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文章来源 毕业论文网 论分析语境探求词义文章来源 毕业论文网 论文关键词：文言文教学 分析语境 探求词义 论文摘要：文言文教学要根据上下文意的内在联系确定词义；要根据全文脉络及作者的意思揣摩其情理和意味，从而斟酌词义；要联系和背景审定词义；要结合具体语境，活解词义。 以词汇教学为基础，以词义探求为核心，这是文言文教学中的共识。因为不掌握一定数量的文言文词语，不理解这些文言文词语的含义，要想顺利地阅读古代作品是 不可能的。而要确切地解释一个词语在句子里具体的、独一无二的意义，就需要分析词语所处的特定。 一、根据上下文意的内在联系确定词义 上下文意有的可以从相应的词句看出，有的则需要从情理上推断。 （1）微行入古寺（方苞左忠毅公逸事） “微行”有二义：一是小径；二是不使人知其尊贵身份，便装出行。本句中对此释义，中学课本取第二说。若联系上下文，此说不能贯通，因为上文有“从数骑出”，似乎并无隐藏身份之意,下文还有“解貂覆身”,身着贵重的貂皮外套,也不像改装出行的样子。这样看来,此句中的“微行”以释“从小路走”为宜。 （2）汝识之乎（苏轼石钟山记） 中学语文课本及不少选注本都说“识”读zh,通“志”，是“记得、记住”的意思。这样解读不合本文事理。“识”在古书中有通“志”的，如礼记檀弓下：“夫子曰小子识之!苛政猛于虎也。”但石钟山记中的“识”却应该读sh，意为“懂得、知道”，因为苏轼在实地考察石钟山时，由“噌吰”巨响而联想到“无射”钟，由“窾坎镗鞳之声”而联想到“歌钟”古乐器，这完全是他个人的切身体会，而并非“古已有之”。对此，其长子苏迈是无从“记得”的。此句当译为“你明白这情况吗?” 二、根据全文脉络及作者的思想揣摩其情理和意味，从而斟酌词义 （3）六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死（白居易长恨歌） 对句中的“宛转”一词有三种解释：一说是形容杨贵妃被勒时身体扭动之状；一说是形容“蛾眉”的美好；一说是温顺，随从。通观全诗的感情基调，作者对唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事表示了一定程度的同情，因此不会特别描写杨贵妃死前的惨状，第一说不可取。杨贵妃天生丽质，诗中已有多处描写，在她临死前再着一笔似乎多余，因此第二说虽可通，但并不妥帖。若参阅有关的记载，则会以第三说较为恰当。 （4）项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军!”（鸿门宴） “为击破沛公军”一句，有人说“为”是动词，这里作“安排、准备”讲；中学语文课本注为“为（we）：将要”；有人说“为”是介词，读we,介词后的宾语因是自述者而省略，补足后即“为我击破沛公军”。联系上下文意、人物性格及语气（上文两次提到“项羽大怒”），当以后说为佳。 三、联系语言和文化背景审定词义 （5）沛公居山东时，贪于财货，好美姬。（鸿门宴） 这里的“山东”是指崤山或华山以东，即秦以外的旧六国之地。战国策赵策二：“六国从亲以摒秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东。”又称“关东”，因旧六国之地在函谷关以外，如史记李斯传：“自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国。”唐以前“山东”“关东”所指相同。后则以太行山以东之地，即黄河下游的齐鲁之地称为“山东”；把山海关以外之地，即东北三省称“关东”则为时更晚。 （6）居庙堂之高，则忧其民（范仲淹岳阳楼记） “庙堂”被解释为“朝廷”是不确切的。查阅中国古代官制资料得知,唐宋时期曾称宰相或副相这个职务为“庙堂”。范仲淹曾担任过参知政事（副宰相），后又出为地方官。所以“居庙堂之高”与“处江湖之远”即分别指此。“朝廷”之说后为引申之义，在这里就不当了。至于以“在朝廷做官”来解释句中的“庙堂”，也见其模糊不确。 四、结合具体语境，活解词义 古的一词多义现象相当普遍，但在具体的语句中，一个词义又是确定的、单一的。字典、辞书中的词义解释是从一个词的众多的用法中抽象出来的，具有概括性，但在具体的语境中，一个词的词义往往在概括词义的基础上具有灵活性和特殊性。因此照搬字典、辞书的释义往往并不贴切，因而要结合具体语境作出变通的解释。例如； （7）a.得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴姆潭。（柳宗元钴姆潭西小丘记） b.古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（王安石游褒禅山记） c.（张）骞以郎应募，使月氏。经匈奴匈奴得之，传诣单于。（汉书张骞传） “得”是一个极常用的字，“得到”“获得”是它的常用义、概括义。但“得”字进入具体语境后，词义非常灵活多变，常常需要作多种变通的解释。a结合文意，当活结解为“发现”；b活解为“心得、体会”；c当活解为“俘虏”。这些语境中的具体含义与“得到、获得”字典中的概括义有明显的联系，但其具体含义通常是不列为字典中的一个义项的。 （8）善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。（荀子性恶） 上例中的“节”是个多义词，新版辞海列有十七个义项，辞源（修订本）列有十五个义项，但细细推敲，却没有一个义项是可采用的。根据上下文意，我们可以推知此“节” 是“验证”的意思，与下文的“征”同义。辞源中虽然没有一个切合可用的义项，但都列出一个共同的义项“符节”。“符节”是一种信物，上面刻有文字或图形，使用时剖分为二，双方各执其一，以两片相合为验。这“验证”的意义当是从“符节”引申出来的。另外，汉书董仲舒传引作“善言者必有验于今”，也可资旁证。 参考文献： 1段玉裁.说文解字注m.上海：