实词积累本要求.doc

1曲突徙薪1.过拜访客有过主人者。2.突烟囱见其灶直突。3.傍同“旁”，旁边傍有积薪。（薪：柴草）4.更改变更为曲突。5.徙迁移，挪远徙其薪。6.不同“否”，否则不者，且有火患。（且：将）7.患灾祸不者，且有火患。8.应理睬主人默然不应。9.果果然俄而家果失火。10.息同“熄”，熄灭邻里共救之，幸而得息。11.置置办于是杀牛置酒，谢其邻人。12.次依次余各以功次坐。（以：按照）13.录邀请而不录言曲突者。14.乡同“向”，先前乡使听客之言。（使：如果）15.亡同“无”，没有不费牛酒，终亡火患。2苏代为燕说齐1.说苏代为燕说齐。2.比比三旦立于市，人莫之知。（旦：）3.莫比三旦立市，人莫与言。4.还愿子还视之，去而顾之。（子：）5.顾愿子还视之，去而顾之。（去：）6.贾臣请献一朝之贾。（朝：）7.足下足下有意为臣伯乐乎？8.以为用来作为黄金千镒，以为马食。9.闻命听从命令教导淳于髡曰：谨闻命矣。（谨：）10.见引见，推荐入言之王而见之。11.说齐王大说苏子。3. 梁王魏婴觞诸侯1.觞梁王魏婴觞诸侯于范台。2.酣酒酣，请鲁君举觞。（觞：）3.兴鲁君兴，避席而择言曰。（避席：）4.令昔者帝女令仪狄作酒而美。（美：）5.进进之禹，禹饮而甘之。（甘：）6.疏遂疏仪狄，绝旨酒。7.绝遂疏仪狄，绝旨酒。（旨：）8.敖易牙乃煎敖燔炙。（炙：）9.亡后世必有以酒亡其国者。（以：）10.进和调五味而进之。11.觉桓公食之而饱，至旦不觉。（旦：）12.听晋文公得南之威，三日不听朝13.远遂推南之威而远之。14.色后世必有以色亡其国者。15.临左江而右湖，以临彷徨。16.盟其乐忘死，遂盟强台而弗登。17.尊今主君之尊，仪狄之酒也。18.调主君之味，易牙之调也19.无今主君兼此四者，可无戒与!（与：）20.属梁王称善相属。4. 黎丘丈人喜效人之子侄昆弟之状。（昆：）邑丈人有之市而醉归者。（之：）黎丘之鬼效其子之状。 扶而道苦之。（道：）丈人归，酒醒而诮其子。吾为女父也，岂谓不慈哉？我醉，女道苦我，何故？其子泣而触地曰。昔也往责于东邑人。嘻！是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣！明日端复饮于市。明旦之市而醉。其真子恐其父之不能反也。遂逝迎之。丈人智惑于似其子者。夫惑于似士者，而失于真士。（夫：）5. 记王忠肃公翱事每迎女，婿固不遣。恚而语女曰。（语：）而翁长铨，迁我京职。（而：）且迁我如振落叶耳。而固吝者何？（何：）女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。出，驾而宿于朝房。旬乃还第。（旬：）婿竟不调。公为都御史。某亦守法，与公甚相得也。与太监某守辽东。后公改两广，太监泣别。赠大珠四枚。公固辞。（辞：）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。丈人智惑于似其子者。某得八焉，今以半别公。（某：）夫惑于似士者，而失于真士。（夫：）公受珠，内所著披袄中。（著：）后还朝，求太监后，得二从子。求太监后，得二从子。（得：）公劳之曰。若翁廉，若辈得无苦贫乎？皆曰：“然。”如有营，予佐尔贾。（予：）如有营，予佐尔贾。二子心计，公无从办。特示故人意耳。（故人：）皆阳应曰：诺。公屡促之，必如约。（促：）乃伪为屋券。列贾五百金。公拆袄，出珠授之。封识宛然。6.梦溪笔谈二则1.日禺治平元年，常州日禺时。乃一大星，几如月，见于东南。（乃：）乃一大星，几如月，见于东南。远近皆见，火光赫然照天。是时火息。视地中只有一窍如杯大。良久渐暗，尚热不可近。（近：）发其窍，深三尺余。乃得一圆石，犹热。一头微锐，重亦如之。（微：）送润州金山寺，至今匣藏。游人到则发视。王无咎为之传甚详。世传虹能入溪涧饮水，信然。（传：）熙宁中，予使契丹。至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁。（新：）见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之。使人过涧，隔虹对立。相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见，盖夕虹也。久之，稍稍正东，逾山而去。（逾：）7.萧颖士恃才傲物萧颖士开元二十三年及第。恃才傲物。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟。（憩：）会风雨暴至。（暴：）颖士见其散冗，颇肆陵侮。（颇：）风定雨霁，车马卒至。（霁：）颖士仓忙觇之。初，颖士常造门。（造：）未之面，极惊愕。明日，具长笺，造门谢。明日，具长笺，造门谢。尚书命引至庑下。所恨与子非亲属。子负文学之名，倨忽如此。（忽：）颖士终于扬州功曹。8. 张释之执法 其后拜释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥。有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。县人来，闻跸，匿桥下。7.奏释之奏当。（当：）此人犯跸，当罚金。令他马，固不败伤我乎？（他：）令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！今法如是，更重之。（加：）是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。（已：）且方其时，上使使诛之则已。（诛：）今已下廷尉。一倾，天下用法皆为之轻重。18.安所何处。民安所措其手足？唯陛下察之。上良久曰：廷尉当是也。（当：）上良久曰：廷尉当是也。9. 蒲留仙写聊斋1.脱胎取法前人化为己出盖脱胎于诸子。（于：）非仅抗于左史、龙门也。3.落拓贫困失意景况凄凉相传先生居乡里，落拓无偶。食贫自给，不求于人。每临晨携一大磁罂。中贮苦茗，具淡巴菰一包。置行人大道旁，下陈芦衬。（置：）见行道者过，必强执与语。（执：）渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。11.粉饰加工润饰。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇。 10申屠蟠重节义 。外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生。不遭明时，尚当表旌庐墓。（明：）4.表旌立碑铭表彰。不遭明时，尚当表旌庐墓。（尚：）5.哀矜况在清听，而不加哀矜！配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕。