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游丰乐醉翁亭记译文此时，我在辛丑年（1601年）朝觐后返回途中，认为丰乐醉翁两亭会接待我并安顿我。有公文发下，催促命令我赶紧到职办公，大风急流阻断了一切游兴。癸卯年（1603年），我又入朝觐见，有机会我一定游览丰乐醉翁二亭。途中，我突然单枪匹马直奔丰乐亭，学生孙教、孝廉养冲赶紧设宴款待。我观看苏东坡书写的丰乐亭记和醉翁亭记，笔力雄健超拔脱俗超凡十分珍贵。登上保丰堂，拜谒五贤祠，然而它的大门竟然没有门上牌匾宽敞。登上醒心亭，拜读曾巩的醒心亭记，其文犹如望见古木参天枝叶层层叠叠，意境深远颇值探究，只是我此刻的意愿并不想于此过于深究，于是走过薛老桥，步入酿泉的地界，品味酿泉的酒香。找寻进入欧阳修的境界，意欲登上醉翁亭。加上游兴聚集在醉翁亭，途经梅亭，游览玻璃亭，在老梅亭处停下，这里的梅花是苏东坡亲手栽种的。我认为这两座亭子就已经是名胜古迹了，此外万万不可再建造亭子了。一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想要和欧阳修一争高下吗？然而有人又建造了一座解酲亭，来仿效、超越甚至推翻这种局面，真是陈腐鄙薄令人十分厌恶。返回途中又探访了智仙庵，本想进入开化寺，放迹于瑯玡山，无奈跟从的人认为天色已晚，于是就离开了。滁州南面的群山，跟我老家的山岩沟壑相比，只不过是几个土丘罢了，因为有欧阳修、苏轼二老涉足游览其间，就可以跟全天下的名山一争名流千古的美名了，难道不是人为的因素吗？我阅读欧阳修的醉翁亭记，白发苍苍的太守与滁州的老人们小孩们一起欢乐畅游，颇有古代灵台华胥那样理想国度的风范，这肯定是有他快乐的原因而后才这样快乐的。先生被贬谪到茶陵的时候，研读史记，读不下去了，很是怨恨对自己的判词不公，那么他任滁州太守的乐趣，一定不在醉乐山水之间了。一旦进士降职远调，都会把贬谪地当做人生中的旅社驿站来书写，那些所谓贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生以朝中大臣的身份暂时治理地方，却平静地随遇而安忘却了自己所处的位置，好像治理自家园圃一样的原因，这恐怕是他忘怀得失物我两忘的境界吧，这种胸怀气度到底像什么呢？再说了，用丰乐来称誉他的百姓，这是现任官员自己树碑立传的呀。醉翁可以建亭子吗？笔迹墨汁刚干，然而轻浮急躁的议论就有了。先生难道不能匡正名号，而只顾快乐不顾及嫌疑猜忌吗？先生建造丰乐亭，没有掩藏没有收敛，所以他的命名也不避嫌疑和猜忌。可是崔文敏还是非议此事，认为欧阳修不好好教导百姓从事耕种，却诱导他们饮酒作乐。哎！先生倘若地下有知，难道不会笑掉大牙吗？苏轼能够理解，所以特书大书，表明自己已经是先生的门生了，义不
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