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论吟诵特征码xjhhcvtokdgntarkmobx 论吟诵 我出生在福建省泉州市。过去，泉州这一带有吟诵的习惯，并且有一个基本的吟唱调子，我小的时候常常听到。那时候的小学老师、中学老师都会，一般写诗的人也会吟唱，影响比较广。从小我就耳濡目染，觉得这个诗词吟唱很好听。那时的中学老师包括我父亲，吟唱的调子基本上是一个。调子虽然是一个调子，但是在处理的时候呢，要根据平仄四声的变化来变化它的节奏。每个地方因为方言不同，调子也不相同，但各地都有一个基本调。古代的文人都能牢记诗词、，我认为吟唱是一个重要的原因。因为从理论上讲，首先要有声，然后再有文学，再有诗歌，所以文学离不开声音。后来变成文字了。但那是不得已的。文字的流传实际上是保存了一种无声的行迹。在大儒文化的系统当中，在精英文化、贵族文化中一直保留着文学的一种对声音的功能，但是由于我们后代的人对大儒文化研究不够，就把大儒文化这个系统逐步地丢掉，但是民间倒是跟学校不同，它倒是保存了受到大儒文化的影响，又转成了一种民间的小文化。这个民间的小文化就形成了一个民间的基本吟唱的调子。每个地方都有。我在读书的时候，中学的老师，语文老师都会吟唱。大学里面呢，像朱东润先生他们都是吟唱的，他因为受到唐文治先生的影响，他们都强调要吟唱。像郭绍虞先生他是用苏州话，他也吟唱。据说，他过去在燕京的时候一边弹风琴，一边吟唱诗。他的基本调是属于吟诵的调子。比如说古文的话，桐城派是从始至终，一直到最后的李翔这些人都是非常强调要吟诵的。我们通过吟诵、吟唱，把文学作品的情绪传达出来。这个情绪一方面是文学创作者的情绪，一方面是吟诵者的情绪。两方面的情绪交汇以后形成一个新的吟唱调子。过去，大学、中学甚至小学都强调吟诵。但是现在的老师，特别是搞古典文学的老师大部分是不吟唱的，所谓的文学研究成了死的文学的研究。文学的功能是要通过声音、色彩、文字这几个方面表达的。如果你缺了声音，只依靠文字，那么你只有依靠文字写出来形体的这种想象力了。而声音的想象力你丧失了。实际上传达情绪的过程当中声音绝对重要。人在病痛时候的呻吟，人在高兴时候的欢呼，人在开心时候的大笑，实际上都是一种声音。这个声音，文学家在写作品的时候是把声音浓缩在文字当中了。实际上这个文字是语言。语言的声音功能消失了，实际上就丧失了一大块文学的审美意义。我们现在谈文学鉴赏，讲究科学方法，分析得很详细，实际上这个鉴赏是落到第二道的。就是说，按佛学来说的话，它不是菩萨剃的，是师傅剃的。因为能够证悟到文学的美妙或是审美的奥妙的话，不是依靠科学的分析来的，很多是必须要通过实践的证悟。科学的分析不可少，但是证悟的东西更不可少。实践的证悟你通过多读就能读出它的味道来，你就感到它的奥妙无穷了。所以说很多所谓的科学分析限制了人们在
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