遂隐居学治京氏易。因博贯五经。兼明图纬，学无常师。子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧。（步： 丧：）从事义之。15.特征前后凡蒲车特征，皆不就。（凡：）前后凡蒲车特征，皆不就。 11. 宋弘为国选才 光武即位，征拜太中大夫。家无资产，以清行致称。几能及杨雄、刘向父子。（几：）于是召谭拜议郎、给事中。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。伺谭内出。正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之曰吾所以荐子者。而今数进郑声。（进：）以乱雅颂，非忠正者也。能自改邪？将令相举以法乎？（邪：）能自改邪？将令相举以法乎？（以）谭顿首辞谢。良久乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴。谭见弘，失其常度。帝怪而问之。弘乃离席免冠谢曰。望能以忠正导主。帝改容谢，使反服。其后遂不复令谭给事中。弘推进贤士冯翊桓梁三十余人。12.又答王庠书别纸累幅过当，老病废忘。岂堪英俊如此责望邪。岂堪英俊如此责望邪。大略与近岁应举者同尔。（尔： ）实无捷径必得之术。（得： ）6.学者故愿学者每次作一意求之。（愿： ）如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用。但作此意求之，勿生余念。求事迹故实典章文物之类，亦如之。 13. 荆人夜涉荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知。（暴： ）循表而夜涉，溺死者千有余人军惊而坏都舍。（都： ）向其先表之时可导也。荆人尚犹循表而导之。（表： ）此其所以败也。今世之主法先王之法也。其时已与先王之法亏矣。14宋人有酤酒者 宋人有酤酒者，升概甚平。（平： ）遇客甚谨，为酒甚美。（谨： ）县帜甚高。然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。或令孺子怀钱挈壶而往酤。（或： ）或令孺子怀钱挈壶而往酤。（酤： ）而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。（龁： ）欲以明万乘之主。此人主之所以为蔽。 15. 蔡邕听琴 吴人有烧桐以爨者。邕闻火烈之声，知其良木。其邻人有以酒食召邕者。比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之。“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。7.将命将命者告主人曰。蔡君向来，至门而去。邕素为乡邦所宗。（素： ）主人遽自追而问其故。邕具以告，莫不怃然。我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉。（方： ）蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎?16. 优孟马谏 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。（长： ）楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣。席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之。左右争之，以为不可。以楚国堂堂之大，何求不得。（得： ）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。（贵： ）寡人之过一至此乎!于是王乃使以马属太官。无令天下久闻也。（无：）17. 楚庄王绝缨 楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭。乃有人引美人之衣者。美人援绝其冠缨，告王曰。（绝： ）有引妾衣者，妾援得其冠缨持之。趣火来上，视绝缨者。奈何欲显妇人之节而辱士乎？（显： ）乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢！”群臣百有余人，皆绝去其冠缨而上火。卒尽欢而罢。（罢： ）居三年，晋与楚战。有一臣常在前，五合五奋。首却敌，卒得胜之。（首： 卒： ）寡人德薄，又未尝异子。子何故出死不疑如是？往者醉失礼，王隐忍不加诛也。荫蔽臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也。（报： ）遂败晋军，楚得以强。18弈 喻 予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算。辄欲易置之，以为不逮己也。（逮： ）客请与予对局，予颇易之。（颇： ）甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦。而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。（数： ）今之学者读古人书。与今人居，亦乐称人失。（失： ）人固不能无失，然试易地以处。平心而度之，吾果无一失乎？（果： ）吾求吾失且不暇，何暇论人哉！虽护前者不能讳也。各是其所是，各非其所非。（非： ）世无孔子，谁能定是非之真？而彼此相嗤，无有已时。曾观弈者之不若已。（已： ）19.燕王学道客有教燕王为不死之道者。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。且人所急无如其身。20. 子圉见孔子于商太宰子圉见孔子于商太宰。子圉恐孔子贵于君也。太宰因弗复见也。21鬼怕恶人艾子行水涂。见一庙，矮小而装饰甚严。有人行至水，不可涉。前有一小沟，顾庙中。取大王像横于沟上，履之而去。神像直有如此亵慢！以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。大王居此以为神，享里人祭祀。何不施祸以谴之？然则祸当行于后来者。前人以履大王，辱莫甚焉。后来之人敬大王者，反祸之。前人已不信矣，又安祸之！22.晏子忠上而惠下汝之道何能？晏子默然不对，出。昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？默然不对，恐君之惶也。晏子出，太卜走入见公臣非能动地，地固将动也。往见太卜者，恐君之惶也。可谓忠上而惠下也。23.神宗驳诬元丰间，苏子瞻系御史狱。神宗本无意深罪之。轼固有罪，然于朕不应至是。时相因举轼桧诗