不同文人眼中的巫山.doc

不同文人眼中的巫山关键词：山水文化 巫山 人生 摘要：不同的人生经历造就历代诗人不同的诗赋风格，“横看成岭侧成峰”，相同的事物经过折射总会呈现各种姿态，而巫山，也只是其中之一。本文主要通过对不同文人生平经历级心态的对比，分析巫山在他们笔下为何不同。有语云：仁者乐山，智者乐水。山水，向来是文人墨客经久不衰的话题，文人笔下的山水往往是他们情绪的抒发，精神的寄托。山水文化承载着文化的精品，文化精品是山水的最好广告。中国是诗的国度，而中国又拥有那么多的名山胜川，自然秀丽的美景自然为文人提供不少素材。但是山也有他们的个性，泰山的雄，黄山的奇，峨眉山的秀，华山的险，青城山的幽，武夷山的胜 而巫山的名气或许不及五岳的名气，却以它独有的位置，奇特的云雾独树一帜，成为迁客骚人争先咏吟的对象。文人墨客或对祖国的大好河山写下赞美的诗篇，或对国破家亡写下殇歌，诗人在把自己的情感和眼前所见之山川结合，形成了民族的文化结晶。随着四季变化的大自然，那随四季变化而不同的感官，便有了有四季不同的诗。随着诗人跌宕起伏的人生，随着看遍世间百态的眼，便有了交织的情愁的诗。巫山，是重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。 巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富,自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的巫山十二峰屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中那云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。整个峡区奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情书意。巫峡峡长谷深，迂回曲折，奇峰嵯峨连绵，烟云氤氲缭绕，景色清幽之极，如一条美不胜收的画廊。这里群峰竞秀，气势峥嵘，云雾缭绕，姿态万千，令人神驰。北岸六峰依次为登龙、圣泉、朝云、望霞、松峦、集仙；南岸也有六峰，但在江中能见到的，依次为飞凤、翠屏、聚鹤三峰，其余净坛、起云、上升三蚩并不临江。如欲游览，须从飞凤峰附近的青石溪溯流而上，到兰厂登岸，才可领略三案的雄姿。美景，如同美食、美人，都是容易让人心动的对象，历代人文留恋山水之时总是有感于心，忍不住赞叹。清人许汝龙“巫峡”诗中说：“放舟下巫峡，心在十二峰。”陆游在三峡歌说：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。”唐代诗人赞美巫山十二峰的诗句更是数不胜数，诸如“巫山十二峰，皆在碧虚中”；“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟”；“巫山案十二，合沓隐昭同”唐代是中国历史上的鼎盛时期，国泰民安，文化昌盛，文人墨客闲来置身山水，直觉心旷神怡，对比与平日所见的庭院，当然是别有看头，也难怪他们这么不吝惜赞美之词。说到巫山，诗词就不得不提到到元稹，唐代诗人元稹传之千古的绝唱曾经沧海难为水，除却巫山不是云就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。说是写巫山丰韵，后人体味更多的是其中化不开的深情。离思五首的第四首曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你 作者把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫山之云,相形之下,任何水或云都暗然失色,正因为他对亡妻怀有如此深厚的怀恋之情，巫山的除去云雾的美丽，更添了一层生死两隔的凄美忧伤。 元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。诗句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势，而这澎湃的正是新建无边的思念。巫山，在元稹手里转化成他刻骨爱恋 的图腾。尽数历代风流人物，若是出一个排名榜，宋玉的才情估计也是榜上有名的吧。，所谓“风流才子”，大抵应该具备三条：一曰容貌俊美，堪称美男子，颇能吸引异性，如西晋之潘安等；二曰才高八斗，有赞美女性的艳情诗文佳作流传于世，如汉之司马相如，宋之柳永、周邦彦等；三曰正史或稗官野史多载其风流艳事，如明之文征明、唐伯虎，清之纪晓岚等。若以此三条衡量，窃以为中国古代第一“风流才子”，当数战国末期楚人宋玉！ 就这样一个才高八斗的翩翩才子，他写巫山，宋玉的高唐赋这样说：先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。 云烟缭绕的山峰，从他笔下变多了几分桃色的暧昧旖旎。也只有宋玉能写出这样艳情的诗吧！流连万花丛中，没有欠下一身的风流债，反而凭着出色的口才和文采在仕途顺风顺水，还有哪一个男子又这番际遇呢？看到历朝历代以巫山高为题的许多诗，意外的发现，他们居然是那么的相似。同样的以巫山高为题，卢照邻写道：“巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。”张九龄写道：“唯有巴猿啸，哀音不可听。”沈佺期写道：“为问阳台客，应知入梦人。”齐己写道：“千岩万壑花皆坼，但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。”字里行间，无一例外的藏着一份思绪，思人，思乡，思归。可以理解为什么他们还有如此相似的心情，巫山是乘船渡江必经的一个地方，千年来，游人或远离家乡出外游学，或仕途不顺流放偏野，行至此，思及家人好友，忆往昔峥嵘岁月，只是愁丝万千。于是，巫山在他们的笔下，连云雾流水也带清愁。有人说，男人是泥做的，女人是谁做的。看过了女人的诗，原来是如此不同的味道。无论哪一朝哪一代，美女和 才女多事不容忽视，美女兼才女，这种有貌又有才的女子更是走到哪里都是众人目光聚焦的地方。这样的女子，薛涛算一个，李季兰也是一个。她们都写过巫山。【琴曲歌辞三峡流泉歌】李季兰妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续李季兰对于巫山的所感所记多了几缕愁思。巫山上的水还在流，是高昂，似低沉，打湿了闺中人的梦，相守无期，希望能像流水一样一直与你琴瑟相和。风尘一生，感情像风中的落叶般飘零，借着巫山，李季兰才能坦言渴望。巫山在李季兰笔下成了情感的寄托。不同于李季兰的情感，薛涛多了对前人的暗含讥讽。唐代才女薛涛，深得韦皋赏识，提拔为女校书。她写下一首关于巫山的诗-谒巫山庙，乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香；山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。朝朝暮暮阳台下，雨雨云云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。韦皋看过赞叹不已，传阅给席间众宾客，大家也都叹服，薛涛这首诗写的是过巫山神女峰，谒巫山庙的情景，其实这样的诗不算特别出奇，只不过自从宋玉的高唐赋以后巫山云雨已经成了男女欢爱的代言了。薛涛却偏偏写出了点惆怅怀古的味道，大有凭山凭水吊望。感喟世事沧桑的味道，尤其最后一句“春来空斗画眉长”更隐隐指责前人沉溺女色。但这样的立意出自女人之手却是不易，出自一个官妓之手更是殊为难得 。那个时代的女人是没有地位的，才情再高也一样，只不过较寻常妇人多了一个好看的光环。再不凡，也都被扣上“女卑为婢，女又可称奴”。卫道夫喜欢把责任推脱道女子身上，动辄就来一句“红颜祸水”，“妖言惑众”。只因身为女子如此被看低，也难免会不平，巫山成了薛涛不平的借口