论文获得了欧阳修等主考官的高度赞赏。欧阳修见卷子独占鳌头，便想评为第一，点为状元，又怕卷子是自己的得意门生曾巩所作，评为第一，点为状元，有瓜田李下之嫌，就判为第二名。等开了卷，才知是苏轼的试卷，很是后悔。在礼部举行的口试复试中，苏轼以春秋对义获得第一名。后来欧阳修在读苏东坡的感谢信时对老友梅尧臣说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活！此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的！”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。后以“出人头地”比喻超出一般人，高人一筹。 取之不尽，用之不竭 苏轼在前赤壁赋中有“且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭；是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”后来，有人把“无禁”改为“不尽”。 水落石出 苏轼后赤壁赋“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。 明日黄花 “明日黄花”出自苏轼在重阳节所写的一首诗和一首词。他在九日(按即重阳)次韵王巩诗中写道：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又在南乡子重九涵辉楼呈徐君猷词中写道：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。” 后人从这个名句引申一步，以“明日黄花”比喻种种过时的人或事物。 坚忍不拔 苏轼在晁错论中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”“坚忍不拔”这个成语由此得出。 海屋筹添 苏轼东坡志林三老语：“尝有三老人相遇，或问之年一人曰：海水变桑田时，吾辄下一筹，尔(迩)来吾筹已满十间屋。”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。 芳留玉带 苏轼曾在金山留玉带镇山，佛印回赠裙衲，成为千古佳话。 琴操参宗 苏轼在杭州时，携琴操游西湖。一日戏曰：“我作长老，尔试参禅。”琴操问：“何谓湖中景？”苏轼答曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”琴操曰：“何谓景中人？”答曰：“裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。”“何谓人中意？”“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”“如此究竟如何？”“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，即日削发为尼。 小舟从此逝，江海寄余生 东坡谪居黄州时，写下临江仙夜归临皋一词。其中有“小舟从此逝，江海寄余生”句，据叶梦得避暑录话记载，相传这首词写成后，当晚就在人们中间流传开了。由于结尾表达了作者隐逸的想法，以致人们第二天纷纷传说，苏轼已将冠服挂于江边，坐上小舟，长啸而去。地方官得知，大吃一惊，怕因犯人走失而失职，急忙前去查看。到了住所，却发现他鼻息如雷，还没有起床。 天涯何处无芳草 据林下词谈说，苏轼在惠州时，曾命朝云唱蝶恋花一词。朝云还没有开始唱，就已“泪满衣襟”。苏轼问何故，朝云曰：“奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也！” 山抹微云秦学士 秦观满庭芳中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于这首词的风格近似柳永，所以苏轼当面说秦观是“学柳永作词”，还戏称“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”。（“露花倒影”是柳永破阵乐的首句。） 东坡肉 驰名全国的“东坡肉”，这一楚乡湖北特有的传统名菜，素为人们所熟知，它是由苏轼亲手制作始创于黄州。苏轼的煮食猪肉，确属烹制得法，按他自己总结的烹饪要领是：“慢著火，少著水”。故而烹制出的东坡肉，味极鲜美。他还写了一首猪肉颂：“洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯食，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。” 东坡汤 苏轼发明了一种青菜汤，叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在中国古时，汤里照例要放进些生米。在青菜已经煮得没有生味道之后，蒸的米饭就放入另一个漏锅里，但要留心莫使汤碰到米饭，这样蒸汽才能进得均匀。 （19）沧海一粟 苏轼前赤壁赋：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。”“沧海一粟”由此而得。 （20）安步当车 苏、沈良方中记载：苏轼在杭州时，用自己的俸禄建了病坊，三年里治疗了近千人。由于他是个大书法家，有些人假装生病，求他开药方来获取他的字。苏轼也不拒绝。一次开了一个药方：“主要有四味药：一日无事以当贵；二日早寝以当富；三日安步以当车；四日晚食以当肉。” （21）逢场作戏 大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中一种淘气的冲动之下，他想把那个妓女带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老方丈一见此年轻人如此荒唐，显然是心中不悦。苏东坡说，倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼的木缒借给妓女一用，他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作了下面的小调给那个妓女唱： 师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门缒，我也逢场作戏莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生退，不见阿婆三五少年时。 这正是戏台上小丑的独白，甚至持法甚严的大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个妓女走出禅房向别人夸口，说他俩学了“密宗佛课”。 （22）以词代判 苏东坡做杭州通判时，有一次，他曾判决一件与和尚有关的案子。灵隐寺有一个和尚，名叫了然。他常到勾栏院寻花问柳，迷上了一个妓女，名叫秀奴。最后钱财花尽，弄得衣衫褴楼，秀奴便不再见他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了闭门羹，他闯了进去，把秀奴打了一顿之后，竟把她杀死。这个和尚乃因谋杀罪而受审。在检查他时，官员见他的一支胳膊上刺有一副对联：“但愿同生极乐国，免如今世苦相思。”全案调查完竣，证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决辞写成下面这个小调儿： 这个秃奴，修行忒煞，云山顶空持戒。只因迷恋玉楼人，钨衣百结浑无奈。 毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还了相思债。 和尚押赴刑场斩首示众。像以上的这两首小调儿，因为是用当日的口头话写的，大家自然口口相传，对这位天才怪诗人的闲谈趣语又加多了。 （23）冰肌玉骨 苏轼洞仙歌：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”冰肌玉骨用来形容肌骨像冰一样纯净，像玉一样润泽。 （24）春梦婆 据儋县志记载，苏轼一次在路上碰见了“居儋城以东，年七十余，常负大瓢行田野间口歌捎遍方嗑食的春梦婆”。问曰：“世事何如？”婆曰：“世事只如春梦耳。”公曰：“何如？”曰：“翰林昔日富贵，一场春梦耳。”公曰：“然。”因号为“春梦婆”。苏轼有诗云：“投梳喜有东邻女，换扇还逢春梦婆。” (25)气如蔬笋 何谓“气如蔬笋”，苏轼自注云：“谓无酸馅气也。”是憎恶那些化雅为俗的庸人。 据叶梦得石林诗话记载：“近世僧人学诗者极多，皆无超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所残弃，又自做一种体，